..續本文上一頁見在他的名字下每年每月都有記錄，等翻到丙辰年的八月，下面卻空無一字。

　　 王伯無看了，磕頭謝罪說：“我因做官，勢不得已才這樣的。”

　　 閻王說：“固然是如此，奈何你的壽數已經盡了。”說完叫人將他趕入牢獄，這時走來猙獰的鬼卒，抓住他就要捆綁。

　　 左邊的官員請示說：“還是把他破戒後的事取來考核一下。”

　　 很快擡來兩大箱，都是他做官時的卷案，連平時隨便寫的方寸小紙條都在，只見這些卷案上騰著青、黑、紅、白等各種顔色的氣。

　　 閻王命令把這些歸類放好，先檢出黑色和青色的放一堆，然後白色的放一堆，再檢出紅色的放一堆。只見青色的那一堆隱沒，黑色的一堆縮小成只有筷子那麼大，唯獨紅色的一堆特別顯耀。

　　 閻王在一邊斜視，見到裏面有刻印的《金剛經》和《好生篇》。

　　 這時閻王的聲音稍微緩和下來，看著左邊的官員說：“看來他種了福德，還有生還的道理。是不是只損壞他的五官，保全他的身體、性命？”

　　 說著命令獄卒挖去他的眼睛，放在大殿的柱子上。

　　 王伯無心想：眼睛挖了，以後怎麼看東西？轉念之間，眼前忽然一片昏暗，看不見宮殿和大殿中的獄卒。只聽見有人拍著他的背部說：“快走，快走！”

　　 不大的工夫，他一跌醒過來了。第二天雙眼瞎了，他因此而出家修道。後來憑借禅悟的力量，雙眼得以複明，曆來在蓮池、博山兩位大師門下，真參實證，兼行大悲忏法，再生了十二年。

　　 宋代有個符仲信，家庭富裕，喜歡布施。叁十五歲這一年，忽然得了一場重病。

　　 他說：“我到冥府，遇到幾個老相識，他們都驚叫說：恩公你怎麼到這裏了！他們一起拜著祈求一位官吏。

　　 官吏說：這人命該饑寒，只因他喜歡布施接濟人，所以能白手起家。他本該活到五十九歲，因爲不燒香、睡覺起得遲，現在福壽都被削盡了。

　　 這幾個人問：這兩件都是小過失，怎麼會這樣呢？

　　 官吏說：不燒香，是沒有敬天地之心；起床晚，是多有淫欲之意。怎麼能說是小過失呢？

　　 大家都很震驚，面面相觑地說：符公這樣有功德的人，還因過失削減福壽，做人能放任嗎？”

　　 由上面的公案就知道，一個人的心念言行，都在天地鬼神的鑒察之中。

　　 下面講：

　　 遇人憎我毀我，自能恬然容受。

　　 遇到有人憎恨我、毀辱我，自然能夠歡喜容受。

　　 這也是很難得的改變，以前爲人刻薄，不能容忍。認識這條過錯之後，遇到逆境，心量寬大，能夠歡喜地順受。可見他的心態真正在轉變，心轉命運就轉，以後能增上福報、改變命運都是內心轉變的結果。

　　 以下是了凡四次改變命運的事迹。

　　 第一次改變命運——科舉高中：

　　 到明年禮部考科舉，孔先生算該第叁，忽考第一；其言不驗，而秋闱14 中式15 矣。

　　 到了第二年禮部考科舉，孔先生算他應當考第叁名，這一次忽然考了第一，原先的預言不應驗了。到秋天考試，他就考中了。

　　 這是了凡第一次突破了定數，以前完全隨宿業流轉，被命數控製，自從改過自新以後，命運開始潛移默變，積聚到一定程度，就顯現出大的變相。

　　 然行義未純，檢身多誤；或見善而行之不勇，或救人而心常自疑；

　　 了凡初期修身，也是“行義未純，檢身多誤”，就是作事不能完全如法，檢查自身的行爲多有過失。比如，見善本該歡喜行持，卻提不起心力，退縮怯懦。或者救人時，心裏常常猶豫。

　　 我們也有這樣的現象，義所當爲的事，往往原諒自己，不去實行；應當挺身而出的事，爲了顧全自己，往往退縮在後；該, 做的善不能實行，該圓滿的善不能圓滿，該堅持的善半途而廢，都表示向善的心力不夠。

　　 或身勉爲善，而口有過言；或醒時操持，而醉後放逸；以過折功，日常虛度。

　　 或者，身體很努力行善，口上卻犯過失；或者，清醒時能把持，醉了又開始放逸。這樣，以過折功，沒有積到大的功德，日常還是虛度。

　　 改過的初期，心力不強，往往善惡夾雜，這是正常現象。到了這個關口時，不能放棄，還是要堅持。能過了這一關，以後善會修得越來越純，惡會越來越少。改造自身必然有這樣的過程。了凡也不是一越而變成純善的人，最初他也有困惑、猶豫和夾雜。

　　 自己巳歲(1569年)發願，直至己卯歲(1579年)，曆十余年，而叁千善行始完。

　　 這是他立命的第一個階段，從發願到完成，經過十多年才完成叁千件善行，平均每天一件善行都不到。他的可貴之處是有長遠心，始終不放棄。如果最初放棄，就不會有後來的轉變。任何學習都有由生轉熟的過程，最初很緩慢，需要逐漸地串習。能否最後成就，就看有沒有恒心。持之以恒，非常重要。

