..續本文上一頁外，實最相宜，似不必食肉也。再養肝之法，要心氣和平，可請一尊彌勒菩薩，即笑顔大腹之布袋和尚像，時常注目看看，自然喜氣填胸，抑郁可開，病自漸愈矣。
問：鄙人因病發願吃素，後從醫生親戚勸而複開葷，病仍未愈。請問如何愈病。並將來須受報否。貪吃是著魔否。
答：凡人疾病，以前生業障爲因，以今生業障爲緣。宜常念觀音聖號，清淨叁業，不管他受報不受報，是魔非魔，但到恢複吃素原狀，病自全愈矣。
問：每逢佛菩薩生日成道日修道日，及先父母忌日，本身生日，均茹素。平日亦吃早素。並實行叁淨肉法。余均通融可否。
答：居家隨俗，如此足矣。若求澈底，自當以永斷葷腥爲宜。有願必成持念久久，自然水到成渠也。
(七)閱書
問：初機人當閱何種書，祈略示一二，以便研究。
答：佛法導論，初機淨業指南，安士全書，佛教初學課本等，可先閱看。
問：初學佛者，宜閱何種經書。
答：宜閱［佛教曆史］及［四十二章］等叁經，［阿彌陀經］［普門品］等經。
問：學佛先要閱何書。
答：學佛當知佛史，故先閱覽室釋迦譜，或釋迦應化事迹。學佛當知佛經，故先閱藏經目錄，或閱藏知津。學佛當知佛說，故先讀四十二章經佛遺教經。學佛當知佛教源流，故先閱叁國佛教史。若欲得文簡義豐一舉而數善備者，可先閱楊仁山佛教初學課本。
問：學佛者可參看他教之書否。
答：佛理明了之後，再看不妨。因已具法眼，則不外誘也。
問：初學念佛之人，宜閱何種經書，以便研究。
答：初機淨業指南，彌陀經白話解，及淨土經論。
問：學佛之人應看何書爲前提，以便自警。
答：看龍舒淨土文。
問：平時省察克治，宜常閱何種典籍。折服現行煩惱，以閱看何種典籍爲佳。
答：從積極方面，可讀天親菩薩發菩提心論，或六波羅蜜經優婆塞戒經等。從消極方面，可讀中論百論十二門論等，或金剛經亦可。
問：鄙人對于佛學中之頭陀行，喜其灑脫，深願研究學習之。不知何種經典可資參閱。
答：頭陀行是十二種苦行，方等經中有佛說十二頭陀經。及其他散見于經論疏注者尚多。
問：看大乘經典，是要淨室淨衣等設備方可。但予職務是帳房，賬桌上可否敬閱。假使要固定的淨室，豈非因噎廢食。請示能否變通。
答：佛經雲，隨其心淨則佛土淨。有何不可變通。但如能焚香一炷最好。
問：各種大乘經典，如法華華嚴涅槃楞嚴甚多。下手易而成功高，以何經爲對機。祈指教。
答：法華楞嚴卷數較少，易于下手。至于成功之高下，全在讀者解行如何耳。但以對機而論，末世衆生，概以念佛法六爲當機。是宜讀無量壽佛經，或華嚴經中之普賢行願品。
問：佛經深奧，有極多處看不懂，故此甚多疑慮。即使可問貴刊，而此滅彼與，永無了期。今想不去研究，只一心去念，譬諸盲者不辨東西南北紅黃黑白，惟求目明，自能知道。但這樣是否盲從，或大疑大悟小疑小悟，不疑則有不悟之害乎。
答：若居士另有明目之法，固可不問。否則還是多問爲是。至于大疑大悟兩句，乃參禅家言，非讀經家言也。
問：閱經功德較之誦經，同欤否欤。
答：閱經惟屬意地，是慧功德。誦經必兼身口，是福功德。解經惟悟理，誦經兼事修，本不相侔。同出一心，相去不遠。試看誦者誠不誠，閱者會不會爲如何耳。
