..續本文上一頁順，他的生母丁貴嫔過世，他傷心的連水漿都不入口；每每哭到傷心處就昏倒了。梁武帝就告誡他說：“人的身體雖然死了，但本性是不會消失的，我還活著，你怎麼可以這樣的傷害自己的身體呢？”于是太子才勉強的吃了一點點的食物，從武帝告誡之日起，直到丁貴嫔出殡下葬的那天，太子每天只喝麥粥一升而已；太子的身體向來都很強壯，腰帶有十圍之寬，至今腰圍卻減少了一半以上；所以他每次入朝的時候，官員和百姓見到他，這副消瘦的樣子，莫不爲他傷心落淚。
【再析】
功格說：“父母親過世以後，若叁年內不下葬，只要延遲一個月，就爲十個過；埋葬不盡心力，或是因此而導致父母的遺體遭受到侵壞，爲一百個過；發覺之後，又不立即改正的，只要拖延一天，就爲十個過。”又說：“祭祀先靈，不遵守時間，就是不敬，爲一個過；若是因爲遊樂而遺誤了祭祀的時間，則爲五個過。”
故事二：
鄧左名每次掃墓的時候，必定會留連在墓地，直到第二天才回來。他說：“一年之中，到墓地的日子沒有幾天，所以我不忍心隨便的看看就離開了啊！”
【再析】
這真是至性之言啊！今天世俗之人，每年僅有在清明節的時候才去掃墓，其余的時間，都置親于荒郊野外而不聞不問；祭拜的時候，就率領了兄弟親友一大票人，放情的遊覽，盡歡而歸；所以清明節變成了不是去掃松，而是去賞梅；不是去省墓，只是去踏青而已；唉！供養不及于父母，妻子飽食又有何益？父母在生的時候，供養若是有虧，死了之後，花再多的錢埋葬，又有什麼用呢？
違逆上命。
【解釋】
違背了上面的命令。
【分析】
凡是一切處在下位的人，受命于上，都叫做上命；例如臣子受命于君王，兒女受命于父母，弟子受命于先生。而這些上對下的命令、指示、吩咐、差喚等，若是不合道理不可行的，也應當要婉轉的說明，先期的勸谏，表明自己不敢受命的原因；若是合乎道理應該做的，而奉行不力，尚且有罪，更何況是違逆呢？而違逆上命的人，也就是將來成爲亂臣賊子的開端啊！
故事：
明朝的陶安，是安徽當塗人，明太祖命令陶安負責治理黃州，並且告谕他說：“你要好好的照顧黃州的百姓啊！”陶安于是就恭敬的秉承了皇上的命令，到了黃州之後，就免除賦稅，節省徭役，勤于教育，減輕刑罰，百姓對他的施政，都感到心悅誠服。朝廷又召他爲學士，遷調他擔任江西省的參知政事，陶安對每一件事情，都是盡心盡力的去做，以副皇帝的命令；陶安死的時候，皇上還親自的爲他撰寫祭文吊祭他，並且還贈給他谥號，以福蔭他的子孫；陶安的兒子孫子，也都考上了功名，做到卿佐的職位。
【再析】
現在管理地方百姓的父母官，都是仰承國家托付給他治理地方的重責；有的竟然不盡責任，殘害百姓，一點都不體會君王元首希望他能夠好好教養百姓的苦心，這種違逆的罪過，實在是罪大惡極啊！在百姓來講，固然對他是莫可奈何，那裏會知道上天的鑒察是絲毫不漏的；所以百姓是不可以虐待，而上天更是不可以欺騙啊！
作爲無益。
【解釋】
所作所爲對自己毫無益處。
【分析】
