..續本文上一頁可是在有一天，他在耕地的時候這個鋤頭摟下去之後聽到當的一聲，有金屬的聲響，挖開來一看啊不得了，挖出來一尊金羅漢，純金的，哎呀這下可高興啦，家裏人聽說之後心想，這下子我們終于過上富人的日子了，朋友們聽說都來向他道賀，你發財啦，可是這個人事後一想，反而更不高興了，有朋友就問他，你現在發財了有什麼不高興？他說，我現在正在擔心啊，另外17尊羅漢在哪裏，18羅漢嘛，我才找到一尊，另外17尊在哪我還不知道，我能不擔心嗎？你看，本來他沒挖到，生活還算幸福，結果挖到一尊金羅漢反而憂慮更多了。在現實生活中這樣的例子不少，我們看到很多富有的人，走出來似乎很風光，很多大老板走出來前呼後擁，坐的是豪華轎車，住的是高級別墅，可是有幾個人曉得他的生活是否真的幸福。中國曾經做過統計，中國改革開放的20年裏，有很多企業家發財了，但發財的同時，也有很多企業家走上絕路，數據統計顯示，這20多年有2000名企業家自殺，這還是統計出來的，沒統計出來的就不算了，以其他的途徑，失去自己財富的不包括在內，這就是說直接自殺想不開的，有人說了他有那麼多的錢怎麼會想不開呢？我把答案告訴大家，有錢可能會快樂，但同時也可能會更不快樂。現在啊，科學家曾經做過一個數據分析，金錢對一般人來說總認爲是衡量幸福快樂的標准，但這有個前提，在什麼樣的情況下，它可以作爲幸福快樂的標准呢？在人們沒有飯吃，沒有衣服穿，就是溫飽不能解決的時候，這個時候，人們對金錢的期望是有幸福值的，這個時候，假如多賺一分錢，就增加一分快樂，這對多數人來講，的確是這樣的。但是，當自己的溫飽不成問題了，就是衣食足了，生活也過得去了，在這個時候啊，金錢的增長就不一定與幸福成正比了，可能錢越多會快樂，也可能錢越多會越痛苦，的確是這樣。假如一夜之間突然發財了，可能應該痛苦好幾天，不習慣啦，從來沒有這麼多錢，突然有這麼多錢，這怎麼辦？
過去有小夫妻兩個就這樣，小夫妻兩個生活也過得蠻好，每一天下班回來，在自己家裏面，一個拉二胡，一個唱卡拉OK，兩個人生活很自在，載歌載舞，對一般平民來講這就是最快樂的事情，裏面住了一個大老板，這個老板每一天啊都是爲公司的事情爲市場的事情哎呀煩得不得了，一天回家聽到隔壁又在唱卡拉OK，他很不高興，嫉妒，就跟身邊的秘書說，那兩個小夫妻真不知道死活，生活都這麼樣窮酸還唱卡拉OK，我這麼有錢還高興不起來，秘書聽到之後就說，老板啊咱們做個實驗吧，你不是不想看到他們高興嘛，很簡單，把你的煩惱給他一部分，老板說我有什麼煩惱？秘書說了老板現在不是爲錢在煩惱嗎？你拿出一部分給他，讓他也去跟你煩惱，老板一想也是，好，就給他們一百萬，讓他們去煩。秘書就把這一百萬現款送給這一戶人家，說這是我們老板的心意，給你們隨便用。小夫妻兩個得到這一筆錢啊，開始是欣喜若狂，數了一遍又一遍，這下發財了，可是數完了一看，哎呀這麼多錢放哪兒啊，放銀行吧看不到啦，放家裏吧哪個地方都不太保險，哪個地方都嘗試著放，放來放去，還是不安全，忙了大半夜錢也沒放好，兩個人也不唱卡拉OK了，也沒功夫在那邊唱歌跳舞了，煩惱來了，還真的不錯，老板把煩惱送給他們了。快到天亮了還沒有想到解決的方法，忽然兩個人明白，我們上當了，他用一百萬把我們的快樂買走了，把他的煩惱給我們了，我們虧本虧大了，怎麼辦呢？趕緊把煩惱給他送回去，我們不要了，我們還是接著唱我們的歌，第二天早晨趕緊把一百萬送回去，說你的煩惱我們不要，你自己煩惱去。有人說了這一百萬給我多好呢，雖然是煩惱，還是有人願意的，哪怕煩惱得不得了也沒關系。古人說的好，人爲財死，鳥爲食亡，煩惱死了也沒有關系，這就是人錯誤的以爲，幸福快樂是用金錢衡量的，這個錯誤的觀念誤導了很多的人，當然了，對一般人來說沒錢也決定快樂不起來，我們不要想反了，有錢不一定快樂，沒錢就一定快樂嗎？假如我們諸位同修，現在口袋裏面一分錢都沒有，什麼信用卡、什麼卡全都沒收，你能快樂得起來嗎？馬上也沒有心情聽經了，頭一個問題，我等一下怎麼回家啊？快樂不起來了，有幾個人能象顔回那樣，一箪食，一瓢飲，居陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂，誰能做到啊？
