..續本文上一頁拉乃等。法國外交部代表比勒致歡迎辭。謂；法政府令巴黎市政廳，即捐地爲世院基址。大師致謝，語以待商諸發起諸君(總院是否設巴黎)，惟當以法政府之盛意，通告各通訊處。會畢，大師與伯希和互致傾慕。時法國允爲發起人者，已叁百余(寰遊記)。
八日，旭佛乃爾夫人供午齋。夫人爲女交際家，任職國際聯盟會。席間爲談佛法要義，信心大發(寰遊記)。十日，“己巳元旦”，巴黎佛學會開成立會，大師出席指導。爲誦彌勒上生經，導唱叁歸依，略示上生經大意。龍舒女士與旭佛乃爾夫人，乞授皈依，乃名以德貞、德亨。大師以慈宗叁要，囑爲譯傳流通(寰遊記)。十二日，德貞等來送別；德貞致供養美金叁百元(寰遊記)。十叁日，胡詠麟陪大師至血部耳港，乘亞美利加號去美(寰遊記)。二十二日晨，輪抵紐約，屠副領事汝梅、沈有乾、黃恩孚、司徒一平來接；寓勃來斯冷旅館。是夕，應郭秉文之歡宴。同席有張伯苓、朱繼生、孟君治等。爲論佛教及與中國之關系(寰遊記)。二十叁日，紐約宗教學院休谟教授，以汽車來，偕聽福斯登牧師之講道。休谟奉基督教，略知佛教；大師爲述曆遊歐美之旨趣。休谟與黃恩孚，偕大師去宗教學院晉餐(寰遊記)。
二十四日，訪總領事館，遊唐人街。晚，應領事館歡宴(寰遊記)。二十五日，印人達斯來訪。應而裏特夫人茶會；與會者均新聞界。而裏特夫人爲譯世院通告書爲英文(寰遊記)。二十七日，郭秉文陪大師赴望在爾夫人之茶會，約有中國政府經濟顧問薩立門。爲大師攝一有聲電影，留美紀念(寰遊記)。二十八日，著作家孫鮑恩來，請供給有關佛學之材料。愛拉博士來談，以宗教無裨于人類之道德爲言。大師告以佛法不徒爲信仰，乃使人了解宇宙人生之真相，以進于道德之實行(寰遊記)。按：遊記作“二十九日”，與此年二月平不合。叁月一日，黃恩孚陪大師往華盛頓。江亢虎來迎。晚，江夫人陪往參觀國會圖書館，即赴該館會堂講演。講畢，答該館東方部主任恒慕義之問(寰遊記)。按：大師“致甯達蘊書”，署“叁月一日”，而雲“明日赴華盛頓”，與記差一日。其後演講日期，約差一日。此由東西時差，故所說不同，今姑依記。二日晨，王文山以車來，邀大師遊覽華市，觀參衆兩院及總統府。次訪伍梯雲公使。下午，偕江亢虎·恒慕義共觀涅槃造像(寰遊記)。叁日，江亢虎、王文山，偕大師往觀胡佛總統就職禮。當晚返紐約(寰遊記)。四日，大師乘車赴耶魯，拉多勒教授來迎，下榻大學俱樂部。晚，講于耶魯大學，沈有乾譯語(寰遊記)。五日，白朗洪夫人以車來迎，遂赴哈福學院；晤何樂益、路思義等諸教授。學生會公贈花束，頗熱心討論宗教。旋韓穆敦教授來，出其翻譯未竟之二十唯識論，于佛教之唯心哲學，頗爲贊賞！晚，大師演講，沈有乾譯語，聽者四、五百人(寰遊記)。按：遊記之“哈福學院”，即曾見前記之“初五日哈脫福特宗教學院”也。大師致甯達蘊書(二)雲：“六日赴哈脫福特大學，七日赴哈佛大學講演”。然遊記明雲：“哈佛大學約于叁月二十六講演，並請于四月初四日參加中國學院之成立。余以日期過遲辭卻”。可知哈福即哈脫福特，而哈佛則其後未去。大師發致甯書，蓋預告而未確定，或西名記憶爲難，致有此誤。六日，大師返紐約(寰遊記)。