..續本文上一頁今得孫中山可繼之。而武聖昔崇關、嶽，乃前代君主，使人效死愚忠者；今以民族立場，應改奉朱洪武爲武聖。蓋中華民族能攘外安內者，功莫盛于洪武；漢高、唐太均不過安內，秦始、隋文攘外安內而旋即分崩，宋太力绌攘外，故無有及洪武者。繼起民族英雄，當以洪武爲法。關羽、嶽飛、文天祥、史可法，皆死難無功，不宜步趨。至洪武稱帝傳子，自系當時趨勢，在今日則必然以領袖而傳賢也。
四月
初一──五月十九日──住昆明碧雞山，叁月有余矣。自冬末徂夏初，氣候無多變化，草皆八節長春，花亦四時不謝，真仙境也！但晴雨晝夜間之寒暑升降，每每有一二十度，衣服之調劑，殊爲不易。
初叁：接葦舫寄來海潮音稿，及忏華函。渝市暫無法續刊，遂定于昆明編出第叁四五六期合刊。
初四：將海潮音有關時間性各文理出，交塵空攜去昆市，請王茂如居士先爲接洽，擬托朝報館臨時代印。
初五：定安晨趨談入城籌備講經事，余與約明晨下山到勝因寺午餐。下午，妙乘偕振濟委員會駐滇專員陳君毅、及祁善卿夫婦來訪。而金仲陶居士，以接雲南省佛會通知，明午開改選籌備會，約于晨間一同入城。
初六：勝因寺午餐，所備時蔬六七，極爲甘美。有一英國佛徒訪安定，據雲：來昆明已四十年，久聞我名，深致欽敬，遂同進食。食畢，余赴南門剃沐。抵省佛會，悉王茂如、周明齋曾來訪，因答訪之。在茂如處，遇朝報總經理王公弢，對印潮音事略與商定。
初七：余至昆明，于當地宰官多有會晤者，但除龍主席，均未一谒。是日，安定以請余講經，設蔬廣宴官紳，陪余一訪問之。接談者，爲張建廳長、裴市長、董縣長等。而晚間同席者，則爲張莼鷗、何友生、祿介卿、黃衡秋、王茂如、王禹枝、王申五等，歡談甚洽。
初八：晨間，與妙乘散步翠園，過翠湖飯店，曾養甫尚未起身。下午，曾偕王廳長回訪，盛談將督辦滇緬路，極望余去整興雞足山。情高語摯，大被感動。六時余，按時開講，聽者如軍政部某廠長、聯大、濟大、雲大哲學系學生，張愚若、王茂如、徐昭武等男女居士，共叁四百人。而王竹村亦適于是晚從重慶飛返昆明，可謂緣深矣。
初九：是晨，月滄、妙乘、塵空、體法、妙禅，陪遊黑龍潭金殿，遇中國銀行、華安公司二君，以汽車送歸。
初十：雲南省佛教會，在整理委員整理後，開第四屆改選會。省黨部推王茂如、黃衡秋兩中委指導，民政廳亦派許秘書監督，余亦代表中國佛教會參加，到代表八十余人。由主席定安、黨派整委張友仁報告，王、黃兩中委，許秘書及余訓詞後，即投票選舉。乃選票結果，竟以余爲當選理事之最多數者，實出意外。當晚，續講普門品畢，立委張默君莅訪，談邵翼如先生殉國事，同深悲感！
十一：上午，雲南大學哲學研究會代表：李思齊、程國勳、吳光華叁君，請訂期擬題該會演講，遂定于次日下午一時，題爲“唯物唯心唯生與佛學”。晚七時，續講普門品完。
十二：下午一時，由雲大代表等迎至雲大。隨行者，有妙乘、月滄、塵空、性空等。先在大客廳茗談，旋赴第二教室開講。聽講者：爲雲大學生，及聯大學生、教授等，共百余人。據雲：爲雲大學術講演未有之盛。講一時半而畢。晚赴黃斐章、王愉廳席。同席者，黃衡秋、王茂如、王竹村、定安、平光等。曾便赴周宅賀新任內政部周部長，及訪張愚若、金仲陶居士。
