..續本文上一頁生，具有最臭穢的大小便道，而且有許多骨鎖的穴孔，此外，還有尿、清腦、腦膜、骨髓等不淨物。位于生藏之下、熟藏之上，胎兒 面向母親的脊椎、背對母親的腹皮。母親每個月出月經資養胎兒。

　　戌二、母食之苦

　　“母食食時，以二齒鬘細嚼吞下。其所吞食，下以口穢津涎浸爛，上爲腦膜之所纏裹，猶如變吐。所有食味，從母腹中入自臍孔而爲資長，漸成羯羅藍、頞部陀、閉屍、健南，手足微動，體相漸現。”

　　母親吃食物的時候，用兩排牙齒細細咀嚼後吞下。所吞的食物，下面被口水浸爛，咽入喉嚨時，上面又被腦膜纏裹，就像嘔吐物一樣。所有食味流到母親的腹部，再輸入胎兒的臍孔。胎兒依靠這樣的不淨物做爲資養而生長，逐漸變成羯羅藍、頞部陀、閉屍、健南，最後手足微動，胎兒的體相漸漸顯現。

　　根據《瑜伽師地論》，“羯羅藍”等是指胎藏八位(階段)的前五位，即：第一個七日，父母的不淨精血和合凝結，猶如生酪，稱爲羯羅藍位。第二個七日，表裏如酪，還沒有到肉位，稱爲頞部陀位。第叁個七日，已經形成肉，但還很柔軟，稱爲閉屍位。第四個七日，肉已經堅厚，肉團堅實，稍微能觸摩，稱爲健南位。第五個七日之後，肉團增長，支分相現，兩髀、兩肩、身、頭等形分出現，稱爲缽羅奢佉位。此後，發、毛、爪出現，稱爲發毛爪位。再後，眼等根出生，稱爲根位。最後，根的所依處分明顯現，稱爲形位。

　　“手足面等胎衣纏裹，猶如糞穢生臭變臭猛暴、黑暗不淨坑中上下遊轉。”

　　胎兒的手、腳、臉部等都纏裹在胎衣內，就像在充滿了糞便的惡臭、變臭、極爲強烈、黑暗的不淨坑當中，上下遊轉一般。

　　“以諸苦、酸、粗、鹹、辣、淡，猶如火炭食味所觸。猶如蒼蠅，以不淨汁而爲資養。如墜不淨、臭穢熾然淤泥之中，命根非堅。”

　　母親所吃的種種苦、酸、粗、鹹、辣、淡等食物，輸入胎兒體內時，成爲如火炭般，一接觸便令人痛苦的食味所觸。胎兒又像廁所裏的蒼蠅、蛆等一樣，依靠汙穢的液汁來資養身體。胎兒的處境，就像沈溺在肮髒、惡臭的淤泥當中，生命非常脆弱。

　　“命根非堅”：胎兒的身體非常脆弱，就像風中的水泡般。

　　戌叁、住胎熱苦

　　“又母身內所有火力，煎炙、遍炙、極遍煎炙 ，燒熱、遍熱、極遍燒熱，燒然、遍然、極遍燒然，受諸猛利、粗惡、難忍 非所悅意極大苦受。”

　　另外，母親體內所有的火氣，煎炙、周遍煎炙、極爲周遍地煎炙著胎兒的身體；燒熱、周遍燒熱、極爲周遍地燒熱著胎兒的身體；燒燃、周遍燒燃、極爲周遍地燒燃著胎兒的身體。胎兒因此感受種種猛利、粗惡、難忍不悅意的極大熱苦。

　　由于母親體內的火氣有微弱、中等和強烈等差別，對胎兒造成的熱觸也有弱、中、強的差別，所以經中分別以煎炙、燒熱、燒燃來表示差別。其中，又以程度的差別而分成叁類，例如，“煎”又分爲煎炙、遍炙、極遍煎炙。比如：母親發熱、喝熱水、劇烈運動時，胎兒會感受不同強烈程度的熱苦。

　　戌四、以母威儀飲食引生之苦

　　“如如其母轉動、遍動、極遍轉動，如是如是如被五縛，亦如投擲煻煨坑中，受諸猛利粗惡難忍、非所悅意、難以爲喻極大苦受。”

