..续本文上一页今得孙中山可继之。而武圣昔崇关、岳，乃前代君主，使人效死愚忠者；今以民族立场，应改奉朱洪武为武圣。盖中华民族能攘外安内者，功莫盛于洪武；汉高、唐太均不过安内，秦始、隋文攘外安内而旋即分崩，宋太力绌攘外，故无有及洪武者。继起民族英雄，当以洪武为法。关羽、岳飞、文天祥、史可法，皆死难无功，不宜步趋。至洪武称帝传子，自系当时趋势，在今日则必然以领袖而传贤也。
四月
初一──五月十九日──住昆明碧鸡山，三月有余矣。自冬末徂夏初，气候无多变化，草皆八节长春，花亦四时不谢，真仙境也！但晴雨昼夜间之寒暑升降，每每有一二十度，衣服之调剂，殊为不易。
初三：接苇舫寄来海潮音稿，及忏华函。渝市暂无法续刊，遂定于昆明编出第三四五六期合刊。
初四：将海潮音有关时间性各文理出，交尘空携去昆市，请王茂如居士先为接洽，拟托朝报馆临时代印。
初五：定安晨趋谈入城筹备讲经事，余与约明晨下山到胜因寺午餐。下午，妙乘偕振济委员会驻滇专员陈君毅、及祁善卿夫妇来访。而金仲陶居士，以接云南省佛会通知，明午开改选筹备会，约于晨间一同入城。
初六：胜因寺午餐，所备时蔬六七，极为甘美。有一英国佛徒访安定，据云：来昆明已四十年，久闻我名，深致钦敬，遂同进食。食毕，余赴南门剃沐。抵省佛会，悉王茂如、周明斋曾来访，因答访之。在茂如处，遇朝报总经理王公弢，对印潮音事略与商定。
初七：余至昆明，于当地宰官多有会晤者，但除龙主席，均未一谒。是日，安定以请余讲经，设蔬广宴官绅，陪余一访问之。接谈者，为张建厅长、裴市长、董县长等。而晚间同席者，则为张莼鸥、何友生、禄介卿、黄衡秋、王茂如、王禹枝、王申五等，欢谈甚洽。
初八：晨间，与妙乘散步翠园，过翠湖饭店，曾养甫尚未起身。下午，曾偕王厅长回访，盛谈将督办滇缅路，极望余去整兴鸡足山。情高语挚，大被感动。六时余，按时开讲，听者如军政部某厂长、联大、济大、云大哲学系学生，张愚若、王茂如、徐昭武等男女居士，共三四百人。而王竹村亦适于是晚从重庆飞返昆明，可谓缘深矣。
初九：是晨，月沧、妙乘、尘空、体法、妙禅，陪游黑龙潭金殿，遇中国银行、华安公司二君，以汽车送归。
初十：云南省佛教会，在整理委员整理后，开第四届改选会。省党部推王茂如、黄衡秋两中委指导，民政厅亦派许秘书监督，余亦代表中国佛教会参加，到代表八十余人。由主席定安、党派整委张友仁报告，王、黄两中委，许秘书及余训词后，即投票选举。乃选票结果，竟以余为当选理事之最多数者，实出意外。当晚，续讲普门品毕，立委张默君莅访，谈邵翼如先生殉国事，同深悲感！
十一：上午，云南大学哲学研究会代表：李思齐、程国勋、吴光华三君，请订期拟题该会演讲，遂定于次日下午一时，题为“唯物唯心唯生与佛学”。晚七时，续讲普门品完。
十二：下午一时，由云大代表等迎至云大。随行者，有妙乘、月沧、尘空、性空等。先在大客厅茗谈，旋赴第二教室开讲。听讲者：为云大学生，及联大学生、教授等，共百余人。据云：为云大学术讲演未有之盛。讲一时半而毕。晚赴黄斐章、王愉厅席。同席者，黄衡秋、王茂如、王竹村、定安、平光等。曾便赴周宅贺新任内政部周部长，及访张愚若、金仲陶居士。
十三：开省佛教会笫四届第一次执监联席会议。出席者：定安、平光、王申五、王兴周等十余人，推平光临时主席。提议应先推定理事长，当即一致推余，余声明不能久在云南，改推平光或定安，推辞莫决。平光率众顶礼，务要余担任。余遂提议：先推各股主任，互推久之，结果：定安担总务主任；王申五担交际主任；而教务主任推平光担任，平光坚要余兼任，余愿担教务主任，而以平光任理事长为交换，平光遂宣布余为理事长已议决，不可更动，教务主任保留下次理事会推定。余不得已，乃声明暂行担任。当先从会中整理，如一月中能整理出头绪，当在未离云南以前担任下去；如连本会都不能整理，则于一月后仍即辞退。众皆表示愿尽力拥护余之主张进行，当决定于十五日下午二时举行就职宣誓，及十五日下午七时开第一次理事会。
十四：约月沧、定安、妙乘，对会中过去现在及将来事势，作一详谈。遂决定对于会务应兴应革应整理之方针，以备提出次日理事会议决施行。当日偕定安答访张默君，并访贺新任临参议会李仪廷(鸿祥)议长。出其世父丛冈先生遗墨嘱题，已先有陈古逸、周惺甫诸老题记，乃题四句云：“留得吉光片羽，发扬潜德幽辉；静观人间墨妙，弥畅物外禅机”。