十叁：開省佛教會笫四屆第一次執監聯席會議。出席者：定安、平光、王申五、王興周等十余人，推平光臨時主席。提議應先推定理事長，當即一致推余，余聲明不能久在雲南，改推平光或定安，推辭莫決。平光率衆頂禮，務要余擔任。余遂提議：先推各股主任，互推久之，結果：定安擔總務主任；王申五擔交際主任；而教務主任推平光擔任，平光堅要余兼任，余願擔教務主任，而以平光任理事長爲交換，平光遂宣布余爲理事長已議決，不可更動，教務主任保留下次理事會推定。余不得已，乃聲明暫行擔任。當先從會中整理，如一月中能整理出頭緒，當在未離雲南以前擔任下去；如連本會都不能整理，則于一月後仍即辭退。衆皆表示願盡力擁護余之主張進行，當決定于十五日下午二時舉行就職宣誓，及十五日下午七時開第一次理事會。
十四：約月滄、定安、妙乘，對會中過去現在及將來事勢，作一詳談。遂決定對于會務應興應革應整理之方針，以備提出次日理事會議決施行。當日偕定安答訪張默君，並訪賀新任臨參議會李儀廷(鴻祥)議長。出其世父叢岡先生遺墨囑題，已先有陳古逸、周惺甫諸老題記，乃題四句雲：“留得吉光片羽，發揚潛德幽輝；靜觀人間墨妙，彌暢物外禅機”。
十五：下午二時，舉行就職宣誓。理監、候補理監廿四席，共到十九席，省黨部仍請王茂如、黃衡秋中委監誓。遂與商訂一教黨合一之宣誓儀式：余居主位，王、黃中委陪位，余理監事在後分兩排均向佛立，諸山四衆會員兩旁唱香贊，余先拈香，二中委次拈香，理監推二人再次拈香。禮畢，宣誓；誓畢，唱贊念佛發願，攝影散會。晚七時，開理事會，皆准時到齊，祗徐理事昭武因不在城內，請金理事仲陶代簽。乃將各案次第提議，均經圓滿解決。定將議決各案，于十九日、二十日次第執行，曆叁小時精神不懈。十時散會，余即歸寢。
十六：晨八時，偕定安、妙乘、性空等回雲棲寺休息。下午一時，余返抵大悲閣，計恰離山十日。
二十：連日雨多晴少，據聞系已入雨季使然。
廿一：爲省佛教會及海潮音事，冒雨下山。
廿二：海潮音印刷尚未接洽清妥；省佛教會諸事，亦猶在漸上軌道間。
廿四：晚七時，佛學研究社開第一次研究會，到社員五十余人：周明齋理事報告籌辦經過，推余爲指導師。余就會提出王兆熊居士關于呂碧城女士普門品華英譯文對照叁問題，有陳履吉居士等起立討論，認真研究，精神甚好。八時，開省佛教會第二次理事會，報告整理會內各務已漸就緒。月滄、王申五理事、王兆熊監事所擬通俗演講簡章，當即通過。
廿五：海潮音移昆明出版，委托朝報印刷，佛學書局發行，略有端倪。
廿九：連日陰雨，會內修理工程遲滯，頃始就緒。下午，董雨蒼居士、定安和尚來商談維護原有雲南佛學院基地──時防疫處征用──，院董會交涉，稍有眉目。
五月
初一──六月十八日──雲南省佛教會，開始實行改良朔望齋會，舉行通俗宣講，成績尚佳。黃中委衡秋來訪，盼將楞嚴之七處征心，及從聞思修二文，摘出爲淺顯說明，以起人研究與修證之趨向。