七日，以陳煥章、晏陽初與大師晤談，郭秉文特爲設筵木蘭，大師爲談佛學與共和國民及未來人世之關系(寰遊記)。八日，赴阿立爾夫人午餐約。某老天主教師，未知佛學爲何義，多不必要之辯诘；大師贈以英文講演集，令其研閱(寰遊記)。九日，上午，赴摩诃菩提會紐約分會之歡迎會，大師講演，黃恩孚譯語。達斯甚望佛教能與印度教爲聯合之運動，以促人世之和平實現。四時，應萬國(學生)公寓之約講，沈有乾譯語；即于寓中聚餐(寰遊記)。
十日，應門羅博士約，沈有乾陪大師往哥侖比亞大學。與門羅談大同之世界教育，頗得其同情。次赴施乃德哲學教授之晚餐會，富路特、薛維林、芳春熙、戴聞達四教授及休谟同席。次赴講演，沈有乾譯語，聽者多哲學系及宗教學院學生。講畢，略有問答(寰遊記)。十一日，大師離紐約去芝加哥，沈有乾、黃恩孚、林松柏等來送別(寰遊記)。車次，賦“閑吊時哲”(孫中山、黎黃陂、康南海、梁新會)四律(詩存；人物志憶)。按：人物志憶，以此爲自芝加哥至舊金山車次，誤。十二日晚，大師抵芝加哥，趙之遠、林我將來迎(寰遊記)。十叁日，趙之遠偕訪費爾特博物院長羅特，與作長談。商決：設立世院美國通訊處于是。該院藏中國佛教及儒家道家與通俗之古物及模樣甚多；大師攝古彌勒像一幀(寰遊記)。十四日，曾任意大利廣州總領事之佛弼執禮來訪；論及世界佛學院，主設于中國(寰遊記)。十五日，匈牙利佛學家佛意來訪，大師爲解說有關于佛教之問題。次赴講演會，座設西北大學商科之講堂；克利爾譯語，聽者多爲芝大及西北大學師生，及研究東方文化與佛學者(寰遊記)。十六日，大師離芝加哥，往叁藩市──舊金山(寰遊記)。二十日，抵叁藩市，龔總領事與日僧千崎如幻、美佛教徒伏倫貝來迎，寓大觀樓。當赴總領事館，及如幻之東漸禅窟。如幻留此布教二十余年，頗得美士女之信仰，大師深許之(寰遊記)。二十一日，如幻偕遊。晤同源會沙志培，沙以車陪遊，遇世界日報伍憲子(寰遊記)。二十二日，周銘叁、蕭孝榮，高翰來訪。蕭究心理學，大師因從詢美國現時之心理學派。那文、華轲來，邀遊金山之頂，並參觀斯丹福大學(寰遊記)。
二十四日晚，沙志培偕大師赴某夫人之茶點，來賓二十余人，論佛學及宗教甚久(寰遊記)。二十五日，大師偕如幻，渡海赴蔔技利，應(成都華西大學教授)費爾樸博士之約。費方著“菩提達磨論”，因舉數事以就正。晤山達須教授，其後爲編譯“太虛佛學”(寰遊記；記關于佛學之演說)。二十六日，彼岸與真如，陪大師遊金山全市。次赴神田家，出席弘法大師奉贊會(寰遊記)。二十七日，費爾樸以車來，迎大師去蔔技利(山達須教授之)宗教學院講演，沙志培譯語。大師與費、山及學生討論頗久。旋赴嘉洲大學之公宴，晤及李佳白公子約翰；日本佛教青年會之常光浩然，本願寺僧鋤野光藏。四時，大師講演，蕭孝榮譯語，聽者近千人。次由華轲偕赴柯克蘭之學生名譽會晚餐，同席有林同濟，郦吉利等。大師演說，周銘叁譯語(寰遊記)。二十九日，大師赴東漸禅窟講演(寰遊記)。
