..續本文上一頁情之後，叫人把她牽到境內繞行，用來警惕不孝的人。

　　輕慢先靈。

　　【解釋】輕視怠慢祖先的靈魂。

　　【分析】先靈，是指祖先的靈魂。凡是出殡入殓不照禮儀，居喪期間不按禮製，沒有盡快安葬遺體，齋戒祭祀沒有誠意，拜祭掃墓不勤快，祠堂不整潔，香火間斷，這些都是輕慢先靈。水流有它的源頭，樹木有它的根本，人哪裏能忘記自己的祖先呢？

　　【故事】陳杲以貢生身分到京師參加考試，他到廟裏祈禱，希望神明能夠在夢中指示。到了晚上，就夢到神明說：“你父親的靈柩沒有下葬，科名就不必問了。”陳杲不相信，隔年參加禮部考試未被錄取，于是返回家鄉，趕快完成喪葬事宜。下一次再參加考試，才中試登第。

　　違逆上命。

　　【解釋】違背長上的命令。

　　【分析】臣屬接受君主的命令，兒女接受父母的命令，學生接受老師的命令……。凡是在下位的人，接受在上位者的命令，這都是屬于“上命”。如果上命在義理上是行不通的，也應當婉轉感動，事先勸谏，不敢隨便接受命令。義理上可以做的，卻不努力奉行，尚且會有罪過，更何況是違逆呢？違逆的人，就是亂臣賊子的源頭。

　　【故事】明朝的陶安是安徽當塗人，太祖命他擔任黃州知縣，告訴他說：“你要好好照顧百姓。”陶安就恭敬地秉承皇上的命令，到達黃州之後就免除賦稅，節省繁雜的工役，勤于官員的教育，減輕刑罰，百姓對他都心悅誠服。朝廷又召他爲學士，升調到江西省擔任參知政事，他對于政事無不盡心盡力，以配合皇上的命令。陶安死的時候，皇上親自撰文致祭，並贈谥號以庇蔭子孫；他的兒孫都考上科第榜首，官位到了輔佐國君的大臣。

　　作爲無益。

　　【解釋】所作所爲毫無益處。

　　【分析】世間的萬事轉頭就空了，只有積德行善、興利除害等事，才能生生世世隨身受用，沒有窮盡。其它像是房宅臺池、衣食車馬，以及一切詩畫、珍寶、古玩之類，都足以讓人喪失志氣、拖累人身，有什麼益處呢？至于張燈結彩、演戲作樂、唱歌喝酒、賭博下棋等事，豈止沒有益處，而且會有大害，應該切實戒除。

　　【故事】宋朝的張詠在鎮守成都時，考慮到百姓生活艱困時就會當盜賊，就在各縣的賦稅中，每年以錢購買六萬斛米；到了春天，就登錄百姓名冊，按口數發給糧票，可以依照原價買米，因此雖然遇到荒年歉收，也不會有受到饑餓的人。陳堯佐，擔任廣南漕運時，當地的風俗是不吃藥，生病時就去祈禱鬼神，因此很多人都病死了；陳公就搜集許多家藏藥方，刻在驿站館舍的石頭上，當地人依藥方服藥，救活了很多人。蘇東坡，擔任杭州知府，疏通兩條河流，修好六口大井，建築長堤栽種柳樹，以防備堤防被水沖潰，當地的百姓稱它爲蘇公堤。喻仲寬，擔任順昌知縣，當地風俗是生了女嬰時，很多家庭會把女嬰溺死；喻公就作了一篇勸戒文，召請地方父老到府中，很殷勤地慰勞他們，並拿出勸戒文來勸導他們，這種風俗因而改變。

　　懷挾外心。

　　【解釋】暗中懷著偏愛外人的心。

　　【分析】臣子欺騙君王，子女違逆雙親，妻子背叛丈夫，兄弟彼此賊害，朋友互相傾陷，都是外心所造成的。然而不須等到付諸行動，只要心念一動，人們雖然還不知道，但鬼神已經在譴責他心中的惡念了！