世間的萬事，轉頭就空了；惟有自己積德行善，爲社會興利除害等等的事情，自己才能夠世世生生，隨身受用而沒有窮盡，這才是有益的事情。若是建大的房屋，買好的田地、衣服、車子，以及收集一切的詩畫古玩等等的事情，都是無益的作爲，而且還會喪志累身，一點益處都沒有；至于張燈結彩、歌舞演戲、喝酒抽煙、賭博嫖妓等等的事情，不但沒有益處，而且還有很大的害處啊！
故事：
宋朝的張詠，鎮守成都的時候，考慮百姓恐怕會因爲生活艱困，铤而走險當強盜，就實行一種平抑米價的措施；自從實行這種的措施之後，雖然遇到了荒年，或是收成不好的時候，老百姓也不會餓肚子沒飯吃了。陳堯佐在擔任廣南漕運的時候，發現當地土人的風俗，生了病卻不吃藥，反而向鬼神祈禱求病好，結果很多人因此而病死；陳堯佐就搜集了許多家中珍藏治病的驗方，刻在驿站館舍的石頭上面，供人參考；土人照著藥方服用之後，病就好了；因此而改變了土人生病求鬼的不良風俗，當地百姓的健康情形，也因而大有改善。蘇東坡在擔任杭州知府的時候，疏通了兩條河流，修好了六口深井，建築長堤，並且在長堤上面種植楊柳樹，以增加堤防的功能和益處，當地的百姓因此就把長堤命名爲蘇公堤。喻仲寬擔任順昌知縣的時候，當地的風俗，在生了女兒之後，多把女嬰溺死；喻仲寬就作了一篇勸戒的文章，並且召請了當地的父老到府中，殷勤的招待慰勞；拿出了所寫的勸戒文，非常誠懇的勸導父老們，盼他們能夠協助，改變這個不好的風俗，果然當地溺死女嬰的風俗，真的就因此而改變了。
【再析】
以上的作爲，都是有益的；因此要知道君子處世，貴在能有益于人，和有利于物；而不只是高談闊論，實際上卻沒有真實有益的作爲啊！至于我們則更應該修身正己，反省過失，改掉壞毛病；當知每天的時間，都快不夠用了，那裏還有時間造作種種無益的行爲呢？這都是因爲不知道，我們這個虛幻的身體，和這個虛幻的外境，在倏忽之間，就會消散磨滅的啊！惟有我們這個圓明的本性，縱然是經曆了萬劫的時間，卻是依然不變的存在，本來就沒有生，也沒有滅啊！現在的人，與其每天閑著無聊，打發時間混日子，何不向自己的心性，稍稍做些工夫呢？
懷挾外心。
【解釋】
暗中懷藏著外心。
【分析】
臣子欺騙君王，子女違逆父母，妻子背叛丈夫，兄弟彼此賊害，朋友互相傾陷，這些行爲都是懷藏著外心所造成的啊！然而懷藏外心，並不需要等待形諸于事實；只要這種的心念一動，別人雖然不知道，然而鬼神早就已經在譴責他的心了啊！
故事一：
宋朝的奸相秦桧，企圖與金人暗中串通，所以極力的主張和議。只要宋朝的將領與金人作戰的時候，稍微有點勝利，他就下令班師回朝；因此宋軍所占領的城市，隨即就失守了。又將嶽飛害死在獄中，後來有人到地獄，見到秦桧在無間地獄受苦。今天杭州的嶽王墓，鑄有秦桧夫婦的鐵像，跪在嶽王的墳前；到這裏的遊客，每次都會拿起木頭做的手掌，批打秦桧夫婦的鐵像，有的人甚至還對鐵像尿尿以泄憤呢！
故事二：
明朝的時候，越中地方有位先生，對待他的妻子非常的專情；然而妻子卻喜歡上鄰居的少年。兩人經常偷偷的眉來眼去，雖然妻子和先生同處一室，但是心裏面卻老想著隔壁的少年。後來先生病死了，守喪的期間還沒守完，就急著嫁給了鄰居的少年。晚上就夢到前夫跟她說：“我死了你再嫁，姑且不責備你；但是我在世的時候，你卻懷有外心，實在是可恨啊！”于是就拿起了鐵錘，捶她的背；不久之後，這位妻子竟就吐血而亡了。