(八)誦經
問：初學宜先習何經。
答：習有二種，一者誦習，二者修習。誦習則今人常誦之心經金剛經彌陀經皆可先習。若言修習，則以衆生根鈍深廣難明，便捷之法莫若念佛，故以先習阿彌陀經爲宜。他若四十二章經，佛遺教經，文句利達，陳義平易，亦初學所宜修誦者也。
問：同一佛經，何故分誦習修習。
答：將經文逐字逐句朝夕諷誦，不求其義，如持咒然，但一心而已，此爲誦習。博考經義，深思明辨，按照經中所示之法而身體力行之，此爲修習。一往而論，誦習得福，修習得慧。此其所以別也。
問：入門學佛，宜讀何宗之書，誦經以誦何部經爲最有益。
答：入門學佛，不必專宗。若從了解誦經，宜先讀四十二章經，佛遺教經，八大人覺經，地藏經，無量壽佛經。若爲功德誦經，可誦法華經。
問：佛經太多，要念何幾種爲合。每種須念若幹次。
答：要念四十二章經，佛遺教經，八大人覺經，十善業道經，普賢行願品，金剛般若經，般若心經，無量壽佛經，阿彌陀經，觀音普門品，地藏經，每日輪流念去，終身念之可也。
問：求超先靈及求自己滅罪，皆得早生淨土，以誦何經爲簡當。小本彌陀經與大本不同之點如何，誦念效力相等否。金剛彌陀兩經箋解及誦本，以何種爲最好，易于領悟，而便誦讀。在家朝夕誦經簡單儀式如何，朝夕必欲作回向否。必欲誦淨叁業淨口淨法界及護身大明大輪等真言否。
答：以誦彌陀經爲簡直速當。小本大本文字繁簡之不同，蓋大本是廣陳阿彌陀佛本迹及極樂莊嚴，下卷又廣陳娑婆苦惱情形，令讀者一面欣求一面厭離也。又小本無問自說，大本阿難請說並付囑彌勒流通。誦念效力相等，而大本更增知慧耳。金剛彌陀兩經注解，有金剛經貫釋及彌陀經白話解，爲便初學。誦本以大字本爲善。在家朝夕誦經儀式，只要焚香對佛像禮拜後，恭坐展卷朗誦。如已熟者可以默誦，行坐立皆可不拘，誦畢均須回向禮拜。至用晚課中之大忏悔文，或大悲忏或淨土忏。但用朝晚課本有須注意之點，(一)蒙山施食及警衆偈，只適用于晚時。(二)朝課心經後之回向偈，在家人用應改換字句，如次［伽藍］二字，應改［壇場］二字，末後四句應改［弟子熏修希勝進，功德莊嚴無難事，家庭清淨絕非虞，眷屬親朋增福慧。］
問：予笃信佛教然被俗緣所羁，不得已每逢十齋日持齋，就清晨在家堂或當空，或附近的寺院，設案具香花果燈燭，與贊誦一切經咒，或忏，爲人並己消災禳福，又爲人或己之亡過恩親忏罪，並助念往生等種種之舉，未審有獲罪于佛菩薩，並有違背佛法否，且效驗如何。又藉右舉發願，利己利他，並誓生西，能取效否。又能用章疏及牒文，並可蓋佛法僧寶之印否。
答：所舉持齋及行種種佛事，並無與佛法違背，虔心行之，必獲感應。即發願求生淨土亦必有效，但須念彌陀佛號。至用章疏須合于在家人口吻。牒文及叁寶印不宜用，因此二者唯出家人可用，或佛教會等團體名義，亦可用之。
問：對前條所列行爲，應用何贊及何經咒忏文是妥，千祈一一指迷，以資宏揚佛化普利衆生，同登極樂之邦。是所至禱。
