..续本文上一页，福建名刹莆田广化寺修复过程中，印尼佛教界慨施上千万元，其中有一段有趣的经过。起初的发心布施者，在慨施数以万计的造寺功德款后，就在其经营的事业中赚得多倍；以后，越施越多，获利也加倍的多。于是越施越富，越富越施，就这样名刹以兴，而施者的福田如山高！在南洋一带，乐善好施蔚然成风！
1991年秋，郑老居士高兴地参加了浙东新昌大佛寺的开光盛典。在功德红榜上，“独占鳌头”的是黄根祥居士施助一百万元。知客师介绍了他的布施因缘：港商黄根祥居士是由大佛示梦给他而发心寻到大佛寺，第一次倾囊施助了一万多元，回去后，经营顺利，赚得多倍，再来布施，而获利更多，就这样，他越施越多合计已达百万元之巨。而他成为三家香港公司的总经理了。这次，他带着十多位亲友兴致勃勃地远来赴会，会后还专程到天台山国清寺进香。
有的人说：我们的经济收入不高，很难做布施。
这种说法没有道理。佛在《优婆塞戒经》当中说：“一切水草，谁会没有呢？即使是国王，不一定能够布施。虽然贫穷，也并非不能布施。穷人也会有饮食，吃完后的残羹剩汤可以施与需要的众生，也能得到福德。即使以微尘许的麦子布施蚂蚁，也能获得无量的福报。就算是再贫穷的人，谁会没有微尘许的麦子呢？谁会裸体没有衣服穿呢？如果有衣服，岂不能以一针一线布施人包扎疮口，用一指许的财物作油灯？况且，天下没有穷得连身体都没有的人，既然有身体，看到别人作福德的时候，主动协助去作，做一些洒扫等的服务，也都可以得到福报。”
所以福田就是自己的心，只要自己有布施心，地球这么大，到处都可以以自己的财富、智慧、能力服务人群、利益众生，到处都有种福德的机会，有心布施的人，怎么可能无路可走呢？
布施能获得多大福德，全凭心量的大小，发心狭小下劣，大布施也只能得小福德，而发心广大，小布施也能产生大福德。《般若经》说：“若菩萨但舍财宝七珍，不发心成佛，救度一切众生，虽经恒河沙劫，得福犹少。”经中又说：“若菩萨布施时，能回向无上菩提，救度十方一切，虽少行施，获福无量。”所以，我们能修好自己的心，以菩提心摄持，就是用一支小小的蜡烛供佛，也超过不以菩提心摄持布施亿万元的福德。
实际上，修行善巧的人，生活当中不论碰到什么顺逆境界，都可以转为道用，就象一位大药王，在他眼里，大地的植物全都是药，根本找不到一种非药的草木。比如说，我们顺利的时候，应当想：我的家这样富裕，一定是前世布施带来的，现在更要努力救济穷人利益众生；我的身体这样健康，一定是前世慈悲众生的果报，现在更要戒杀放生。这样用心，就象在油灯明亮的时候，继续添加灯油一样。福德会越来越增上，绵绵不绝。这是真正的“保富法”。
如果遭遇逆境，下岗失业，或者事业失败，就应当想：这些困境都是以往恶业所招来的，如果能够顺受，我的业债就可以从此还清。再进一步，如果贫穷，就常常祈愿天下人都富裕丰足；如果疾病缠身，就祈愿天下人都健康无病；如果遇到人际关系不协调或者产生纠纷时，就祈愿天下人都能和睦相处；如果自己愚笨，就祈愿天下人有智慧；如果身体有残缺，就祈愿天下人都能得到庄严相好。总的来说，就是每当遭遇一种患难，就发愿自己在未来世一定要帮助遭遇这种患难的人，这叫做“即烦恼成菩提，翻毒药成甘露”。
况且，佛还传授我们一种不费分文就能积福的善巧法门——随喜。在别人善行没有完成的时候，能从中勉励、支持，这是以劝导修福；当他善行完成时，可以与他同喜，这是以随喜修福；处处赞扬他的美德，让听到的人都见贤思齐，这是以赞叹生福。
推而广之，天上天下、古往今来的一切善事善行，没有一种不可以用来修积福德。所以在普贤行愿当中，上到诸佛菩萨的功德，下到六道众生相续中一毫许的善根都无不赞叹随喜，由此获得的将是充满虚空界的大福德。
在《大智度论》中龙树菩萨这样赞叹：
布施是宝藏，常在心中伴随不离；布施是解除痛苦的妙方，能给人安乐；布施是善巧的车夫，能指示天道；布施是灵符，能把善士摄集在自己身边；布施是安稳，能让人心无恐惧地面对死亡；布施是慈爱的化身，能救济一切世间；布施集聚安乐，能驱逐痛苦的盗贼；布施如大将，能降伏悭吝之敌；布施是妙果，为天人世间所喜爱；布施是清净的大道，为圣贤所游履；布施是修善积德之门，是立事聚众之缘，是能生安乐之因；布施是成就涅槃的最初因缘，是进入善人行列的要法，是美好赞誉的渊府，具有入众无难的功德，她是心不悔恨的窟宅，善法道行的根本，是种种欢乐的密林，是富贵安稳的福田，是趣向涅槃的津梁。她是圣者大士智者之所行，是少德寡识之人所效仿。
