..續本文上一頁平正柔軟，氣如天香，無諸惡趣(15)及女人名，亦無瓦礫、沙石、棘刺，寶樹行列，花果滋繁，多有浴池，皆以金銀真珠雜寶而爲砌飾。曼殊室利，彼國菩薩皆于七寶蓮華化生。是故淨信善男子善女人(16)，皆當願生彼佛國土。”
【注解】
(1)殑伽河沙：即恒河沙的異譯。河中的沙又細又多；佛多在恒河流域一帶說法，所以每說到極多時，總是舉恒河沙爲喻。
(2)佛土：指一佛所住的國土，或一佛所教化的領土。
(3)應：梵語“阿羅诃”的義譯。因佛功德最爲圓滿，應受人天供養，爲人天作大福田；又應已斷淨煩惱，應不再受生死。
(4)正等覺：即梵語的叁藐叁菩提。乃真正普遍平等的覺悟的意思，亦即佛的覺悟。
(5)明行圓滿：舊譯明行足；圓滿，就是足的意思。明是智慧，行如布施、持戒等萬行。佛的福德智慧，自利利他功行，一切圓滿具足，無欠無缺，故名明行圓滿。
(6)善逝：逝，即去的意思，也就是入涅槃。小乘聖者，丟下無邊苦惱衆生，自己一人入涅槃，是逝而不善；大覺佛陀不離生死而證菩提，不舍衆生而入涅槃，故名善逝。
(7)世間解：解是解了：對世間事理，衆生苦本、苦因、以及滅苦的方法，離苦的究竟處，都明達、解了。
(8)無上丈夫：又稱無上士。無上，至高無上者。佛之智德，于天上人間最勝，爲人天的導師，故稱無上丈夫。
(9)調禦：調禦如馬師，能把暴戾的馬，訓練成馴服的馬。佛教化衆生，無論衆生的根性如何惡劣、乖戾，如何剛強難服，也能善巧調禦，使他慢慢轉向佛法，修學佛法而得成就。
(10)天人師：佛出世間，不但教化人類，也同樣教化天人，有無量諸天參預法會聽法，故佛爲天人的教師。
(11)佛：即是覺者，能究竟覺悟生命的秘奧，即自覺覺他，覺行圓滿的大聖人。
(12)七寶：指金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙等七種寶物。
(13)逾繕那：印度計裏程的單位，又稱由旬。一由旬約四十裏、五十裏、六十裏不等。
(14)贍部金：指須彌山四大洲之南贍部洲出産之黃金。贍部洲又稱南閻浮提、南贍部洲。
(15)惡趣：衆生種惡因得惡果所趣向之處，與惡道同義，即地獄、餓鬼、畜生的叁惡道。
(16)善男子、善女人：指聞佛法而信受的男女，這裏指在家、出家的修行者和六道中有緣衆生。無疑叫信，聞薰佛法叫“善”。
【講述】
以上從如來至世尊，是佛的十大通號。這十名，全是依佛的功德而安立的。因佛的功德太大，一名不足以表诠；當時，印度的一般習慣，凡歌頌或贊美，多用十個名詞，佛法循世俗習慣，也采用十種名稱贊佛。這十種名稱便是：1、如來，2、應，3、正等覺，4、明行圓滿，5、善逝，6、世間解，7、無上丈夫，8、調禦士，9、天人師，10、佛。
經文的這一段，總標了東方淨土的名稱，及佛陀的聖號。
曼殊室利，彼佛如來應正等覺，從初發心行菩薩道(1)時，發八大願。雲何爲八？第一大願：願我來世得無上菩提(2)時，若有衆生，爲諸側逼切其身，熱病諸瘧蠱道魇魅(3)起屍鬼(4)等之所惱害，若能至心稱我名者，由是力故，所有側悉皆消滅，乃至證得無上菩提。”
【注解】