　　【故事一】宋朝的秦桧與金人串通，極力主張議和。只要各個將領在戰場上稍有勝利，他就會催促班師回朝，所取得的城邑立刻失陷；又害死嶽飛在牢獄之中。後來有人到陰府，看見秦桧在無間地獄受苦。現今杭州的嶽王墳前，立有秦桧夫婦的鐵像跪著，遊客常常會加以批打，或在他身上撒尿，來發泄對他的怨恨。

　　【故事二】明朝時，越中有一位先生對待妻子非常專情，但是妻子卻喜歡上鄰家的少年，兩人經常暗中眉來眼去；她雖然和先生同處一室，但是心裏卻總是想念著隔壁的少年。後來她的先生因病去世，喪期還沒有守完，她就急著要嫁給鄰家的少年。晚上夢到丈夫對她說：“我死了你再改嫁，姑且不責備你；但是我在世時，你卻懷有外心，實在是可恨！”于是拿起鐵錘打她的背。不久，他的妻子竟然吐血而亡。

　　自咒咒他。

　　【解釋】詛咒自己，又詛咒他人。

　　【分析】這一句是說詛咒而沒有正當道理可以訴求的人，凡是生氣而自我詛咒，又兼詛咒他人的都是，這就是小人與女子招致災禍的先兆，往往會在還不到該死的時候，就立刻應了自己所詛咒的話。可以不把它戒除嗎？

　　【故事】堰典的妻子曾經與他人私通，又偷竊了鄰居的一條手巾，鄰居怒罵他。堰典就自我詛咒又詛咒他人說：“我的妻子如果和人私通，以及偷竊你的手巾，我就被雷打死，否則你必定會被雷打死。”不知何故，堰典就死于雷擊，脅下有四個字：“癡人保妻”。他的妻子也被雷電擊斃，脅下也有字說：“行奸爲盜”。

　　偏憎偏愛。

　　【解釋】偏差的厭惡，偏差的喜愛。

　　【分析】偏憎偏愛，所指的範圍非常廣泛，凡是君王對待臣屬，父親對待兒子，丈夫對待妻妾，主人對待仆人，都有這種情形，惟獨婦人對于前後任妻子所生的嫡子庶子，差別特別嚴重。所以從前曾子喪妻之後，就終身不再娶，他說：“商朝高宗爲了後妻，而殺了兒子孝己；周朝尹吉甫爲了後妻，而殺死兒子尹伯奇；我上既比不上商高宗，中又比不上尹吉甫，哪能免除這種錯誤呢？”善哉善哉！曾子說得實在是太好了，他就是恐怕自己會有偏憎偏愛的過失，因此能夠保全爲人父親恩德的最佳典範。然而在妻子過世之後就不再娶，這也是人情很難做到的，惟有求于再娶之後能夠經常體認曾子的話，或許就不至于因爲偏憎偏愛而犯下大錯。

　　【故事】東海人徐甲，他的前妻許氏生了一個兒子，名叫鐵臼；許氏死後，徐甲再娶陳氏，陳氏的性情凶悍、妒忌，想殺前妻的兒子。陳氏生了一個兒子，就取名爲鐵杵，就是想搗毀鐵臼的意思。鐵臼經常遭受棍打的痛苦，受凍挨餓而死，死時年紀才十六歲。他死了十多天，鬼魂忽然回家說：“我是鐵臼！我母親向上天投訴我的冤情，得到天庭的許可，回來洗雪仇恨，要讓鐵杵病死，跟我遭受相同的痛苦。”陳氏用盡方法祈求鬼神消災，仍然沒有用，在鐵杵六歲時，忽然肚子脹起來，全身青紫，疼痛而死。

　　越井越竈。

　　【解釋】跨越井竈。

　　【分析】井的利益非常大，有泉神負責管理，名叫“觀”，形狀好像美女。而且井中的水，既能利益灌溉、澤潤群生，更可以用來祭祀神明、供養佛祖，怎麼可以亵渎輕慢呢？竈神位居五種祭祀對象之一，叫做太乙火神，姓張，名卓，字子郭，掌管一個家庭成員命運的好壞，專門考察人間的善惡長短，可以預先知道吉凶禍福；如果跨越祂，就是輕慢侮辱神靈，這種罪過非常地大。這裏不但是指跨越，例如坐在井邊欄竿上、踐踏竈門、烘燒汙穢的東西等類，都是觸犯、汙辱神明。

