..續本文上一頁後來因爲他做了官而廢除了持戒。戊午年，他進京城去觐見皇上，途中他乘的船，停泊在蕪湖的時候；他的魂魄就被鬼卒引到了陰間。見到一位冥王坐在大殿上，旁邊則有兩位判官坐在冥王的左右兩側。冥王叫他的名字，並且斥責他說道：“王璧如，你的壽命應該只能活到丙辰年的八月，所以還能夠延到今天，都是因爲你齋戒功德的力量所致。你爲何要放棄齋戒呢？”冥王說完了，就命令手下拿簿冊過來給王璧如看。王璧如看見他的名字下面的年月時間都有記錄，但是到了丙辰年的八月就空白了。他看完之後，就向冥王叩頭說：“我在官場上，持齋戒有些不太方便，所以也就放棄了齋戒，這實在也是不得已的啊！”冥王說：“你說的固然有些道理，奈何你的陽壽已經盡了啊！”說完了，就下令驅他入地獄，這時候就有許多面目猙獰的惡鬼過來，露出一副要綁他捉他的樣子。此時坐在冥王左側的判官就向冥王請示說：“不妨取王璧如破戒以後的事來查考一下。”沒多久，獄卒就擡來了兩大箱的檔案，都是王璧如擔任新凎縣縣令任內的案卷。凡是他寫過的一封信、一紙公文、和平日隨手寫下的小紙條統統都在；而且都有氣騰上來，有青色、黑色、赤色、白色，都不一樣。冥王就命令獄卒把它們分類，相同的撿在一處；先檢黑色和青色的放在一起，其次再檢白色的聚在一處，再檢赤色的聚在一起。這時候聚成青色的就隱沒不見了，黑色的則縮小成筷子一樣，而赤色的那些則獨獨地赫然顯明；王璧如在旁邊看見赤色明顯的那堆資料，原來是他所刻的金剛經、好生篇，都在那裏。獄卒檢聚完畢，冥王的聲音口氣就稍微的緩和下來，並向左邊的判官說道：“嗯！他還知道積德，還有活的理由；那麼就損壞他的五官，保全他的身驅，讓他活命吧！”說罷就命令獄卒挖掉他的雙眼，放置在大殿的柱子上，目光還是炯炯的照耀四方。此時王璧如想到：“我的眼睛已經被挖掉了，怎樣還能夠再看東西呢？”就在這轉念之間，忽然就昏暗了，宮殿判官獄卒，也全都不見了。後來覺得有人拍著他的背說：“王璧如快走啊！快走啊！”沒一會兒，他就摔了一跤驚醒了；第二天，雙眼就瞎了，于是他就棄家修道去了。後來修行開悟，雙眼因而複明；于是王璧如就遍遊雲棲博山之門，真參實證，兼行大悲忏法，又再活了十二年。
【再析】
看了王璧如的經曆，要知道人除了是聖賢之外，每天沒有不犯過失的；而能夠挽回造化，所依靠的就是在能改過啊！否則前因既然已是太差，後來造的惡業又不斷的增加；縱然是多福報多兒子，到了那一息不來的時候，萬般都帶不去啊！惟有自己所造的業跟隨自己；此時只見到閻王查算的辛苦，家産可能帶得去嗎？兒女可能替得了你嗎？大家要仔細的想想啊！
故事二：
宋朝的符仲信，家中富有而又喜歡布施，但是他到了叁十五歲的那年，忽然生了病，病情還突然的轉危；而且自己還說出了曾經到過陰間，遇到了幾位老友向他問道：“恩公！你怎麼會到這裏來啊？”老友們就爲他禮拜求教一位冥官，冥官說：“符仲信這個人本來是饑寒的命，因爲他的心喜好布施救濟別人，所以能夠白手起家；壽命本來可以活到五十九歲，但是因爲他不燒香，早晨晚起床的緣故，福報壽命到今天已經削盡了。”老友們說：“這兩件事只不過是小的過失而已，怎麼會如此的嚴重呢？”冥官說：“不燒香，就有不恭敬天地的心；晚起床，就有多淫的念頭，怎麼可以說是小過失呢？”大家聽了，頗爲驚奇的看著符仲信說道：“厚德像符公這樣的人，尚且因爲這兩件事而削減了壽命，那麼一般人又怎麼可以隨隨便便的放縱自己呢？”沒多久，符仲信就死了。
【結語】
要知道人生最難得的就是壽命，而冥冥之中被奪除的也是壽命；所以太上才諄諄的教誨這些道理，就是要警惕世人，要注意小心自己的起心動念，不要有一念的錯誤，這樣才能夠享受五福中最前面的一福長壽啊！太上對于世人實在是太慈悲了啊！
其過大小有數百事，欲求長生者，先須避之。
【解釋】
這些大的小的罪過惡業的事情，有幾百種之多，凡是想求長生的人，必須先要避免這些罪過惡業啊！
【分析】
這是太上教人先從避免犯過做起，這裏所講的幾百件，就是篇中所列舉的，從“非義而動”，到“死亦及之”的所有過惡。前面說的奪壽，是教人知道有所警惕；現在又說長生，是教人知道有所欣慕，勇于改過行善；雖然是小小的過失，也不敢犯，就必定會得到長生的善報了。