對一般人來說，這個標准都很高，所以，這個聖賢對一般人的要求也沒那麼高，不是教我們不要去賺錢，可以去賺，不是教我們不要有欲望，可以有，少一點就行了。少欲知足，知足常樂。這才是真正幸福美滿的人生觀。實際上說到底了，取決于每一個人的心態。所以我們是否真正幸福，不在于擁有多少的財富，也不在乎有多高的地位，而在乎我們是用什麼樣的心態來面對生活的。有錢很好，正確地去使用，不要爲錢所累贅，沒錢，沒錢更好，不用擔心去使用的問題了。有與沒有，只要我們心態良好，都不會耽誤我們幸福的，也不會影響我們快樂的，所以，佛在經上曾經教給我們一個方法，這是佛在遺教經裏面說的，佛說，知足之法，即是富樂安穩之處。很簡單，兩個字，你想富有嗎？你想快樂嗎？很簡單，知足當下，就得幸福安樂。這是真實的教誨啊，我們可不想到，哎呀佛法好呀，好在哪裏啊？學了佛很快就要發財，今天來拜拜阿彌陀佛，明天可能我買彩票就會中頭獎，這麼想那就錯了。佛法的真實利益，是在我們現前能夠調整心態，立刻就能得到佛法真實的受用。
心態，決定我們世間生活當中的很多遭遇，這個遭遇一般人覺得有些遭遇不好，如果心態好，不好也好，縱然遭遇好了，可心態不好，好的也變成不好了。真是佛說的一切法從心想生。有兩個兄弟，兩兄弟代表兩種不同的人，哥哥天生就是樂觀的人，心態非常好，弟弟呢，天生很不樂觀，心態不好。有一天父親想讓這兄弟兩個調整一下，于是就在哥哥的房間放了一大堆的馬糞，在弟弟的房間放了一大堆玩具，看他們有什麼反應。結果呢？哥哥回到家裏，看到房間的一大堆馬糞他沒生氣，不是頭一個念頭想起來，誰在我房間放這麼多馬糞啊，沒有，他頭一個念頭想起來，附近肯定有馬，要不然我房間怎麼會有馬糞呢？他很高興，于是趕緊找父親，說爸爸我房間有馬糞，附近應該有一匹馬，我們趕緊去找。父親再來看看這個弟弟呢？弟弟回家，看到一大堆的玩具正在那邊發愁呢，父親就問他，你爲什麼不玩啊，我怕玩壞了，所以我不敢去玩。你看，不同的心態面對境遇的時候，那個反差是很大的。
我再說個比較現實的眼前的境遇，我們現在都在這裏面學習佛法，聽經，有些同修就想，這個仁山師父講得不好，馬上就生煩惱了，于是一些不好的想法就接二連叁生起來了，妄想就産生了，這是遭遇給我們帶來的種種心想。另外有一些同修可能會想，就是這個法師講得不好，所以我要聽下去，爲什麼？練忍辱波羅蜜，讓他講吧，他講的越不好我越要聽。我這是舉一個現實的例子，而在生活當中，有很多這樣的真實，你譬如，學佛同修，念佛同修你回家了遇到家人，假如家裏邊人都不學佛，你在外面跑了大半天回家了，甚至深更半夜回家了，家裏人不理睬，甚至會惡言相撞，你應該怎麼去面對？你可不要想，今天運氣不好，真倒黴，這麼想那自己可真的沒有前途了，自尋煩惱，你應該想，我今天很幸運，剛在外面聽了佛法，回家就能用上，他提供給我修忍辱波羅蜜的機會，到外面還找不來呐。這就是華嚴經裏面，文殊菩薩教給善財童子的善用其心。淨行品裏面，有這麼一段經文，文殊菩薩開示的，若諸菩薩善用其心，則能成就勝妙功德。什麼叫勝妙功德啊？實際上就是我們眼前所得到的受用，很微妙，很殊勝。微妙在哪裏呢？別人遇到這個他可能會造惡業，我遇到了，反而成就功德，別人不知道在這個境緣當中如何成就功德，我知道，這叫妙啊。佛法在我們現前的生活中時時處處真正發揮作用，真的是微妙不可思議。
這是我們簡單談一談，佛法與我們現前生活的關系，對念佛的同修來講，也可以來說，淨土法門與我們生活的關系，我們馬上要學習的四十八願，四十八願是阿彌陀佛在因地所發的，幫助一切衆生以最簡單的方法，在最快的時間之內成就圓滿的功德。這個四十八條是總結，展開來，大願無量無邊，四十八願的來曆我們就不再詳細介紹，大家常常讀無量壽經都很熟悉，這是法藏比丘在因地積功累德，無量劫的修行所成就的大願，願願具足，無量功德。對于念佛人來講，四十八願是我們念佛的根本依據，就是爲什麼念這一句阿彌陀佛，這一句阿彌陀佛念了有什麼好處，怎樣念才能真正往生極樂世界，這都在四十八願當中。單單講佛號的功德，我們常常聽到，觀經上講至心念佛一聲啊，能滅八十億劫生死重罪。過去，前清慈雲灌頂大師在觀經直指裏面也說過這樣的話，說這個世間一切的業障最嚴重的業障，所有的經咒法門都消不掉，最後念阿彌陀佛能消，那麼我們對這一句名號的功德大概有這麼樣一個概念。大般涅槃裏面，佛舉了個比喻，就是假設，來較量念佛的功德，佛說，假如有一個人，給他一個月的時間，他有足夠的財富，去幹什麼呢？布施供養一切衆生，這個功德福報在我們想不得了，但是佛說了，不如有人一念之間念佛，這個功德超過他，超過多少呢，超過16倍，實際上不止啊，世間種種有爲的善法，如果不能回向求生淨土，最終都是輪回業。而念這一句佛號，哪怕是有心無心，隨便念一句，這個人注定會因此而成佛，所以這個功德無法相比。更爲殊勝的功德利益，在彌陀本願當中會爲我們詳細說明。
好，現在…
《阿彌陀佛四十八願(仁山法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…