十五：下午二时，举行就职宣誓。理监、候补理监廿四席，共到十九席，省党部仍请王茂如、黄衡秋中委监誓。遂与商订一教党合一之宣誓仪式：余居主位，王、黄中委陪位，余理监事在后分两排均向佛立，诸山四众会员两旁唱香赞，余先拈香，二中委次拈香，理监推二人再次拈香。礼毕，宣誓；誓毕，唱赞念佛发愿，摄影散会。晚七时，开理事会，皆准时到齐，祗徐理事昭武因不在城内，请金理事仲陶代签。乃将各案次第提议，均经圆满解决。定将议决各案，于十九日、二十日次第执行，历三小时精神不懈。十时散会，余即归寝。
十六：晨八时，偕定安、妙乘、性空等回云栖寺休息。下午一时，余返抵大悲阁，计恰离山十日。
二十：连日雨多晴少，据闻系已入雨季使然。
廿一：为省佛教会及海潮音事，冒雨下山。
廿二：海潮音印刷尚未接洽清妥；省佛教会诸事，亦犹在渐上轨道间。
廿四：晚七时，佛学研究社开第一次研究会，到社员五十余人：周明斋理事报告筹办经过，推余为指导师。余就会提出王兆熊居士关于吕碧城女士普门品华英译文对照三问题，有陈履吉居士等起立讨论，认真研究，精神甚好。八时，开省佛教会第二次理事会，报告整理会内各务已渐就绪。月沧、王申五理事、王兆熊监事所拟通俗演讲简章，当即通过。
廿五：海潮音移昆明出版，委托朝报印刷，佛学书局发行，略有端倪。
廿九：连日阴雨，会内修理工程迟滞，顷始就绪。下午，董雨苍居士、定安和尚来商谈维护原有云南佛学院基地──时防疫处征用──，院董会交涉，稍有眉目。
五月
初一──六月十八日──云南省佛教会，开始实行改良朔望斋会，举行通俗宣讲，成绩尚佳。黄中委衡秋来访，盼将楞严之七处征心，及从闻思修二文，摘出为浅显说明，以起人研究与修证之趋向。
初二：应禄介卿司令约，会谈鸡足山佛教之整理建设事宜。王中委茂如亦来，坐谈佛理移时。七时，开第二次研究会，申乃勋提出：“佛教是正信非迷信”问题，无多讨论，王兴周就圆泽三生石公案，提出：一、三年间，其母腹内胎有无第八识问题；二、修行是否应专净土宗问题；三、圆泽巳证何果位问题，颇费研究。
初四：早晨，返西山休息。阅报载：“现今国家，已分为侵略反侵略两大阵线”之说。余以今所谓侵略，即古所谓攻；今所谓反侵略，即古所谓非攻。则吾国墨子之非攻，实为反侵略之祖，而非攻尤要在其有能破坏及抵御攻具之实力。如墨子之事，先与公输子对演，因使之寝攻息兵，方为善策。
初五：彭嘉霖君赠云南备征志，系清王乐山著，都二十一卷，自史记西南夷列传，至明黔宁沐氏世袭事，都六十种。其中以清冯苏撰滇考上下卷为最精雅，而传闻互异之辞，亦当参综诸著以见其错杂之源流也。
初六：阅古滇说虽讹芜，但所传“前哀牢王兵阻其道，阿育王三子不复返矣，遂归滇各主其山。后值楚庄王遣将庄跷，总兵循江上略巴蜀黔中以西。跷至滇池，见池方三百里，旁平地肥饶数千里，以兵威定，滇民服焉。欲归报，会秦并六国，击楚夺巴中郡，道塞不通，还以其众王滇。其阿育王三子，并神明四舅甥之遗众，与跷兵诸夷杂处。跷为滇王，崇信佛教，不忍杀生，迁居白崖、鹤拓、浪穹。后众推仁果者张姓新君之王滇，跷传世卒矣。仁果肇基白崖，尚创业之祥于玆，遂以地号国曰白。操存五常之固有，不昧一真之虚灵，坚守三纲，修明六艺，本戒法于天竺，枝姓文于汉唐，言从善简于诸语，服随世俗于时宜，号年法古，正朔从夏，采摭诸家之善，自集成于一支，而为白氏国也”。颇能探汉唐以前滇民之渊源。大抵滇土著诸夷，哀牢实为首出；周秦间天竺阿育王部众传入佛教，而楚庄跷亦以兵众威临，由梵汉及哀牢诸夷糅合成之云南民族文化，殆为唐宋以来南诏国、大理国之所基欤！
初七：云南之山，兼云岭、怒山、高黎共山之横断山脉。高黎共山来自藏印主山之喜马拉雅山，与怒山同入缅甸。云岭山脉出昆仑南支，其正干由鸟蒙山、六诏山入黔桂，为湘粤赣闽浙诸山；其旁支哀牢山、蒙乐山脉，入安南。而水之金沙江为长江源，南北盘江为珠江源；其富良江、澜沧江则入安南，怒江、龙川江、大盈江则入缅甸，出印度洋。稽云南之山水脉络，宜其能糅合中印两民族文化，为中国佛教之奥枢，世界佛教之弘纽也。
初八：按现在中国版图，旧时五岳，今应改置。当以昆仑中支之终南太白山为中岳(见于右任先生歌，有万二千尺高)：泰山仍为东岳，出昆仑北支；南岳仍衡山，或以勾漏都阳当之，皆出昆仑南支；而昆仑山即为西岳；北岳可由阿尔泰山系之杭爱山充任。昆仑系则本山及三支共得其四，阿尔泰山系亦居其一，天山系、喜马拉雅系境殊短，自宜不入五岳之列。或以西藏境内喜马拉雅山为西岳，东北境内之长白山为东岳，则汉得中岳，满得东岳，蒙回得北岳，藏得西岳，汉苖得南岳，亦分配略均矣。 初九：到佛教会，七时开研究会。是日临时提出问题者，有陈履吉、徐昭武等。讨论者，有王兴周、李思齐等，以李思齐所说饶有深意。九时，开理事会，通过…
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