　　當母親作輕微的運動，較大的運動，以及劇烈運動時，胎兒的頭、雙手、雙腳就像被五花大綁，有時又像被扔進煻煨坑中，因而感受極其猛利粗惡難忍、不悅意而又無法形容的極大痛苦。

　　如是其母，若受飲食太多、太少及食太膩、太幹、太冷、太熱，鹹、淡、苦、酸及太甘辛。若行欲行，若太急走，若跳若倒，若住火前或蹲居坐，亦說于胎起大痛苦。生藏上壓、熟藏下刺，如被五縛插之尖摽。

　　母親吃得太多或者太少，以及吃得太油膩、太幹、太冷、太熱、太鹹、太淡、太苦、太酸、太甜以及太辛，都會使胎兒感受痛苦。母親行淫欲或者走得太急，或者跳躍或者臥倒，或者靠近火邊或者蹲坐，也都會使胎兒感受很大的痛苦。而且生藏壓在上面、熟藏頂在下面，胎兒的身體就像是被五花大綁、被插在尖標上一樣，痛苦萬分。

　　比如：母親吃得過飽時，胎兒就像被夾在山崖中間一樣痛苦；母親饑餓時，胎兒像墮入深谷般痛苦；母親的飲食過熱時，胎兒像被火燒灼般痛苦；母親飲食過冷時，胎兒就像被浸入冷水中。

　　古德曾說：在胎兒諸根長成之時，其感受痛苦不可思議。

　　戌五、出胎之苦分二：一、生産時所受之苦 二、産出時所受之苦

　　從胎産時及産出時所有衆苦。

　　特別思惟住胎之苦的第五相——出胎之苦，包括從母胎生産時以及産出時的所有痛苦。

　　亥一、生産時所受之苦

　　亦如《弟子書》雲：“此漸如硬壓油具，壓迫其次方得生，然未爾時即舍命，惟是受苦業力強。住不淨中顛倒身，濕爛裹胎極臭穢，猛逼切痛如潰瘡，猶如變吐宿念舍。”

　　“此漸如硬壓油具，壓迫其次方得生”：“此”是指胎兒。“如硬壓油具壓迫”，是說胎兒在經過狹窄的産道時，如同被使勁擠壓榨油的油具擠壓一般，必須承受被壓迫的痛苦之後，才得以出生。“漸”和“其次方得生”，是描述胎兒必須經過極爲艱辛的過程才得以出生。

　　“然未爾時即舍命，惟是受苦業力強”：然而，胎兒雖受到這樣強力的壓迫，卻沒有喪命，這是因爲感苦的業力強大所致。

　　“住不淨中顛倒身，濕爛裹胎極臭穢”：胎兒住在汙穢的子宮當中，身體顛倒反轉，頭向下、腳向上，被濕爛的胎衣所纏裹，非常臭穢。

　　“猛逼切痛如潰瘡，猶如變吐宿念舍”：“猛逼切痛如潰瘡”，是說胎兒的皮膚薄嫩，在出産道時，被母親的左右骨輪擠壓，因而感受強烈逼迫的切身痛苦，那種痛苦就像瘡口潰爛一般。 “猶如變吐”：就如同想要盡快嘔吐出來一樣，胎兒想盡快脫離母胎。“宿念舍”：因爲痛苦太過猛利，而使以往的記憶全都喪失，即住胎或以往的事都會忘記。

　　此諸文義，如《入胎經》雲：“次彼漸生一切肢節，從 其糞廁腐爛滴墜不淨，暴惡生臭變臭，黑暗可怖，糞尿熏粘臭氣垢穢，血水常流瘡門 之中。”

　　《弟子書》中這兩頌的具體含義，就像《入胎經》所說：經過胎中五個階段之後，胎兒的頭和四肢逐漸長成，然後即將從産道出胎。産道就如同廁所一般，滴墜著腐爛的不淨物，發出強烈的生臭、變臭，而且籠罩在一片令人恐怖的黑暗中。大小便會熏 粘全身，而且産道中常常有血水流淌。

　　這一段是說生産時胎兒被逼迫的大苦。

　　“由其先業異熟生風，吹足向上、令頭向下，兩手縮屈。被二骨輪逼迫、遍迫、周遍逼迫，由諸粗猛難忍非悅最大苦受，令其身分悉皆青瘀，猶如初瘡難可觸著，身一切根悉皆楚痛，極穢胎垢遍粘其身。由幹渴故，令其唇喉及以心髒悉皆枯燥。住此迫迮 難忍苦處。”