　　 第二次改變命運——喜生貴子：

　　 時方從李漸庵入關，未及回向。庚辰(1580年)南還，始請性空、慧空諸上人，就東塔禅堂回向。

　　 當時了凡正隨從李漸庵入關，叁千善行沒有及時回向。等到庚辰年南還時，才迎請性空、慧空諸上人在東塔禅堂回向善根。

　　 遂起求子願，亦許行叁千善事。辛巳(1581年)生男天啓。

　　 然後又起求子的願，了凡知道，沒有積善，福報也不會憑空降臨，所以他爲了求子，又許願做叁千件善事。這個願一發，一年左右就生了一個男孩。

　　 所以發願是有力量的，但願也不能空發，了凡發願之後，是實實在在地以行填願，沒有一點虛假。

　　 余行一事，隨以筆記；汝母不能書，每行一事，辄用鵝毛管，印一朱圈于曆日之上。或施食貧人，或買放生命，一日有多至十余圈者。

　　 了凡每做一件善事，都隨時用筆記下來，他的夫人不會寫字，每做一件，就用鵝毛管在日曆上印一個紅圈。有時對窮人布施飲食，有時放生，一天做得多時，有十多圈。

　　 同樣是叁千善行，原來需要做十年，現在不到四年就圓滿了，可見了凡行善越來越純熟，速度越來越快。這種進步來自練習。

　　 有人問：行善也需要練習嗎？確實需要練習。不練習的話，近在眼前的善事，心也不習慣緣著善事轉，只會呆呆地坐著，沒反應。但是做久了，習以成性，心自然處處緣著善轉。比如，商人天天想錢，看到有錢可賺，自己會往那方面考慮。但是沒有經商習氣的人在這方面腦筋動也不動。從這個現象可以看出串習的重要。行善上多想多串習，也會越做越廣，越做越深，堅持下去，就有極好的效果。原來一天一件也做不到，現在能做十多件，原來無事可做，現在拈來就是。這就是習慣成自然的道理！

　　 那麼，怎麼才有力量呢？由衷而發的善心有力量。所以不要壓抑善心，要把善的力量發揮出來，世界上哪裏會找不到善事做呢？只是自己不肯做而已。在普賢菩薩的境界裏，佛刹極微塵數的世界全是他的道場，沒有一處不可以利益衆生，可以對花草樹木發善心，可以慈愛動物，可以慈愛一切人，善事隨時隨地可以做，世上有無數衆生的需要幫助，不必要拘泥在一個地方。

　　 善法需要不間斷、殷重地作，我們應當把行善定爲日常功課，其它不是我們的工作，行善是我們的工作，對世間八法不必要用心思維，對行善卻要時時思惟。能天天堅持行善，個個都會變成大善人，最後會成佛成菩薩。十善業道就像大地，一切草木、城市、高山都是依靠大地而存在的，同樣，一切人天道、聲緣道、菩薩道都建立在十善業道的基礎上。所以念念爲善是修行最初的基礎。

　　 至癸未(1583年)八月，叁千之數已滿。複請性空輩，就家庭回向。

　　 到了癸未年的八月，叁千善行終于圓滿了，了凡又請性空等人，在自己的家裏回向。

　　 第叁次改變命運——獲大功名：

　　 九月十叁日，複起求中進士願，許行善事一萬條，丙戌(1586年)登第，授寶坻知縣。

　　 第叁階段他又許了中進士的願。進士相當于現在的博士學位，沒有大福報不可能在朝廷考試中入選爲進士，所以他更勇猛地發願行善一萬條。善惡報應，如影隨形，不久他就登第了，被授予寶坻知縣的官職。(善能使人上升到善妙的地位，除了善，不會有其它因緣使生命提升。佛是怎麼成就的呢？佛是以無量無邊的阿僧祇因緣，以大悲心利益衆生而成就的。菩薩、阿羅漢、人天也是行善而成就，善的境界有高下，依善而成就則沒有差別。所以，行善才是向上。人的一生很短暫，不能無意義地消耗，這一生縱然不能成就聖果，也要有所增上。而要增上，就一定要改過遷善。)

　　 了凡成了領導萬民的父母官，他從平民住宅搬進了官府大院，雖然身份、工作、環境都變了，但是“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤”，他那顆隨緣行善的心並沒有改變。

　　 進了衙門，考慮最多的還是如何行善。每天處理很多事件，關系到人民的疾苦，做不好是惡，做好了是善，所以他更加勤勉！

　　 (我們行善不能和生活、工作脫節，應當把行善貫徹在一切時處，不論到哪裏，都要以行善爲第一要事。)

　　 余置空格一冊，名曰治心篇。晨起坐堂，家人攜付門役，置案上。

　　 了凡專門准備了一本空格本子，取名爲“治心篇”。每天早起坐堂，家人帶著“治心篇”交給門衛，放到他的案桌上。

　　 了凡做官時仍然重視修心，日常有些什麼功德、過失，都要一一登記。

　　 所行善惡，纖悉必記。

　　 …

《《正法妙音》第六冊 改造命運的竅訣》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…