　　【故事】張孝先每次喝醉酒，就喜歡和人玩跳井遊戲。有一天，井裏的一個金甲神拿矛刺他，張孝先的肚子就感覺非常痛，好像是被槍戳到一樣，經過虔誠祈禱後才痊愈。

　　跳食跳人。

　　【解釋】跳過食物和人體。

　　【分析】食物爲滋養身命的資糧，人是天地人叁才之一，可以隨便輕視忽略嗎？如果跳過食物、跨越人體，都是造罪，可以不戒除嗎？

　　【故事】唐朝有一位官員進入山中，到了人煙絕迹的地方，看見一家酒店，就買酒來喝。有一個婦人先收他的錢，再進入屋內；過了很久才提著酒出來，酒色像血一樣，喝起來非常甘美。他喝完後想再喝，婦人哭著告訴他：“我不是陽間的人，因爲在世時生活奢侈、花費無度，喝酒也沒有節製，每次都將剩余的肉菜踐踏後，再拿給別人吃，所以才會受到這種惡報；每次有人來買酒時，就要抽我身上的血來供應他喝。”這個官員聽後大爲驚駭，急忙返家。

　　損子墮胎。

　　【解釋】損害孩子，墮掉胎兒。

　　【分析】人身至極尊貴，要得到人身非常困難。佛陀說，人剛要出生時，有九天司馬在場，九天神靈稱慶，太乙執掌符命，帝君評量命運，將一切善惡資料登記在名冊上，司命竈神來計定壽命，五帝監督生命，聖母衛護産房，天地神祇在叁界防備守護，才能在人道出生，吸取太陽形體的精華，真是驚天動地的事，尊貴得難以言喻。這些小生命對你有什麼虧欠，竟敢把他們殺掉。與人私奔的淫蕩女子，懷胎之後就墮掉，這種行爲連禽獸都不如，無法曉以道理。至于有人因爲家貧而厭惡孩子太多，有的在出生後將其損害，有的在未出生時就墮掉，這種殺人的罪業，是無法忏悔贖罪的。動物的生命非常微小，尚且要戒殺放生，何況是自己的子女呢？

　　【故事】郭印有一個女兒，名叫引鳳，被兩個鬼卒追攝魂魄，遍曆了十八層地獄，在最後一個地獄，有一個冥王坐在殿上，殿下排列著數百名婦人，各個都有小孩抱著她們的腳，哭叫著向她們索命。有的是因爲生了太多女兒，而將她們溺死；有的是因爲家境貧困，生下之後無法養育；有的是妻子妒忌小妾生子，而把她的胎兒墮掉；有的是暗結珠胎，而私自將胎兒毒害；有的因爲爭吵鬥毆，受到碰觸而損害胎兒；有的因爲生氣孩子啼哭，而將孩子毆打、丟摔致死；有的是因爲看顧孩子不謹慎，而使孩子死于非命。冥王都一一地審問清楚，沒有一位婦人不被腳鐐手铐，身體枯瘦得可憐。郭引鳳返回陽間之後，就將全部情形告訴父親，郭印就將其大字書寫在天甯寺的牆壁上，以警惕世人。

　　行多隱僻。

　　【解釋】行爲多是不光明正大。

　　【分析】隱僻，不是只指一件事而已，例如奸盜邪淫等類，凡是不可讓上天知道，不可對人說的都是。然而其中比較大的，必定是關于淫穢的事，所以太上把它寫在損子墮胎的後面，實在是有道理。

　　【故事】明朝的冒起宗說：“在浮梁邑北方有一位張明叁，隨著父親到瓊崖上任，所住的官舍和李指揮使的住宅相鄰。李氏有兩個女兒都很漂亮，張明叁就和她們私通。等到他要回老家時，暗中拉著二女到船上，將要…

《集福消災之道—感應篇彙編白話精簡本》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…