..續本文上一頁老百姓也都受到了管甯崇高道德的影響而移風易俗。管甯每次和公孫度見面，只是談有關道德方面的事，絕口不談世間的俗事。公孫度覺得管甯十分的賢能，就一直待在遼東卅七年。後來奉到朝廷的命令，乘船過海返回京城；這時候海上的風浪突然大作，船快翻了，船夫都呼天忏罪，希望老天救命！管甯這時正襟危坐說道：“我管甯一生當中，曾經有過一次早晨沒戴帽子，叁次太晚起床，一次上廁所沒戴帽子，我一生所犯的過失，必定就只是這些了！”與管甯同行的其他船只都沈沒了，只有管甯坐的船沒沈；到了京師，朝廷要授給管甯大中大夫的官職，管甯沒有接受；華歆則要把自己太尉的官位讓給管甯做，管甯卻也是向華歆懇辭。
管甯活到了八十四歲才去世，他生前所坐的木榻，與膝蓋接觸的地方，都已經穿了；因爲管甯有五十年未曾箕股而坐啊！
有的親戚鄰居們，因爲窮困而家中缺米，管甯則必定會分自己的米去救濟他們。管甯遇到了爲人子女的，必定跟他說孝的道理；遇到了爲人弟子的，必定跟他說悌的道理；遇到爲人臣子的，必定跟他說忠的道理。管甯的容貌，不但恭敬，而且言語柔順，能夠因著事情而導人向善，所以能夠感化無數的人啊！
不履邪徑，不欺暗室。
【解釋】
凡是不正經的地方，例如賭場、妓院、舞廳、鴉片煙館等，都要視爲邪徑，決定是退避不去。就是在陰暗的房間，別人所看不見聽不到的處所，也就是善惡才分的界限；都能夠正心誠意，絲毫都不願意欺騙人。
【分析】
這兩句是從避過中抽出來最緊要的來勸誡人，也是做善人的開始。不履邪徑，就是從心源上打點得堂堂正正；雖然是一絲毫的邪路，所關系的甚是微小；但是到了此處，也是斷然的不走，那麼大的地方，也就可以知道了。不欺暗室，就是從心源上打掃得光光明明；雖然是在屋子裏面最隱密，只有自己知道的地方，也是斷然的不肯茍且行事；那麼明顯的地方，也就可以知道了。能夠如此，然後積功累德，做種種的善事，就可以一以貫之了！
要知道福以酬德，若是稍微有些求福的心，就是邪徑啊！所以應當爲子孫造福，而不應當爲子孫求福。而謹守家規，崇尚儉樸，訓耕讀書，廣積陰德，這些就是爲子孫造福。而擴大田宅，締結姻緣，爭什一、賣功名，這就是替子孫求福。要知道造福表面上看起來，雖然恬淡，但是能夠使子孫長遠；而求福表面上雖然很熱鬧，卻是使子孫的福報縮短了！
而名以賓實，也就是名實要相副。若是稍微有些市之之心，也就是沽名釣譽打知名度的心，就是邪徑啊！所以應當要爲此生惜名，不應當爲此生市名。而勤習詩書，崇尚氣節，謹慎取與，注重威儀，這就是惜名啊！兢相標榜，力邀權貴，骛矯激、習樸棱，這就是市名啊！所以惜名的人顯得甯靜而吉祥；而市名的人，就顯得躁進而笨拙了！
故事一：
明朝有位楊煮，他是江蘇吳縣人，官做到了尚書；有一天晚上作夢，夢到自己在一個園林之中遊覽，順手就摘下了樹上的兩顆李子來吃；醒了之後，自己就痛責自己說：“這是因爲我平時對于義和利，認識不夠清楚的緣故，才會在夢中夢到了偷吃人家園子裏種的李子啊！”並且楊煮爲了此事懲罰自己，幾天都不吃飯。
故事二：
從前有位八歲的沙門叫妙顔，他已經證得了阿羅漢的神通。有一次飛行進入王宮，王後想要抱他；妙顔就跟王後說：“不可以抱我，王後不應該靠近出家人的身體。”王後就說：“你和我的小兒子一樣小，讓我抱抱你，又有什麼不可以呢？”妙顔回答說：“現在我們就以感情來作比喻，就像王後剛才所講的，但是感情往往都是從微小而起，就好像星星之火能夠燒掉萬裏寬廣的原野；又譬如涓滴之水，能夠貫穿泰山一般高的石頭。凡是事情，都是由漸漸的開始，從小慢慢的增多，從小漸漸的變成大；所以有智慧的人，都會遠離避開嫌疑的，這就是所謂的防微杜漸啊！”
故事叁：
漢朝的楊震，爲東萊太守，有一次路過轄內的屬縣，縣令王密，是他所推舉的人才；到了晚上，王密就帶著黃金來拜訪楊震，王密說道：“黑夜之中，沒有人會知道這件事。”王震說：“天知、地知、你知、我知，怎麼可以說是沒有人知道呢？”王密聽了之後，感到非常的慚愧。後來楊震的官，升到了叁公。
故事四：
何澄是位醫術高明的醫生，他有位孫姓的病人，病了很久都沒好；曾經召請何澄到家看病，看了好幾次。他的妻子就跟何澄秘密說道：“我的丈夫病了很久，家中的財物也都快要典當光了；我願意用身體來償還所欠的藥錢。”何澄聽了之後，就嚴肅的對她說：“孫夫人爲何要說這種的話呢？但請你安心，不要憂慮，我一定會盡力醫治孫先生的。如果我趁這個機會汙辱了你，這樣不但使我永遠淪爲了小人，夫人也因此而失去了偉大的節操；縱然我們能夠避免旁人的責備，但是要知道，天譴卻是難逃啊！”後來何澄有天晚上作了一個夢，夢到自己到了一個很大的官署，有位天神對他說：“何澄，你行醫救人有功德，而且能夠在別人艱難危急中，不亂人家的婦女；上帝因此而賜你一個官職，和五萬貫的錢。”何澄作了此夢，沒多久，東宮太子有病，到處在求訪高明的醫生，結果找到了何澄；何澄僅開了一帖藥，太子的病就好了。因此太子就賞賜了何澄一個官位，和五萬貫的錢，居然夢中所夢到的一模一樣啊！