(1)菩薩道：菩薩修行圓滿，自他二利，自未得度，先度人者，名菩薩道。
(2)無上菩提：即無上正等覺。佛的圓滿覺，即是真正平等覺知一切真理之無上智慧。
(3)蠱道魇魅：魇魅：用邪道致人死亡；蠱道：即把蟲放在器皿裏，讓它們自相啖食，取那最後存留的做成蠱，這種毒藥奇毒無比，可以使人失去知覺。
(4)起屍鬼：對死屍念咒，使屍首活動起來。
第二大願：願我來世得菩提時，若有衆生，盲、聾、喑啞(1)、白癞(2)、癫狂(3)衆病所困，若能至心稱我名者，由是力故，諸根具足，衆病消滅，乃至菩提。
【注解】
(1)喑啞：喉音嘶沙，語言不亮。
(2)白癞：大麻瘋病。
(3)癫狂：神經反常。
第叁大願：願我來世得菩提時，若有衆生，爲貪嗔癡之所纏逼，造無間罪(1)及諸惡行，誹謗正法不修衆善，當墮地獄受諸苦痛。若能至心稱我名者，由是力故，令無間罪及諸業障悉皆消滅，無有衆生墮惡趣者，常受人天殊勝安樂，乃至菩提。
【注解】
(1)無間罪惡：沒有間斷地犯罪。
第四大願：願我來世得菩提時，若有衆生，少乏衣食、璎珞(1)、臥具、財貨、珍寶、香花、伎樂(2)，若能至心稱我名者，由是力故，所乏資生皆得充足，乃至菩提。
【注解】
(1)璎珞：用線貫穿起來的各色珠寶。
(2)伎樂：如琵琶、箫、笛、琴等樂音及歌唱之佛贊等。
第五大願：願我來世得菩提時，若有衆生，或被枷鎖系縛其身，以及鞭撻受諸苦惱，若能至心稱我名者，由是力故，所有苦難都得解脫，乃至菩提。
第六大願：願我來世得菩提時，若有衆生，于險難處爲諸惡獸熊罴、師子、虎豹、豺狼、螈蛇、蝮蠍之所侵惱，欲斷其命發聲大叫受大苦時，若能至心稱我名者，由是力故，所有恐怖皆得解脫，諸惡獸等悉起慈心，常得安樂，乃至菩提。
第七大願：願我來世得菩提時，若有衆生，鬥诤言訟(1)因生憂惱，若能至心稱我名者，由是力故，鬥訟解散，慈心相向，乃至菩提。
【注解】
(1)鬥诤言訟：鬥是毆擊，屬身業；訟是爭辯曲直，吵到執法官方以求判決，屬嗔惡的口業。這些嗔惡可以升級到互相謀害，惡業更大。
第八大願：願我來世得菩提時，若有衆生，入于江海，遭大惡風，吹其船舫，無有洲渚而作歸依，極生憂怖，若能至心稱我名者，由是力故，皆得隨心至安隱處受諸快樂，乃至菩提。曼殊室利，是謂彼佛、如來、應、正等覺行菩薩道時所發八種微妙大願。又彼世尊從初發心常以定力(1)成就衆生供養諸佛，嚴淨佛土，菩薩眷屬悉皆圓滿，此之福德不可思議。一切聲聞及諸獨覺(2)，縱經多劫(3)說不能盡，唯除如來補處菩薩。曼殊室利，若有淨信男子女人，若王、大臣、長者、居士，心希福德，斷諸煩惱，稱彼佛名，讀斯經典，于彼如來至心尊重，恭敬供養，所有一切罪惡業障及諸側，悉皆消滅，諸有願求無不隨意，得不退轉，乃至菩提。
【注解】
(1)定力：禅定的力量，能破除一切亂想，爲五力之一。定，即心住一境，而不散亂。
(2)聲聞及諸獨覺：聽佛的音聲教化而修行悟道叫聲聞；不待佛的教化，看見現象界無常變化，即能悟道而會自己發心修行，開悟證果，叫獨覺。聲聞與獨覺，都能明自性，出生死，從此岸而登彼岸。
