..續本文上一頁，福建名刹莆田廣化寺修複過程中，印尼佛教界慨施上千萬元，其中有一段有趣的經過。起初的發心布施者，在慨施數以萬計的造寺功德款後，就在其經營的事業中賺得多倍；以後，越施越多，獲利也加倍的多。于是越施越富，越富越施，就這樣名刹以興，而施者的福田如山高！在南洋一帶，樂善好施蔚然成風！
1991年秋，鄭老居士高興地參加了浙東新昌大佛寺的開光盛典。在功德紅榜上，“獨占鳌頭”的是黃根祥居士施助一百萬元。知客師介紹了他的布施因緣：港商黃根祥居士是由大佛示夢給他而發心尋到大佛寺，第一次傾囊施助了一萬多元，回去後，經營順利，賺得多倍，再來布施，而獲利更多，就這樣，他越施越多合計已達百萬元之巨。而他成爲叁家香港公司的總經理了。這次，他帶著十多位親友興致勃勃地遠來赴會，會後還專程到天臺山國清寺進香。
有的人說：我們的經濟收入不高，很難做布施。
這種說法沒有道理。佛在《優婆塞戒經》當中說：“一切水草，誰會沒有呢？即使是國王，不一定能夠布施。雖然貧窮，也並非不能布施。窮人也會有飲食，吃完後的殘羹剩湯可以施與需要的衆生，也能得到福德。即使以微塵許的麥子布施螞蟻，也能獲得無量的福報。就算是再貧窮的人，誰會沒有微塵許的麥子呢？誰會裸體沒有衣服穿呢？如果有衣服，豈不能以一針一線布施人包紮瘡口，用一指許的財物作油燈？況且，天下沒有窮得連身體都沒有的人，既然有身體，看到別人作福德的時候，主動協助去作，做一些灑掃等的服務，也都可以得到福報。”
所以福田就是自己的心，只要自己有布施心，地球這麼大，到處都可以以自己的財富、智慧、能力服務人群、利益衆生，到處都有種福德的機會，有心布施的人，怎麼可能無路可走呢？
布施能獲得多大福德，全憑心量的大小，發心狹小下劣，大布施也只能得小福德，而發心廣大，小布施也能産生大福德。《般若經》說：“若菩薩但舍財寶七珍，不發心成佛，救度一切衆生，雖經恒河沙劫，得福猶少。”經中又說：“若菩薩布施時，能回向無上菩提，救度十方一切，雖少行施，獲福無量。”所以，我們能修好自己的心，以菩提心攝持，就是用一支小小的蠟燭供佛，也超過不以菩提心攝持布施億萬元的福德。
實際上，修行善巧的人，生活當中不論碰到什麼順逆境界，都可以轉爲道用，就象一位大藥王，在他眼裏，大地的植物全都是藥，根本找不到一種非藥的草木。比如說，我們順利的時候，應當想：我的家這樣富裕，一定是前世布施帶來的，現在更要努力救濟窮人利益衆生；我的身體這樣健康，一定是前世慈悲衆生的果報，現在更要戒殺放生。這樣用心，就象在油燈明亮的時候，繼續添加燈油一樣。福德會越來越增上，綿綿不絕。這是真正的“保富法”。
如果遭遇逆境，下崗失業，或者事業失敗，就應當想：這些困境都是以往惡業所招來的，如果能夠順受，我的業債就可以從此還清。再進一步，如果貧窮，就常常祈願天下人都富裕豐足；如果疾病纏身，就祈願天下人都健康無病；如果遇到人際關系不協調或者産生糾紛時，就祈願天下人都能和睦相處；如果自己愚笨，就祈願天下人有智慧；如果身體有殘缺，就祈願天下人都能得到莊嚴相好。總的來說，就是每當遭遇一種患難，就發願自己在未來世一定要幫助遭遇這種患難的人，這叫做“即煩惱成菩提，翻毒藥成甘露”。
況且，佛還傳授我們一種不費分文就能積福的善巧法門——隨喜。在別人善行沒有完成的時候，能從中勉勵、支持，這是以勸導修福；當他善行完成時，可以與他同喜，這是以隨喜修福；處處贊揚他的美德，讓聽到的人都見賢思齊，這是以贊歎生福。
推而廣之，天上天下、古往今來的一切善事善行，沒有一種不可以用來修積福德。所以在普賢行願當中，上到諸佛菩薩的功德，下到六道衆生相續中一毫許的善根都無不贊歎隨喜，由此獲得的將是充滿虛空界的大福德。
在《大智度論》中龍樹菩薩這樣贊歎：
布施是寶藏，常在心中伴隨不離；布施是解除痛苦的妙方，能給人安樂；布施是善巧的車夫，能指示天道；布施是靈符，能把善士攝集在自己身邊；布施是安穩，能讓人心無恐懼地面對死亡；布施是慈愛的化身，能救濟一切世間；布施集聚安樂，能驅逐痛苦的盜賊；布施如大將，能降伏悭吝之敵；布施是妙果，爲天人世間所喜愛；布施是清淨的大道，爲聖賢所遊履；布施是修善積德之門，是立事聚衆之緣，是能生安樂之因；布施是成就涅槃的最初因緣，是進入善人行列的要法，是美好贊譽的淵府，具有入衆無難的功德，她是心不悔恨的窟宅，善法道行的根本，是種種歡樂的密林，是富貴安穩的福田，是趣向涅槃的津梁。她是聖者大士智者之所行，是少德寡識之人所效仿。