自咒咒他。
【解釋】
自己詛咒自己，而又詛咒他人。
【分析】
這句是說詛咒而又沒有正當的道理可以訴求的人。凡是心中怨恨難平，而自己詛咒自己死，而又詛咒別人死，這就是小人、女子招來災禍的先兆；往往就會在還沒到死的時候，卻如自己所詛咒的，馬上就死的情形發生了，所以怎麼能夠不謹慎呢？
故事：
堰典的妻子，曾經與人私通；而且又偷了鄰居的一條手巾，鄰居因此而責罵堰典的妻子不要臉。堰典聽到了非常的生氣，于是就詛咒自己，又再詛咒鄰居說：“我太太如果與人通奸，以及偷了你的手巾，我就被雷打死；否則你就必會被雷打死。”沒過多久，堰典就真的被雷打死了，胸脅下面還出現了“癡人保妻”四個字；而他的妻子也被雷打死，胸脅下面也出現了四個字—行奸爲盜；意思是說：與人通奸而又偷竊。
【再析】
周朝的鄭子罕先生曾說：“有詛有咒，就是動亂的根本啊！”要知道每個人的生死，都有一定的命數；並不是愛他，他就能夠生，恨他，他就能夠死；現在卻有人自己咒自己死，而且又咒他人死，實在是迷惑到了極處，愚笨到了極點啊！
偏憎偏愛。
【解釋】
所憎所愛，有了偏差。
【分析】
偏憎或偏愛，所指的範圍很廣，凡是君王之于臣子，父親之于兒子，丈夫之于妻妾，主人之于仆人，這種的情形，常常都會有；而惟獨婦人對于前妻所生的孩子，和自己所生的孩子，偏憎偏愛的情形，特別的嚴重。所以從前曾子在他的妻子死了之後，終身都不再娶。曾子說：“殷高宗因爲後妻的緣故，而殺了自己的兒子孝己；周朝的大臣尹吉甫，也是因爲後妻的緣故，而殺了自己的兒子伯奇；我既比不上高宗，也比不上吉甫，我怎麼可能不會犯下他們這種的錯誤呢？”善哉！善哉！曾子說得實在是太好了，曾子就是恐怕自己會有偏憎偏愛的過失，而能夠保全爲人父親恩德的最佳典範啊！然而在妻子過世之後，就不再娶，這也是人情很難做到的啊！惟有求于再娶之後，能夠經常的體認曾子的話，或許就不至于因爲偏憎偏愛，而犯下了大錯啊！
故事一：
東海人徐甲，與前妻許氏生了一個兒子，名叫鐵臼；許氏死了之後，徐甲就再娶了陳氏爲妻，陳氏的個性凶悍又妒忌，想要殺掉鐵臼；自己生了一個兒子，因此就取名叫鐵杵，意思就是要以杵來搗臼；鐵臼因爲常常的被陳氏毒打，挨餓受凍而死；死的時候，才十六歲。鐵臼死了十多天，他的鬼魂忽然回家說道：“我是鐵臼啊！我媽媽已經向上天訴冤了，而且得到天庭的符令回來報仇，要使鐵杵也病死，並且跟我受痛苦的時間一樣長啊！”陳氏用盡了方法祈求鬼神消災，但是卻都無法解除這個仇恨；到了鐵杵六歲的時候，忽然肚子就脹了起來，全身感到疼痛，並且變成了青紫的顔色而死。
故事二：
周朝的時候，魏國有位慈母，她是孟陽的女兒、芒卯的後妻；她生了叁個兒子，而芒卯的前妻則生有五個兒子，但是都不愛這位後母(也就是慈母)；然而慈母待他們，卻是非常之好；可是這五個兒子，卻…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷四)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…