..續本文上一頁呢？所以由此可知，叁教都是正法，同爲千萬年來一切有靈性的有情生命的眼目，也是真理的准繩。爲什麼那麼的愚癡，去毀謗聖賢，造下來生墮入拔舌地獄的惡因啊！至于經典、書籍、和字紙，乃是聖賢的精神所寄托，作踐經典、書籍和字紙的人，與讪謗聖賢的罪過相同啊！
故事一：
高之绶不信仙佛，而且還想盡辦法極力的毀謗。他曾經用法華經來糊牆壁，有人送他一尊佛像，高之绶就說：“這個佛像可以拿來做成器具使用啊！”于是就用鋸子鋸開，做成環形的飾物十枚；後來高之绶因爲譏諷批評朝廷的施政，被皇帝下诏，把他送到刑部審判問罪，最後被判腰斬，並且在市集上公開的執行。
故事二：
明朝大將戚繼光，平日持誦金剛經；有一天，忽然夢到一位已經死去的士兵，向他請求誦一卷金剛經，以增加在冥間的福報。戚繼光早晨起來之後，就爲這位亡故的士兵，誦完了一卷金剛經。卻又再夢到這位士兵向他說道：“承蒙將軍您的大恩大德，爲我念了一卷金剛經；然而我卻僅得到半卷的功德，因爲其中夾雜了“不用”兩個字啊！”戚繼光想了半天，才想出這“不用”兩個字的原因來；原來是他在誦經的時候，婢女爲他送茶餅來，這時候他揮了揮手表示拒絕，口裏雖然沒有說出來，但是心中卻有“不用”兩個字。所以第二天的早晨，他就關起門來念經。後來又夢到那位亡故的士兵向他道謝說：“報告將軍，我現在已經獲得超度了啊！”
【結語】
從這個故事我們可以了解，讀誦聖賢的經典，尚且不可以夾雜一個雜念，況且是毀謗聖賢呢？
侵淩道德。
【解釋】
遇到有道有德的人，不尊敬他、不親近他，反而侵犯他、欺淩他。
【分析】
世間有道德的人，例如讀書明理的儒者，刻苦修行的僧人或道士；他們的言語，可以做爲世人的法則；他們的行爲，可以做爲世人的楷模。這些有道德的人，所以出類拔萃超群出衆，乃是因爲天地正氣之所鍾啊！我們愛敬他們都來不及了，怎麼可以侵犯欺淩他們呢？
故事一：
國清禅師講經說法度化衆生；但是有某位官員，向來就不相信佛法，就把禅師綁起來，打了二十大板；這位官員晚上就夢到死去的父親很生氣，而且哭泣的向他說：“你竟敢汙辱禅師，閻羅王爲了這件事情，也打了我二十下的鐵鞭，連你的官位也被削除了啊！”
故事二：
淳于崇德二十歲的時候，就進入了學宮讀書；他的個性十分的怪異邪僻，凡是有道德的讀書人，他必定會大肆的加以欺淩诋毀。有一天晚上，忽然見到一位神明對他說：“你千方百計的侵犯欺淩有道德的人，所以我來奪走您的智慧！”神說完了，就拿刀一砍，淳于崇德就當場昏倒在地上；醒來之後，竟然笨的跟呆子一樣，過沒幾年，就死了。
故事叁：
漢朝的張良，在他年少的時候，有一次到下邳遊玩，橋上有位老人，老人的鞋子掉到了橋下，老人就對張良說：“年輕人，到橋下面幫我把鞋子撿上來。”張良念到老人家年紀大了，就勉強的忍住自己的脾氣，走下橋去，幫老人撿鞋子。鞋子撿好之後，這時老人又舉起腳來說道：“年輕人，幫我把鞋子穿上。”張良就跪著幫老人穿鞋，老人說：“你是一位可以教的孩子啊！”于是就拿出一卷書對張良說：“你讀了這卷書，就可以成爲帝王的老師了。”老人說完之後，頭也不回的就走了。張良一看這本書，原來是姜太公兵法；因此就認真的研讀，後來幫助漢高祖劉邦取得天下，被漢高祖封爲留侯。