　　經中說：由宿業成熟後所産生的風，將胎兒的腳吹向上、頭吹向下，雙手縮屈。在經過骨輪時，胎兒被母親的左右兩個骨輪所擠壓，由此粗猛、難忍、不悅意的最大苦受，而使胎兒全身都變成青瘀。就像剛剛愈合的傷口皮膚薄嫩，難以忍受輕微的碰觸一樣，身體的一切根都處在痛苦之中。極其汙穢的胎垢粘滿胎兒全身。因爲幹渴的緣故，胎兒的嘴唇、喉嚨和心髒都枯竭幹燥。生産時，胎兒就是處在如此狹窄逼迫、難忍的痛苦境界中。

　　《普賢上師言教》說：胎兒從整個盆腔中間出來時，就像通過斧頭上的鐵孔一樣地痛苦。我們每個人在誕生人間之前，都要經受一次衆合地獄的痛苦。

　　“此由因緣增上，宿業異熟生風吹促，至極艱辛，始得産出。”

　　由于因緣，被宿業異熟所生之生風吹動，胎兒經過極度的艱辛，才從母胎中産出。

　　蓮花生大士曾說：“母子二人中陰邁半步，母除颌骨余骨皆分裂。”

　　亥二、産出時所受之苦

　　“生已無間，被外風觸如割塗灰，手衣觸時如利劍割，當受粗猛難忍非悅極大苦受。”

　　嬰兒剛一出生，被外界的風吹觸時，就像用刀割破皮肉之後，又在傷口上塗灰一般疼痛；手或衣服等觸及嬰兒身體時，就像利劍割身一樣。因此，新生嬰兒須感受粗猛難忍、不悅意的極大痛苦。

　　又說如牛剝皮，被蟲所食，及如癞人遍身潰爛，加諸鞭撻，極受楚切。

　　這種痛苦又像是活牛被剝皮後，牛身被利嘴的小蟲所啃食一樣，或像麻風病人全身雖已潰爛，還被鞭打一樣，感受極其逼切的苦楚。

　　又産已無間，取懷抱等及寒熱觸，亦當受諸粗猛難忍非悅意苦。

　　而且落地後，嬰兒馬上又被抱入懷中，被放在床上等，以及受寒、受熱等時，也要感受粗猛難忍、不悅意的痛苦。

　　《普賢上師言教》中說，嬰兒出生以後，被放到墊子上時，就像落到荊棘叢當中一樣痛苦；剝脫嬰兒背上的胎膜時，就像活活被剝皮一樣痛苦；擦拭嬰兒身上的不淨物時，就像被用荊棘的鞭子抽打一樣痛苦；被母親抱在懷裏的時候，就像小雞被鷹叼捉一樣痛苦……嬰兒被放在床上時，就像沈入糞尿當中一樣痛苦。《心性休息頌》中也說：“業風所感倒頭生，險死苦如衆合獄，生後接觸如剝皮。”

　　酉叁、攝義

　　八苦之中，特于此初及于最後，須殷重修。故如前說，當以觀慧數數觀察而善修習。

　　在八苦當中，特別對于最初的生苦和最後的五取蘊苦，必須認真修習。所以，應如前文所說，以觀察智慧不斷觀察而善加修習。

　　這是強調必須重點修習生苦和五取蘊苦，因爲這對引生出離心有直接的幫助。

　　申二、思惟老苦分五：一、盛色衰退 二、氣力衰退 叁、諸根衰退 四、受用境界衰退 五、壽量衰退

　　思惟老苦分五。

　　思惟老苦分五個方面：一、盛色衰退；二、氣力衰退；叁、諸根衰退；四、受用境界衰退；五、壽量衰退。老苦就是由這五種衰退所導致的痛苦。

　　酉一、盛色衰退

　　盛色衰退者，謂腰曲如弓，頭白如艾，額如砧板、皺紋充滿，由如是等，衰其容貌令成非愛。

　　老了後青春容顔退失，表現爲腰彎成了弓，頭發花白，額頭上的皺紋多得象用久了的砧板，這樣容貌衰退…

《《菩提道次第廣論講記》第四冊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…