打个比方，有一家人不慎失火，这家的主人很有智慧，他观察形势，在大火还没有烧到屋子里的时候，就及时地把家里的财物全部搬出，虽然整个房屋都被烧得只剩下灰烬，但是因为财物完好无损，他还可以重建新屋。同样的道理，喜欢布施的人知道生命十分脆弱，财物的本性也是无常的，他在有生之年就及时修福，这就象从大火中搬出财物一样，这一生结束了，来世还可以享受安乐，就象那位智者以自己的财富可以再建新房屋一样。但是那些看不清形势的愚人，只知道顾全眼前的房屋，急匆匆地营救，但是火势极其猛烈，连土块石头都被烧得焦黑，不仅整个房屋被烧得荡然无存，连所有的财物也都同归于尽。可想而知，这个愚人以后只有在饥寒交迫当中苦恼地度过一生。同样的道理，悭吝的愚人不知道身命无常、毫无保障，他们在一生当中积累、守护、爱惜财富，当死亡突然降临的时候，瞬间就断气归天，形骸与草木同腐，所有的财物都被抛在今世。
慷慨好施的人，赢得人们的尊敬，就象月亮最初出现，让人心生喜爱，布施者的美名四海传扬，人们归心仰投，倾心信赖他。慷慨好施的人，常常为善人所忆念，贫贱的人也恭敬他。到了临终的时候，他的内心不再有恐惧，这些圆满的相就象是树木开花一样，还只是属于现世的果报；到了后世，福德会象大树结出无量的果实一样，源源不断地产生。
一个人在生死中轮转，在六道中往来，没有其他的亲人可以依靠，只有布施可以信赖，假如转生在天上人间，布施会给予我们安乐果实。
布施的福德是涅槃道的资粮。心中忆念起布施，自然涌现欢喜，以欢喜的缘故，一心不乱，以一心观照生灭无常，就能成就道业。就象我们为了求得凉荫去种树，或者为了求得鲜花、美果去种树一样，通过布施希求果报也是如此，今生来世的快乐如同求凉荫，声闻缘觉的圣道如花，成佛如果。
九、烟酒毒品
一、饮酒的危害
酒的品种很多，有白酒、红酒、黄酒、米酒、啤酒等。酒是用粮食、水果等含有淀粉或糖的物质经发酵制成的乙醇饮料。由于制作工艺和配方的不同，酒有五花八门的品牌。
俗话说：“无酒不成席”，在人们聚会的宴席上酒是不可缺少的，作为中国人宴席上没有酒，主客人互相之间不作对饮，好像就缺少了感情交流，酒成为维系感情的重要工具。如果一个成年男子，在酒席上不会饮酒，就好像不是一个男子汉，会被人视作另类，难以进入交际圈，酒成了人际交往的重要手段。
饮酒在各地都有深厚的传统，在古代社会，饮酒被文人墨客视作高雅之举，有大量的诗词歌赋描述饮酒的状态和沉于酒中的迷醉心态，有些文人希求在酒精的摧发下，能够突发创作灵感。在这种文化氛围的熏陶下，许多人认为饮酒是人生的一件美事。也有人需要酒这种使人产生沉醉的饮料，以忘记日常生活中的压力和辛劳痛苦。
酒在日常生活中影响太深了，即使是一些信佛的人烟酒也难戒，有些人出于交际也要饮上几杯，不然的话，认为情感上过意不去。碰到这样的事情，应该事先跟他人声明自己的信仰，如果自己的态度明确诚恳，他人也不会刻意强逼。
根据北京大学精神卫生研究所的一项统计资料表明，在中国，近年来饮酒人数一直呈上升趋势,目前中国男女饮酒率分别为84.1%和29.3%，其中16.1%的男性和2.5%的女性每日饮酒。
酒的危害远远没有被人们认识。一个明显的现象就是电视中酒类的广告占有非常大的比例。20世纪90年代有一个县级酒厂竟然拿出3.2亿元送到一家大型电视台去做广告，这笔钱远远高出全县财政总收入，最后这个厂负债累累，终于倒闭了。中国是世界最大的产酒国，也是最大的消费国。据不完全统计中国酒类生产企业有4万余家。
饮酒带来许多社会问题，据英国BBC2003年9月19日相关报道，在英国，由酒引发的问题日益成为严重的社会问题，导致英国每年花掉大约300亿美元。每年因醉酒引发的暴力事件高达120万起，几乎一半的暴力事件是由醉酒引起的。100多万儿童的父母有酗酒问题，饮酒过度给普通家庭带来灾难。在英国因狂饮而导致早逝的人数每年达2.2万。
研究表明，过量饮酒比非过量饮酒者口腔咽喉部癌肿的发生率高出两倍以上，甲状腺癌发生率增加30%—150%，皮肤癌发生率增加20%—70%，妇女发生乳癌的机会增加20%—60%。在食管癌患者中，过量饮酒者占60%，而不饮病者仅占2%。
过量饮酒容易导致肝癌，酒的主要化学成份是酒精，在人体中酒精主要依靠肝脏来代谢，其代谢产物及其引起的肝细胞代谢紊乱，是导致肝损伤的主要原因，根据研究，正常人平均每日饮40克—80克酒精，10年即可出现酒精性肝病，如平均每日饮160克，8至10年就可以发生肝硬化。
过量饮酒对记忆力、注意力、判断力和情绪反应都有严重伤害，造成口齿不清，视线模糊，大量饮酒的人可引起心脏肌肉组织衰弱并且受到损伤，严重影响心脏的功能。在中国每年有11万人死于酒精中毒。那些长期…
《《正法妙音》第四册 警世钟》全文未完，请进入下页继续阅读…