【再析】
從這個故事可以知道，有道德的人，可以成就許多的人才，那些侵犯淩侮道德之士的人，就像是逆著風在撒灰塵，徒著手在遮天一樣，只是讓別人看到自己多麼的不自量力啊！
射飛逐走。
【解釋】
射殺飛禽，逐捕走獸。
【分析】
射—不只是用弓箭射而已，凡是用火槍、鳥铳、藥弩、彈弓、粘竿、扣索、網缦，都算是射啊！或是爲了賣錢，或是爲了貪圖口腹之欲，就在四處布下了殺機陷阱，使得飛禽喪命，有的頭被斬斷了，有的胸被貫穿了，不知道有多麼的痛苦啊！我們應當要加倍的發慈心來救護它們。吃它們肉的人，爲何忍心要跟它們結上這個往後必定會報複的怨仇，而一定要用它們來充當我們可以調整減少的菜肴啊！而捕殺禽獸爲業的人，何苦要造下這種無窮的怨孽，來賺這種有限的利潤呢？
故事一：
董某喜歡用網來捕捉飛禽，捉到以後，就用竹子貫穿鳥兒的腦袋，用稻稈燃燒鳥兒的羽毛，再拿去賣錢，所殺的鳥不計其數。董某到了老年，就得到了一種怪病；遍體都生出了粗皮，粗皺得就像樹皮一樣；癢的時候，董某就用稻稈燒粗皮來止癢；頭痛的時候，就叫人用竹子拍打他的頭，最後竟然因爲這個怪病而死。而劉冬兒則是專門用弩箭射殺飛禽，被他射殺的飛禽，不知道有多少；有一天，他靠在門旁射麻雀，偶然覺得耳朵好癢，就用箭頭搔癢；這時候忽然風吹門，而門就撞擊到他拿箭搔癢的手，箭頭就穿過了耳朵，血流如注，劉冬兒就這樣的死掉了。
【結語】
唉！用箭射自己，用稻稈燒自己，一一都是自己所造作過的惡業，爲什麼報應會如此的巧妙啊！
故事二：
唐朝的韋臯，養了一只鹦鹉，這只鹦鹉每次聽到念佛，就會非常的興奮，專注的傾聽；叫它念佛，就會大聲的念南無阿彌陀佛。有一天，鹦鹉就端立著往生了；火化之後，得到十顆的舍利，韋臯還爲這只鹦鹉立了一個塔埋葬它。又宋朝元祐年間，有位出家人，養了一只鸲鹆，這只鸲鹆一直都隨著出家人念佛。有一天，鸲鹆低著頭，收了翅膀，站著就往生了；寺裏的主僧可憐它，就把它埋葬了。忽然就在它埋葬的地方，生出了一朵青色的蓮花來，而且異常的芳香。大家感到十分的奇怪，就挖開埋葬鸲鹆的土堆，發現這朵蓮花，竟然是從鸲鹆的舌根生出來的啊！全郡的人都前往觀看，太守還特別的爲這只鸲鹆作了一首偈子：“天産靈禽八八兒，解隨僧口念阿彌；飛禽尚證無生忍，我輩爲人豈不如。”
【再析】
從這兩個故事觀察，天下大小的物類，都是屬于生靈；而我佛慈悲，全都平等的攝受愛護，而人爲什麼還要戕害物類的性命呢？
明朝的顔茂猷先生說：“現在的人都說，天生萬物，是用來養活人的，所以這些飛禽走獸，本來就應該給人吃的；卻不知道，人也是生長天地之間的一物啊！人若是能夠修養真性、善護生靈，這樣才夠資格配稱“人爲萬物之靈”，不然就跟動物又有什麼差別呢？而且人若是沒有依照正法修行，那就出離不了六道，仍然在六道中輪回！今生做畜牲的，他的前生或許是人；而今生得到人身的，他的前生或許是畜牲；因此貪嗔貪殺，互相的吞食，在這生與死的路頭上，最是可怕；而一旦入了陰間，則今天在追捕走獸的人，又怎麼知道不會被他所殺害的走獸追逐呢？”