打個比方，有一家人不慎失火，這家的主人很有智慧，他觀察形勢，在大火還沒有燒到屋子裏的時候，就及時地把家裏的財物全部搬出，雖然整個房屋都被燒得只剩下灰燼，但是因爲財物完好無損，他還可以重建新屋。同樣的道理，喜歡布施的人知道生命十分脆弱，財物的本性也是無常的，他在有生之年就及時修福，這就象從大火中搬出財物一樣，這一生結束了，來世還可以享受安樂，就象那位智者以自己的財富可以再建新房屋一樣。但是那些看不清形勢的愚人，只知道顧全眼前的房屋，急匆匆地營救，但是火勢極其猛烈，連土塊石頭都被燒得焦黑，不僅整個房屋被燒得蕩然無存，連所有的財物也都同歸于盡。可想而知，這個愚人以後只有在饑寒交迫當中苦惱地度過一生。同樣的道理，悭吝的愚人不知道身命無常、毫無保障，他們在一生當中積累、守護、愛惜財富，當死亡突然降臨的時候，瞬間就斷氣歸天，形骸與草木同腐，所有的財物都被抛在今世。
慷慨好施的人，贏得人們的尊敬，就象月亮最初出現，讓人心生喜愛，布施者的美名四海傳揚，人們歸心仰投，傾心信賴他。慷慨好施的人，常常爲善人所憶念，貧賤的人也恭敬他。到了臨終的時候，他的內心不再有恐懼，這些圓滿的相就象是樹木開花一樣，還只是屬于現世的果報；到了後世，福德會象大樹結出無量的果實一樣，源源不斷地産生。
一個人在生死中輪轉，在六道中往來，沒有其他的親人可以依靠，只有布施可以信賴，假如轉生在天上人間，布施會給予我們安樂果實。
布施的福德是涅槃道的資糧。心中憶念起布施，自然湧現歡喜，以歡喜的緣故，一心不亂，以一心觀照生滅無常，就能成就道業。就象我們爲了求得涼蔭去種樹，或者爲了求得鮮花、美果去種樹一樣，通過布施希求果報也是如此，今生來世的快樂如同求涼蔭，聲聞緣覺的聖道如花，成佛如果。
九、煙酒毒品
一、飲酒的危害
酒的品種很多，有白酒、紅酒、黃酒、米酒、啤酒等。酒是用糧食、水果等含有澱粉或糖的物質經發酵製成的乙醇飲料。由于製作工藝和配方的不同，酒有五花八門的品牌。
俗話說：“無酒不成席”，在人們聚會的宴席上酒是不可缺少的，作爲中國人宴席上沒有酒，主客人互相之間不作對飲，好像就缺少了感情交流，酒成爲維系感情的重要工具。如果一個成年男子，在酒席上不會飲酒，就好像不是一個男子漢，會被人視作另類，難以進入交際圈，酒成了人際交往的重要手段。
飲酒在各地都有深厚的傳統，在古代社會，飲酒被文人墨客視作高雅之舉，有大量的詩詞歌賦描述飲酒的狀態和沈于酒中的迷醉心態，有些文人希求在酒精的摧發下，能夠突發創作靈感。在這種文化氛圍的熏陶下，許多人認爲飲酒是人生的一件美事。也有人需要酒這種使人産生沈醉的飲料，以忘記日常生活中的壓力和辛勞痛苦。
酒在日常生活中影響太深了，即使是一些信佛的人煙酒也難戒，有些人出于交際也要飲上幾杯，不然的話，認爲情感上過意不去。碰到這樣的事情，應該事先跟他人聲明自己的信仰，如果自己的態度明確誠懇，他人也不會刻意強逼。
根據北京大學精神衛生研究所的一項統計資料表明，在中國，近年來飲酒人數一直呈上升趨勢,目前中國男女飲酒率分別爲84.1%和29.3%，其中16.1%的男性和2.5%的女性每日飲酒。
酒的危害遠遠沒有被人們認識。一個明顯的現象就是電視中酒類的廣告占有非常大的比例。20世紀90年代有一個縣級酒廠竟然拿出3.2億元送到一家大型電視臺去做廣告，這筆錢遠遠高出全縣財政總收入，最後這個廠負債累累，終于倒閉了。中國是世界最大的産酒國，也是最大的消費國。據不完全統計中國酒類生産企業有4萬余家。
飲酒帶來許多社會問題，據英國BBC2003年9月19日相關報道，在英國，由酒引發的問題日益成爲嚴重的社會問題，導致英國每年花掉大約300億美元。每年因醉酒引發的暴力事件高達120萬起，幾乎一半的暴力事件是由醉酒引起的。100多萬兒童的父母有酗酒問題，飲酒過度給普通家庭帶來災難。在英國因狂飲而導致早逝的人數每年達2.2萬。
研究表明，過量飲酒比非過量飲酒者口腔咽喉部癌腫的發生率高出兩倍以上，甲狀腺癌發生率增加30%—150%，皮膚癌發生率增加20%—70%，婦女發生乳癌的機會增加20%—60%。在食管癌患者中，過量飲酒者占60%，而不飲病者僅占2%。
過量飲酒容易導致肝癌，酒的主要化學成份是酒精，在人體中酒精主要依靠肝髒來代謝，其代謝産物及其引起的肝細胞代謝紊亂，是導致肝損傷的主要原因，根據研究，正常人平均每日飲40克—80克酒精，10年即可出現酒精性肝病，如平均每日飲160克，8至10年就可以發生肝硬化。
過量飲酒對記憶力、注意力、判斷力和情緒反應都有嚴重傷害，造成口齒不清，視線模糊，大量飲酒的人可引起心髒肌肉組織衰弱並且受到損傷，嚴重影響心髒的功能。在中國每年有11萬人死于酒精中毒。那些長期…
《《正法妙音》第四冊 警世鍾》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…