答：前列行爲，就地方有在家庭及寺院之不同，就事實有消災禳福忏罪求生之不同，若必一一分別舉之，不勝其煩。今且就普通方法略一說之，(一)贊用爐香贊楊枝先彌陀贊，(二)經咒可用朝晚課中所舉者，或觀音普門品普賢行願品金剛般 若經。(叁)忏可用晚課中之大忏悔文。
問：在家受持五戒或多分戒，于每月朔望應誦何種戒經。
答：可誦五戒相經。
問：祈現生消災延壽，念何佛誦何經。
答：念藥師經及藥師佛呈，或念普門品及觀音號。
問：諷誦唐玄奘法師譯六百卷大般若經，聽人說能開大智慧。其故安在。
答：般若義翻智慧，此乃諸佛因地之清淨智慧。有此智慧，可以成佛。故曰能開大智慧。
問：體弱多病，宜誦何經。
答：病是死因，誦金剛經彌陀經等，回向西方，莊嚴淨土可也。
問：日念金剛經彌陀經心經，能得何益。
答：金剛經心經能消業障開智慧，彌陀經能得生淨土之緣。
問：大乘中最勝而最短，便于每日諷誦者爲何經。
答：般若波羅蜜多心經，惟二百六十字爲最短，而般若爲一切佛母爲最勝。
問：俗雲常誦金剛經，令人壽長，信欤。
答：金剛般若經，功德不可思議，經中反覆叮咛，可謂至矣。果能如法受持讀誦，何止長壽。
問：俗謂誦金剛經後，必誦心經，名曰剩經，(如往生咒之于彌陀經等)否則無效。亦嘗聞鄉間寺僧作此說。當非原意。請辭辟之。
答：心經爲般若經之樞要，誦一卷心經，猶誦一切般若經也。金剛經但般若經之一部分，欲得其全，故再誦心經耳。剩經雲雲，不足爲訓。
問：念經經題是否要念，例如心經金剛經，其經題［般若波羅蜜多心經，一［金剛般若波羅蜜多，一須連同經文每卷都要念否。
答：經題要念。如分卷處，若連誦時不念亦可。
問：若誦金剛經一卷，爲時甚久，有客來，可否于分段處暫停。
答：誦經時間既規定後，宜揎除一切，專心念誦。如時間不足，分段可也。客來非特別原因，不宜停止，當令客稍坐，以待誦畢。
問：金剛經中之叁十二分標題，石成金謂不必雜于經文讀，而每見寺僧則並誦之，究應何從。又誦此經宜誠敬，跪誦趺坐誦，二者孰優。
答：標題不讀爲是。趺坐誦爲優。
問：晚于數年前，即持誦金剛經，後因生活問題，致中辍。今春仍本初衷，偷閑念金剛經往生咒。時念時辍，會獲罪否。
答：可改念［般若波羅蜜多心經］則字少而易背誦，雖忙無妨礙矣。時念時辍亦不至獲罪，因不得已也。即辍時無功，念時豈得無功耶。
問：據某僧言，誦金剛經須十分靜心，若耳中一聽到人聲，稍涉雜念，即徒勞無益。此言然否。
答：此即誦經修定之旨，然非絕無利益。
問：晚系中學教員出身，對于佛經尚未能十分明了，每就一經研究數遍，然至誦時仍未能前後貫串，了然于心，似此誦經，恐未得益。高明者，當另有功夫入佳境。
答：此在余時仔細研究，誦時不必費解，任運了然可矣。蓋誦取一心，是修定，非修慧也。
問：晚于十齋日之晨，念地藏經。是日念佛，是否專念地藏菩薩。
答：可以專念地藏名號。
問：地藏經全卷，念誦頗感不易，可以如法華變通辦法，摘出一品持誦否。
答：雖可。然亦何妨叁函分誦乎。或日誦一品乎。
問：晚欲于士齋日持誦地藏經，然…
《古農佛學答問卷四 (自利行願門)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…