初二：應祿介卿司令約，會談雞足山佛教之整理建設事宜。王中委茂如亦來，坐談佛理移時。七時，開第二次研究會，申乃勳提出：“佛教是正信非迷信”問題，無多討論，王興周就圓澤叁生石公案，提出：一、叁年間，其母腹內胎有無第八識問題；二、修行是否應專淨土宗問題；叁、圓澤巳證何果位問題，頗費研究。
初四：早晨，返西山休息。閱報載：“現今國家，已分爲侵略反侵略兩大陣線”之說。余以今所謂侵略，即古所謂攻；今所謂反侵略，即古所謂非攻。則吾國墨子之非攻，實爲反侵略之祖，而非攻尤要在其有能破壞及抵禦攻具之實力。如墨子之事，先與公輸子對演，因使之寢攻息兵，方爲善策。
初五：彭嘉霖君贈雲南備征志，系清王樂山著，都二十一卷，自史記西南夷列傳，至明黔甯沐氏世襲事，都六十種。其中以清馮蘇撰滇考上下卷爲最精雅，而傳聞互異之辭，亦當參綜諸著以見其錯雜之源流也。
初六：閱古滇說雖訛蕪，但所傳“前哀牢王兵阻其道，阿育王叁子不複返矣，遂歸滇各主其山。後值楚莊王遣將莊跷，總兵循江上略巴蜀黔中以西。跷至滇池，見池方叁百裏，旁平地肥饒數千裏，以兵威定，滇民服焉。欲歸報，會秦並六國，擊楚奪巴中郡，道塞不通，還以其衆王滇。其阿育王叁子，並神明四舅甥之遺衆，與跷兵諸夷雜處。跷爲滇王，崇信佛教，不忍殺生，遷居白崖、鶴拓、浪穹。後衆推仁果者張姓新君之王滇，跷傳世卒矣。仁果肇基白崖，尚創業之祥于玆，遂以地號國曰白。操存五常之固有，不昧一真之虛靈，堅守叁綱，修明六藝，本戒法于天竺，枝姓文于漢唐，言從善簡于諸語，服隨世俗于時宜，號年法古，正朔從夏，采摭諸家之善，自集成于一支，而爲白氏國也”。頗能探漢唐以前滇民之淵源。大抵滇土著諸夷，哀牢實爲首出；周秦間天竺阿育王部衆傳入佛教，而楚莊跷亦以兵衆威臨，由梵漢及哀牢諸夷糅合成之雲南民族文化，殆爲唐宋以來南诏國、大理國之所基欤！
初七：雲南之山，兼雲嶺、怒山、高黎共山之橫斷山脈。高黎共山來自藏印主山之喜馬拉雅山，與怒山同入緬甸。雲嶺山脈出昆侖南支，其正幹由鳥蒙山、六诏山入黔桂，爲湘粵贛閩浙諸山；其旁支哀牢山、蒙樂山脈，入安南。而水之金沙江爲長江源，南北盤江爲珠江源；其富良江、瀾滄江則入安南，怒江、龍川江、大盈江則入緬甸，出印度洋。稽雲南之山水脈絡，宜其能糅合中印兩民族文化，爲中國佛教之奧樞，世界佛教之弘紐也。
初八：按現在中國版圖，舊時五嶽，今應改置。當以昆侖中支之終南太白山爲中嶽(見于右任先生歌，有萬二千尺高)：泰山仍爲東嶽，出昆侖北支；南嶽仍衡山，或以勾漏都陽當之，皆出昆侖南支；而昆侖山即爲西嶽；北嶽可由阿爾泰山系之杭愛山充任。昆侖系則本山及叁支共得其四，阿爾泰山系亦居其一，天山系、喜馬拉雅系境殊短，自宜不入五嶽之列。或以西藏境內喜馬拉雅山爲西嶽，東北境內之長白山爲東嶽，則漢得中嶽，滿得東嶽，蒙回得北嶽，藏得西嶽，漢苖得南嶽，亦分配略均矣。 初九：到佛教會，七時開研究會。是日臨時提出問題者，有陳履吉、徐昭武等。討論者，有王興周、李思齊等，以李思齊所說饒有深意。九時，開理事會，通過…
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