尤其是學道的人，都是以積善、培養自己的道德爲根本的行持。在儒家來講，稱爲四端百行；在佛門，則稱爲六度萬行；在道家來說，就是叁千功、八百行。這些都是積善避惡的說法。然而想要積善改過，則莫先于體會至高的妙道；若是想要體會至高無上的妙道，則莫若明夫本心；因爲心是道的本體，而道則是心的作用。人若是能夠察心觀性，則圓明之體，自然現前；無爲之用，自然成就；不須假藉任何的功夫，就能夠頓超彼岸。這若不是修到了心鏡朗然，神珠廓徹的功夫，怎麼能夠使得諸想頓離，纖毫都不被染著；而心源自在，決定無生呢？所以明心體道的修行人，不會以身體而牽累其本性，不會因爲外面的境界而亂了自己的真心，能夠在隨機應物的當中，自然就會存有不生不滅的道理，這就是所謂的無上至真的妙道啊！而現在求長生的人，只是徒然依恃著藏精伏氣、煉藥燒丹的方法，便說是真仙可遇，他們不知這些都是外道，心外求法啊！
故事：
有位名叫楊正見的女仙人，她修持的功夫，再沒多久就可以登真了。但是上帝責怪她小時候，她的父母正在准備錢繳稅，楊正見看到了，就私下選了稅錢中特別圓特別好的二文錢藏了起來，這就叫作隱藏官物啊！所以上帝就下令，貶谪楊正見再留在人間一年。紫虛元君與茅君，共同在清虛宮裏校對勘定天下真仙得失的事情；一下子被刷下來的真仙就有四十七人之多；刷下來之後，又再次的重審，僅有兩人得以通過而重新上榜啊！這是因爲他們懷著淫欲的心來修持上真的事，這就不能不沒有過失了啊！私藏二文錢是很小的過失，而仙人的修持，又在功過互相較量後，尚且被如此嚴厲的譴責，更何況是那些任意隨便不知道避免犯過的人呢！
【附注】
明朝袁了凡先生的家庭四訓中，有詳細的論述改過的方法，相當的精辟；若想更進一步了解效法了凡的人，請參閱研讀淨空法師演述的了凡四訓講記，又名修福積德造命法，此處則從略不錄。
是道則進，非道則退。
【解釋】
凡是要做一件事，先要想一想，合不合道理；合道理的，就前進去做；不合道理的，就退避不做。
【分析】
這一節，一直到當立叁百善，則是太上列舉行善招福的大綱，先教人衆善奉行，即可以招來福報。道就好像是大路一樣，順天理，合人心，坦平正直，即是道；而逆天理，拂人心，荊刺險阻，即非道。本篇中從“不履邪徑”，一直到“與人不追悔”，都是道，也就是行善。從“非義而動”，到“殺龜打蛇”，都是非道，也就是作惡。而“是道則進，非道則退”的這兩個“則”字，最是吃緊著力；因爲是非只在當念的分辨，而進退則必須要即時的決定；在這個緊要的關鍵處，一定要下斬釘截鐵的手段，不能夠有一絲毫猶豫不決的心念啊！如果念頭一轉，就會再墮入了魔關；所以必須要時時的省察，事事都得要謹慎小心；例如家人不順自己的意思，會生煩惱嗎？過著安居飽暖的生活，會生淫欲心嗎？家中的收入不多，會想法子去賺錢嗎？一同修行的伴侶離開了，會生昏沈退惰嗎？諸如此類都是，都足以退失道心，而入于非理，所以不可以輕忽啊！
而此處所謂的“道”，也就是中庸上面所講的“天命之謂性，率性之謂道”的“道”。在我們的日用生活中，或是說話、或是沈默、或動、或靜，都無處不是道啊！只要真正的深入的了解其中的道理，行起來就會十分的勇猛精進了。古德說：“大道不離目前，要且目前難睹；欲識大道真體，不離聲色言語。”道德經說：“上士聞道，勤而行之。”內觀經說：“知道易，信道難；信道易，行道難。”華嚴經說：“信爲道元功德母，長養一切諸善根；斷除疑網出愛河，開示涅槃無上道。”因爲道的本體，人人本來就具足了；雖然是沈溺在萬種的物欲之中，若是肯一念回光反照，那麼其中的真是真非，自然就絲毫的也瞞昧不住啊！這就是所謂的“天理不息的本體”；如果能夠擴大而使它充滿，那麼縱然經過了一萬劫、一千生，也不會墮落了；所以人若是能夠知行合一，就是超凡入聖，也是不難啊！這是真話！
故事一：
從前有位農夫曾經被老虎咬傷過，有人談起老虎傷人的事情，大家聽了都感到非常的震驚；惟獨這位農夫的臉色大變，和其他的人都不一樣。老虎會傷人，這是每個人都知道的事情，然而沒有親身經曆過的人，聽到了老虎傷人，所以只是一驚而已。而這位農夫親身受到了被老虎咬傷過的痛苦，所以才會臉色大變心有余悸啊！
【再析】
根據這個故事，我們可以知道：就是人對于逆天理、拂人心、荊棘險巇，所謂非道的事情還會去做，就是他不曾真正的知道體驗過啊！若是他真正的知道體驗過，就決定不會去做“非道”的事情了。
故事二：
後漢的大儒管甯，曾與華歆一齊鋤地耕種，管甯有次鋤到了一塊黃金，連看都不看它一眼；而華歆卻拿起黃金，把它丟到一邊去。當時正逢亂世，管甯就避亂到遼東居住；遼東的公孫度對管甯非常的禮遇；管甯沒有接受，就住到山上；當時有很多人跟著管甯上山。有一次鄰居的牛，踏壞了管甯的田；管甯就把牛牽到了荒野看牧，牛的主人知道了這件事，感到非常的慚愧，並向管甯道歉。漸漸的管甯住的地方，人愈來愈多；于是管甯就開始講學，教化當地的人明禮義知廉恥；如果不是來求學的人，管甯就不跟他見面。管甯的教化，不久就風行了整個遼東，…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…