叁十日，赴卞司脫夫人之靈智學會講演(寰遊記)。叁十一日，大師赴基督教青年會，爲華僑講演，劉展伯譯語(寰遊記)。四月叁日，如幻偕大師赴日本布教師波多泰嚴之約講(寰遊記)。五日，林華耀、沙志培、趙澄波來寓，擬購地建精舍，與劉展伯等組佛學會。大師爲草緣起及簡章。下午，大師登範朋總統號，離美返國；彼岸及龔總領事、高副領事，並來送行(寰遊記)。十叁日晨──舟行七日，舟抵檀香山。本願寺開教師今村惠猛，佛教青年會幹事植田政市，美佛徒海脫叁，及中島裁之來迎。大師赴十字架教會之講演，李紹昌譯語。講畢，頗多討論。次至中華會館──商會講演，李紹昌譯粵語。晤楊棣棠，惜隔于語言，不克暢談。次赴華僑之公宴。次偕植田、中島、楊棣棠，赴佛教聯合會，到日印美英佛徒五、六十人。大師略述遊曆經過，中島譯語。旋登輪而別(寰遊記；海十、四“佛教史料”)。十二日，中國佛教界，切感于中國寺廟條例之荷虐，由中國佛學會(謝健、黃忏華等)會同江浙佛教聯合會，召集十七省代表，開全國佛教代表會議于上海，決成立佛教會。擬定章程，呈請黨部及內政部備案，並請修正管理寺廟條例(略史；海十、五“佛教史料”；常惺“寺廟管理條例與宗教委員會”)。十四日，武昌佛學院關系人(先得大師函示)，于武院開世院第一次籌備會，推唐大圓爲籌備主任(海十、四“佛教史料”)。時武院以大敬離職回湘，改由法舫管理。妙闊、唐大圓俱來院，因有研究部之設，學員有塵空等少數人(法舫致編者書)。二十五日晚，輪抵日本之神戶。翌日，佐伯定胤來輪造訪。大師約以同爲世界佛教之新運動，而佐則特關心于中日佛徒之親善(寰遊記)。二十九日晨，大師還抵上海。瑩照、體參、墨禅、王一亭、程仲英、徐醒忱等來迎(寰遊記)。大愚、孫厚在來見，歡宴大師于功德林，同席有蔣維喬等(大雲九十叁期)。
叁十日，大師應(大愚之)印心精舍之歡迎，講“去歐講學及經過之一斑”，體參記(海十、五“佛教史料”)。時大愚在滬弘法，由陳元白爲之揄揚。自謂廬山閉關念佛，得見普賢現身，授以心中心咒。好言宿命，以神奇惑世，哄動全國(自傳十一)。是夏，王森甫等頗爲所惑，大師告以：“大愚偶言人宿命，事無可稽，徒益人疑謗，皆不應傳述。凡此鬼神亦優爲者，佛法行人勿存心念將以爲逗人方便！其被此等方便引生之信心，大抵迷信，徒長鬼神教之焰，反蔽佛光”(致王森甫陳仲喈書)。大師以大愚“多預言世事，談人宿命，以神相駭異，遂屢書戒之”(海十、九“大師啓事”)。不聽，其徒屬且有誹毀大師者。時印老(“五月二十九日”)複某居士書，痛斥大愚，亦引起大愚徒屬之诤論。迨閻馮之戰失敗，大愚始铩羽潛形。五月四日，大師赴報本堂，出席上海各界之歡迎會(海十、五“佛教史料”)。盟兄圓映致頌詞(海十、六)：“佛法有幸，傑出斯人！于末法世，乘大願輪。童真入道，脫俗超塵。學通叁藏，智冠同倫。具無礙辯，融舊合新。降魔製外，裁妄續真。遨遊歐美，廣度迷津。遄歸本國，唯願揚我佛教之精神”！五日，大師應世界佛教居士林之歡迎，講“寰遊之動機與感想”，晦盦記(海十、五“佛教史料”)。六日，大師赴杭，住靈隱寺。十二日，杭州佛教界惠宗、卻非、鍾康侯、範古農、常惺、蕙…
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