(3)劫：梵文劫波的簡稱，指時間很長的意思。世界由成到毀，叫做一劫。劫有小、中、大叁種，一小劫爲一千六百八十萬年。
【講述】
經文正宗分。
佛告訴曼殊室利說：從我們娑婆世界向東方去，經過四倍恒河沙那麼多的佛國土，有一個佛國世界，名叫光勝。這個光勝世界佛祖的佛號：善名稱吉祥王如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調禦士、天人師、世尊。有無量無數億的不退轉菩薩之所圍繞。此佛安然住于大寶勝妙莊嚴師子座上，正在講佛法。曼殊室利，那裏的佛國土清淨，莊嚴，縱橫廣闊百千逾繕那，用贍部金鋪地，平整柔軟，氣味芬馥，沒有地獄、餓鬼、畜生等惡趣，沒有塵世汙穢和男女愛欲，也沒有瓦礫、沙石、荊棘，街道上生長著繁茂的花果、寶樹，都用金銀、珍珠雜寶而砌飾的浴池。佛告曼殊室利，那個佛國的菩薩，都是七寶蓮花所化生，所以清淨的善男子和善女人都應發願，生于那個佛國。
佛告曼殊室利：那個佛、如來、應、正等覺從前修菩薩道時，在因地發八大願。這八大願是：
第一大願：我來世證得無上正等正覺時，若有衆生身受各種疾病折磨，痛苦不堪時，爲熱病、外道法術、魇魅起屍鬼所害時，如能誠心誠意持我佛號，由此而得佛加持的緣故，所有的側全部消滅，直到證得無上菩提。
第二大願：我來世成佛時，若有衆生被盲、聾、喑啞或白癞、癫狂等病所困擾，如能一心一意持我聖號，受佛威德力之加被，諸根都會具足，衆病消滅，直到證得無上菩提。
第叁大願：我成佛時，如衆生因貪嗔癡叁毒所害，造了深重、沒有間斷的罪惡，誹謗正法，不修衆善，應墮地獄受衆多苦難，若能一心稱念佛號，于是佛之加被威力，能使無間罪惡及各種業障全部消滅，沒有衆生再墮惡趣叁塗，而會得到人天殊勝的安樂，直至證得無上菩提。
第四大願：我來世成佛時，若衆生缺乏衣服、飲食、臥具、財物、各種珠寶、伎樂，如能誠心稱念佛號，由此功德力，使所缺少的生活資料都得到滿足，直至證得大菩提。
第五大願：我來世成佛時，如果有人犯了國法，身被枷鎖系縛，或受鞭撻及種種苦難，若能誠心稱我名號，由于得加被力之緣故，所有苦難都得解脫，直至證得大菩提。
第六大願：我來世證得無上菩提時，如有衆生在險難處受各種凶猛惡獸、熊、罴、獅子、虎、豹、豺狼、螈蛇、蝮蠍所侵害，生命將斷，受恐嚇大叫，受大苦難，若能憶念持誦我的聖號，以此殊勝功德力，所有恐怖全部得解脫，所有惡獸都會發起慈悲心，衆生常生安樂，直至證得無上菩提。
第七大願：我來世證得無上菩提時，若有衆生爭鬥，發生言訟，而生憂愁煩惱，如能誠心稱念我名號。由此得加持之威力，鬥爭、言訟得以和解，産生相互慈悲之心，直至證得無上菩提。
第八大願：我來世證得無上菩提時，如有衆生航行在江海中，遇到狂風惡浪，舟船處于危險之中，又找不到島嶼和海岸停靠，心生極大憂愁恐怖，若能專心憶念持誦我的名號，由我廣大威神力之加被，舟船都能隨衆生心願，行至安全、穩妥地方，並享受各種快樂，直至證成佛果。
佛告曼殊室利，這就是那個佛、如來、應、正等覺在行菩…
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