..续本文上一页外，实最相宜，似不必食肉也。再养肝之法，要心气和平，可请一尊弥勒菩萨，即笑颜大腹之布袋和尚像，时常注目看看，自然喜气填胸，抑郁可开，病自渐愈矣。
问：鄙人因病发愿吃素，后从医生亲戚劝而复开荤，病仍未愈。请问如何愈病。并将来须受报否。贪吃是著魔否。
答：凡人疾病，以前生业障为因，以今生业障为缘。宜常念观音圣号，清净三业，不管他受报不受报，是魔非魔，但到恢复吃素原状，病自全愈矣。
问：每逢佛菩萨生日成道日修道日，及先父母忌日，本身生日，均茹素。平日亦吃早素。并实行三净肉法。余均通融可否。
答：居家随俗，如此足矣。若求澈底，自当以永断荤腥为宜。有愿必成持念久久，自然水到成渠也。
(七)阅书
问：初机人当阅何种书，祈略示一二，以便研究。
答：佛法导论，初机净业指南，安士全书，佛教初学课本等，可先阅看。
问：初学佛者，宜阅何种经书。
答：宜阅［佛教历史］及［四十二章］等三经，［阿弥陀经］［普门品］等经。
问：学佛先要阅何书。
答：学佛当知佛史，故先阅览室释迦谱，或释迦应化事迹。学佛当知佛经，故先阅藏经目录，或阅藏知津。学佛当知佛说，故先读四十二章经佛遗教经。学佛当知佛教源流，故先阅三国佛教史。若欲得文简义丰一举而数善备者，可先阅杨仁山佛教初学课本。
问：学佛者可参看他教之书否。
答：佛理明了之后，再看不妨。因已具法眼，则不外诱也。
问：初学念佛之人，宜阅何种经书，以便研究。
答：初机净业指南，弥陀经白话解，及净土经论。
问：学佛之人应看何书为前提，以便自警。
答：看龙舒净土文。
问：平时省察克治，宜常阅何种典籍。折服现行烦恼，以阅看何种典籍为佳。
答：从积极方面，可读天亲菩萨发菩提心论，或六波罗蜜经优婆塞戒经等。从消极方面，可读中论百论十二门论等，或金刚经亦可。
问：鄙人对于佛学中之头陀行，喜其洒脱，深愿研究学习之。不知何种经典可资参阅。
答：头陀行是十二种苦行，方等经中有佛说十二头陀经。及其他散见于经论疏注者尚多。
问：看大乘经典，是要净室净衣等设备方可。但予职务是帐房，账桌上可否敬阅。假使要固定的净室，岂非因噎废食。请示能否变通。
答：佛经云，随其心净则佛土净。有何不可变通。但如能焚香一炷最好。
问：各种大乘经典，如法华华严涅槃楞严甚多。下手易而成功高，以何经为对机。祈指教。
答：法华楞严卷数较少，易于下手。至于成功之高下，全在读者解行如何耳。但以对机而论，末世众生，概以念佛法六为当机。是宜读无量寿佛经，或华严经中之普贤行愿品。
问：佛经深奥，有极多处看不懂，故此甚多疑虑。即使可问贵刊，而此灭彼与，永无了期。今想不去研究，只一心去念，譬诸盲者不辨东西南北红黄黑白，惟求目明，自能知道。但这样是否盲从，或大疑大悟小疑小悟，不疑则有不悟之害乎。
答：若居士另有明目之法，固可不问。否则还是多问为是。至于大疑大悟两句，乃参禅家言，非读经家言也。
问：阅经功德较之诵经，同欤否欤。
答：阅经惟属意地，是慧功德。诵经必兼身口，是福功德。解经惟悟理，诵经兼事修，本不相侔。同出一心，相去不远。试看诵者诚不诚，阅者会不会为如何耳。
(八)诵经
问：初学宜先习何经。
答：习有二种，一者诵习，二者修习。诵习则今人常诵之心经金刚经弥陀经皆可先习。若言修习，则以众生根钝深广难明，便捷之法莫若念佛，故以先习阿弥陀经为宜。他若四十二章经，佛遗教经，文句利达，陈义平易，亦初学所宜修诵者也。
问：同一佛经，何故分诵习修习。
答：将经文逐字逐句朝夕讽诵，不求其义，如持咒然，但一心而已，此为诵习。博考经义，深思明辨，按照经中所示之法而身体力行之，此为修习。一往而论，诵习得福，修习得慧。此其所以别也。
问：入门学佛，宜读何宗之书，诵经以诵何部经为最有益。
答：入门学佛，不必专宗。若从了解诵经，宜先读四十二章经，佛遗教经，八大人觉经，地藏经，无量寿佛经。若为功德诵经，可诵法华经。
问：佛经太多，要念何几种为合。每种须念若干次。
答：要念四十二章经，佛遗教经，八大人觉经，十善业道经，普贤行愿品，金刚般若经，般若心经，无量寿佛经，阿弥陀经，观音普门品，地藏经，每日轮流念去，终身念之可也。
问：求超先灵及求自己灭罪，皆得早生净土，以诵何经为简当。小本弥陀经与大本不同之点如何，诵念效力相等否。金刚弥陀两经笺解及诵本，以何种为最好，易于领悟，而便诵读。在家朝夕诵经简单仪式如何，朝夕必欲作回向否。必欲诵净三业净口净法界及护身大明大轮等真言否。