或有人問：“人若是都不殺生食肉的話，那麼禽獸豈不是會充滿了這個世間嗎？例如豺狼虎豹將會吃人，這豈不是養畜牲來害人嗎？”我回答他說：“佛說：人若是具備了慈心和功德，那麼一切的刀兵水火，都不能夠傷害到他；一切的惡獸毒蟲，也不能夠傷害到他。從前有一位造惡的國王，驅趕著凶猛的象群，沖向佛來，想要把佛害死；而佛陀心中則生起了慈悲心，憐憫惡王和大象的無知；就在這個時候，象群見到佛的五指，化爲獅子大吼，于是大象們紛紛倒地臣服在佛前。所以涅槃經極爲贊歎慈心的功德，就是這個緣故了；因爲慈心到了極點，就能夠感化天下最殘暴的禽獸啊！”
故事叁：
在東漢光武帝的時候，洪農郡的轄內，有很多的老虎；太守就下令叫民衆設下了許多的陷阱，拿著弓箭來防治老虎爲患；然而老虎爲患，卻是更加的嚴重。等到劉昆擔任洪農郡的太守就說：“老虎爲患，乃是暴政所導致的啊！”于是就下令民衆把陷阱都填掉，弓箭都折斷；積極的推行仁政，體恤照顧老百姓的疾苦；老虎因此就成群結隊的渡河，離開了洪農郡。
【再析】
太守劉昆並沒有修行證道，他只是以一念的仁心，于是馬上就能夠平息凶猛的虎患，何況是學習佛陀慈悲的人呢？又例如證道的聖僧，伏虎降龍以及現代的“伏虎僧”廣欽老和尚的事迹，也是大家耳熟能詳，甚至還是親眼見到的事實，絕不是捏造虛構；假使人人都能學佛學聖僧，則縱然虎豹之類凶殘的野獸充滿了世間，也不能夠爲害啊！所以何必去憂愁禽獸會害人呢？因爲殘暴的人，全都化爲了慈悲，那麼害人的猛獸，也都化爲麒麟和鳳凰了啊！于是我們才知道，有的動物雖然是非常的凶猛惡毒，但是也有可以感化它們的地方啊！就只怕我們自己不能夠慈悲啊！
發蟄驚棲。
【解釋】
發掘蟄伏在土裏的蟲，驚擾棲息在樹上的鳥。
【分析】
天冷的時候，蟲都蟄伏在土裏面，若是把蟲挖掘出來，它們一定就會凍僵死掉。所以太上在這裏特別寫出來，以禁戒人們不要做；而諸佛菩薩尤其更是愛惜憐憫這些小蟲，人怎麼可以不體會這個道裏，而隨便的去挖掘蟄伏在土裏面的蟲呢？
故事：
宋朝的大將曹彬，在冬天的時候，決不整修房屋和牆壁；有人就問他原因？曹彬回答說：“冬天修理屋牆，恐怕會傷害到蟄伏在裏面的蟲啊！”
【再析】
曹彬和他的孫子，累代都被皇帝封王，他的福報是如此的大，但是卻不肯種下挖掘蟄蟲的惡因；而現在居然有無故焚燒山林草木的人，竟敢以此做爲玩樂遊戲，逞快意于一時，卻傷害到萬億的生靈，我們爲何不用曹彬愛護蟄蟲的故事，互相的告誡提醒呢？若是碰到了有人焚燒草木山林，就應該要馬上的撲滅；至于村民小孩因爲無知而做這種行爲，尤其應當要好好的勸導；若是有人用熱水傾倒在地上，或在地上焚燒紙陌祭祀祖先，這些都應該要隨時的留意勸導，以保全地面下的蟄蟲不受傷害，這樣的存心實在是太慈悲了啊！
【分析】
鳥既然已經棲息在樹上，就好像人已經上床睡覺一樣；這時候忽然有所驚動搔擾，豈不是全家都被驚擾的大…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…