積德累功。
【解釋】
積德就要像積錢一樣，漸漸的積，就漸漸的多了；累功就要像築牆一樣，漸漸的築，就漸漸的高了。
【分析】
德若是不去積，德就不會崇高；功若是不去累，功就不會增大；如果能夠像農夫盼望秋收一樣的認真，能夠像商人想賺大錢一樣的努力；今天積了一德，明天又積了一德；今天累了一功，明天又累了一功，就是想要修成神仙，也不是件難事啊！而修成天仙，要行一千叁百條的善事，每天做一件，只要四年的時間，就可以成功；而修成地仙，要行叁百條的善事，每天行一件，只要一年的時間，就可以成功！只怕人不能發心去做，或是做到了一半，就中途而廢啊！所以發了善願，就要具有一片真信心、勇猛心、精進心、堅永心；不要因爲吝啬錢財而中止，不要因爲怕人譏笑而懷疑，不要習慣于安逸而不能夠奮發，不要被私欲所牽絆而影響了果決，不要因爲事大而怕難，不要因爲善小而忽略；不要以事情忙爲理由而推诿，不要爲了矜惜自己的名節而不救患難；總之，要勿避嫌、勿避怨、勿因循、勿間斷、勿鹵莽、勿圖報、勿務名。凡是遇到了一切的善事，都要歡喜的去做，委曲的成就，這樣才是真正的積德累功啊！
故事一：
紫虛元君說：“從前有位傅先生，從小就喜歡學道，他進入到焦山的石室之中。過了叁年，忽然遇到了太極真人，給他一個木頭鑽子，要他用這個木鑽，去鑿穿一個很大的石頭。並且還提醒他說：“你若是用木鑽鑿穿了這塊大石頭，我就會來度你。”傅先生就不停的鑽，一直鑽了四十七年，大石頭忽然就穿透了，而太極真人果然就來度他。”要知道積功累德，雖然不在于鑽石頭，而是借著它來說明：人就是怕不去做，或是做了一半就中途停止！所以“有志者，事竟成”，傅先生鑽石頭，就是一個明顯的證明啊！
故事二：
宋朝的時候，鎮江有位太守名叫葛繁，每天都做幾件善事，四十年都不曾間斷過；有人向他請教，葛繁就說：“我並沒什麼奇妙的方法，只是每天做一、兩件利益別人的事情而已。”因而就用手指著座椅間的踏板說道：“如果這個踏板放的不正，就會碰傷人的腳；所以我就將它擺正；別人口渴了，我就請他喝杯水，這些都是利益人的事啊！從宰相到乞丐，也都能夠做到，但是一定要持之以恒，行之長久，才會得到真實的利益。”
故事叁：
焦公，是東京人，因爲焦家叁代以來都是缺嫡子，(也就是元配所生的兒子)于是他就到各地經商，到處訪求高明之人，向他們求問其中的因果。後來遇到了一位年老的僧人，這位老僧就告訴他說：“沒有兒子的原因有叁種。第一是祖宗和自己都沒有積功累德。第二是夫妻的年命，恐怕有犯了禁忌。第叁是自己不保養精神，妻妾有血寒的毛病。”焦公就說：“積功累德，夫妻的年命，都可以受持；但是血寒的毛病，有什麼方法可以治呢？”老僧說：“這個不難，你只要先積功累德，然後再調養身體，叁年以後，到五臺山來，我會傳授異方給你。”焦公從此以後，就時時行方便，種種作陰功，這樣的積功累德過了叁年，就迳自前往五臺山去拜訪那位老僧。但是沒有遇到老僧，卻忽然見到一位行童，手裏拿著一卷書，就向焦公說道：“老和尚教我傳話給你，你積功累德叁年圓滿之後，就回家合藥，至誠恭敬服下，必定會有富貴的子孫，隨著你的心念而降生在你家中。”後來焦公果然就生了焦員外。但是焦員外生的兒子就不肖，焦員外悔恨自己爲何損德到如此的地步，也就迳自前往五臺山；見到了行童，行童就說：“老和尚教我傳話給你，說你何必來問呢？但只要依照你父親焦公的所行，認真的積功累德，那麼家中的子孫，就是愚笨的，自然也會變爲賢能；貧窮的，也會變成富有了。”焦員外說：“貧窮的，後來變成了富有，這自然是他的命；但是愚笨，是他的天性本來如此，這是無法改變的啊！你怎麼說愚笨的，能夠使他變爲賢能呢？”行童說：“從前後周燕山的窦禹鈞，生有五個兒子，初生的時候，都是健康不佳，而且還形體不全；後來因位窦燕山至誠的積功累德，五個孩子都變好了，而且全都考取了功名，這是千真萬確的事實啊！”焦員外聽了之後，就向行童道謝返回家去，拼命的積功累德，而且深信不疑；二十年後，兒子不但有了好幾個，而且個個都是貴子啊！
【再析】
現在的人都知道窦燕山有五個兒子，都相繼的富貴榮顯。怎麼知道他這五個孩子初生的時候，都患有重病或是殘廢，後來全都是靠了窦燕山拼命至誠的積功累行，才能…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…