答：以诵弥陀经为简直速当。小本大本文字繁简之不同，盖大本是广陈阿弥陀佛本迹及极乐庄严，下卷又广陈娑婆苦恼情形，令读者一面欣求一面厌离也。又小本无问自说，大本阿难请说并付嘱弥勒流通。诵念效力相等，而大本更增知慧耳。金刚弥陀两经注解，有金刚经贯释及弥陀经白话解，为便初学。诵本以大字本为善。在家朝夕诵经仪式，只要焚香对佛像礼拜后，恭坐展卷朗诵。如已熟者可以默诵，行坐立皆可不拘，诵毕均须回向礼拜。至用晚课中之大忏悔文，或大悲忏或净土忏。但用朝晚课本有须注意之点，(一)蒙山施食及警众偈，只适用于晚时。(二)朝课心经后之回向偈，在家人用应改换字句，如次［伽蓝］二字，应改［坛场］二字，末后四句应改［弟子熏修希胜进，功德庄严无难事，家庭清净绝非虞，眷属亲朋增福慧。］
问：予笃信佛教然被俗缘所羁，不得已每逢十斋日持斋，就清晨在家堂或当空，或附近的寺院，设案具香花果灯烛，与赞诵一切经咒，或忏，为人并己消灾禳福，又为人或己之亡过恩亲忏罪，并助念往生等种种之举，未审有获罪于佛菩萨，并有违背佛法否，且效验如何。又藉右举发愿，利己利他，并誓生西，能取效否。又能用章疏及牒文，并可盖佛法僧宝之印否。
答：所举持斋及行种种佛事，并无与佛法违背，虔心行之，必获感应。即发愿求生净土亦必有效，但须念弥陀佛号。至用章疏须合于在家人口吻。牒文及三宝印不宜用，因此二者唯出家人可用，或佛教会等团体名义，亦可用之。
问：对前条所列行为，应用何赞及何经咒忏文是妥，千祈一一指迷，以资宏扬佛化普利众生，同登极乐之邦。是所至祷。
答：前列行为，就地方有在家庭及寺院之不同，就事实有消灾禳福忏罪求生之不同，若必一一分别举之，不胜其烦。今且就普通方法略一说之，(一)赞用炉香赞杨枝先弥陀赞，(二)经咒可用朝晚课中所举者，或观音普门品普贤行愿品金刚般 若经。(三)忏可用晚课中之大忏悔文。
问：在家受持五戒或多分戒，于每月朔望应诵何种戒经。
答：可诵五戒相经。
问：祈现生消灾延寿，念何佛诵何经。
答：念药师经及药师佛呈，或念普门品及观音号。
问：讽诵唐玄奘法师译六百卷大般若经，听人说能开大智慧。其故安在。
答：般若义翻智慧，此乃诸佛因地之清净智慧。有此智慧，可以成佛。故曰能开大智慧。
问：体弱多病，宜诵何经。
答：病是死因，诵金刚经弥陀经等，回向西方，庄严净土可也。
问：日念金刚经弥陀经心经，能得何益。
答：金刚经心经能消业障开智慧，弥陀经能得生净土之缘。
问：大乘中最胜而最短，便于每日讽诵者为何经。
答：般若波罗蜜多心经，惟二百六十字为最短，而般若为一切佛母为最胜。
问：俗云常诵金刚经，令人寿长，信欤。
答：金刚般若经，功德不可思议，经中反覆叮咛，可谓至矣。果能如法受持读诵，何止长寿。
问：俗谓诵金刚经后，必诵心经，名曰剩经，(如往生咒之于弥陀经等)否则无效。亦尝闻乡间寺僧作此说。当非原意。请辞辟之。
答：心经为般若经之枢要，诵一卷心经，犹诵一切般若经也。金刚经但般若经之一部分，欲得其全，故再诵心经耳。剩经云云，不足为训。
问：念经经题是否要念，例如心经金刚经，其经题［般若波罗蜜多心经，一［金刚般若波罗蜜多，一须连同经文每卷都要念否。
答：经题要念。如分卷处，若连诵时不念亦可。
问：若诵金刚经一卷，为时甚久，有客来，可否于分段处暂停。
答：诵经时间既规定后，宜揎除一切，专心念诵。如时间不足，分段可也。客来非特别原因，不宜停止，当令客稍坐，以待诵毕。
问：金刚经中之三十二分标题，石成金谓不必杂于经文读，而每见寺僧则并诵之，究应何从。又诵此经宜诚敬，跪诵趺坐诵，二者孰优。
答：标题不读为是。趺坐诵为优。
问：晚于数年前，即持诵金刚经，后因生活问题，致中辍。今春仍本初衷，偷闲念金刚经往生咒。时念时辍，会获罪否。
答：可改念［般若波罗蜜多心经］则字少而易背诵，虽忙无妨碍矣。时念时辍亦不至获罪，因不得已也。即辍时无功，念时岂得无功耶。
问：据某僧言，诵金刚经须十分静心，若耳中一听到人声，稍涉杂念，即徒劳无益。此言然否。
答：此即诵经修定之旨，然非绝无利益。
问：晚系中学教员出身，对于佛经尚未能十分明了，每就一经研究数遍，然至诵时仍未能前后贯串，了然于心，似此诵经，恐未得益。高明者，当另有功夫入佳境。
答：此在余时仔细研究，诵时不必费解，任运了然可矣。盖诵取一心，是修定，非修慧也。
问：晚于十斋日之晨，念地藏经。是日念佛，是否专念地藏菩萨。
答：可以专念地藏名号。
问：地藏经全卷，念诵颇感不易，可以如法华变通办法，摘出一品持诵否。
答：虽可。然亦何妨三函分诵乎。或日诵一品乎。
问：晚欲于士斋日持诵地藏经，然…
《古农佛学答问卷四 (自利行愿门)》全文未完，请进入下页继续阅读…