如何廣義念佛？
——寬見法師在河北遷安佛七的開示
(弟子根據錄音整理)
上體下慧老和尚慈悲，上常下如大和尚慈悲。諸位法師，諸位大德，諸位善知識，大家早上好！阿彌陀佛！
我們有緣來到這個勝地——遷安靈山白塔寺，這麼宏偉的大雄寶殿，實際上就是極樂世界，與極樂世界無二無別的莊嚴道場，我們一起來打這一場殊勝的佛七。所有在座的各位，到了第四天，我們能夠把萬緣放下，能夠抛棄一切偏見，能夠互相包容，和合地坐在這裏，心系佛的功德，口持阿彌陀佛萬德洪名，我們身體禮拜、忏悔，那麼經過這四天，我們的身心越來越清淨，我們所有的這些煩惱和業障都好像寒冰遇見了太陽，逐漸在消融、融化，只要我們大家能夠把心、把我們的身口意專注在這一句萬德洪名裏，只要把我們的身心交付給阿彌陀佛，交付給叁寶，交付給老和尚，那我們的身心決定會當下清涼。
一切萬法都是因緣，不是過去世我們多生多劫的這種福德因緣——某佛出世的時候在一起共同修行，今天也不會一起來到遷安靈山白塔寺。老和尚主持的佛七這麼殊勝，有這麼多的大法師來給我們開示佛法，有這些清淨的師父，還有來自于全國各地的居士們，一起在這裏安心地共同地修學佛道，這真實一個大事因緣。連續七天的勇猛精進，克服一切困難，念佛修行。就像我們昨天講的，我們應當深信此方即是極樂世界，主七和尚即是阿彌陀佛，諸位法師即是諸大菩薩，我們諸位同參伴侶即是清淨大海衆菩薩。如能生起如是的淨信，那我們所有一切的煩惱都會煙消雲散。所以要當下體證，當下體認，我們確實在什麼地方？我們的心與阿彌陀佛的距離到底有多遠？不差毫厘。當我們當下的身口意與阿彌陀佛相應的時候，我們此時即與阿彌陀佛不相隔離，應當深信于此。所以，所謂一念清淨一念佛，念念清淨念念佛。其實我們的修行呢，不僅僅只在這殿堂，念佛的時候才叫修行。我們打佛七、在這裏念佛的時候，“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，這是在念佛，是吧？當我們在“一心頂禮阿彌陀佛”，這是不是在念佛？(答：是。)當我們在聆聽法師講開示的時候，是不是在念佛呢？(答：是。)那這時侯我們嘴巴沒有動啊，算不算念佛呢？因爲你這個時侯的心，在專注地聽法師講法，你這個心正是與阿彌陀佛相應，因爲阿彌陀佛之心是什麼心呢？就是慈悲心、般若智慧心、正知正見心。
你看我們在聽法師講開示的時候，是不是與這個相應呢？(答：是。)這個時候同樣也是念佛。我們不要以爲只是念“阿彌陀佛”、持阿彌陀佛名號的時候叫念佛，在聽法師開示的時候不是念佛，這個想法是錯誤的。其實真正的念，是相應的意思。口念是口相應，意念是意相應，身念是身相應。所以不要把念佛狹隘化了。比如說，我們念佛期間去吃飯，吃飯的時候，我們是不是在念佛呢？(答：是。)如果你吃飯的時候，你沒有忘記阿彌陀佛，阿彌陀佛的功德、阿彌陀佛的敬仰、阿彌陀佛的教誨、阿彌陀佛的大願，你沒有忘失你的菩提心，你帶著感恩心、慈悲心、忏悔心，很珍惜地來享用，感恩常住爲我們做這麼好的飯食，你帶著這樣一顆心去吃飯，是不是在念佛呢？(答：是。)同樣是在念佛，你的念佛沒有中斷，我們在大殿裏面念佛是念佛，當你走出大殿下面去用齋，是不是念佛？(答：是。)同樣是念佛。乃至于我們在寺院的分分秒秒、每時每刻，其實會修行的人都是在念佛，因爲我們應當知道，我們現在所在的這個地方是什麼地方啊？此方即是極樂世界，與極樂世界不相爲遠，不差毫厘。那麼極樂世界有多大啊？是不是就是大殿這麼大？下去就不算了嗎？我們走在臺階上仍然是走在極樂世界的七寶所成的臺階上，不要忘失。你在吃飯的時候，你享受的是什麼法味啊？甘露法味。如果說是能夠明白這一切，那我們這個打佛七啊，就是非常清靜自在、非常成功的，我們個人的修行，也就有了成果。所以說不要把阿彌陀佛、極樂世界跟此方隔離開來，應當深心去信解于此，這是非常重要的。所以說我們會用功的話，二十四小時，每分每秒，不管是在任何地方，不管是我們采取任何一種形式，都要深信，是在阿彌陀佛的慈悲護佑、善巧方便的加持之下所成就的。打個比方來講，你看我們現在離父母遠不遠？(答：遠。)遠是吧？但是你有沒有忘記你的父母是誰？(答：沒有。)在你念佛的時候你會不會忘記？比如說我們叫張叁，對吧？我們回到家裏頭見到爸爸媽媽了，我們知道我們是張叁，對吧？那我們離開家現在到了白塔寺大雄寶殿裏頭，我們有沒有忘記自己是張叁啊？(答：沒有。)也就是說你心裏頭認知、確信你是張叁，有沒有間斷過？有沒有打成片？聽得懂嗎？我們念佛用功也是如此，你不需要念。我說“我是張叁”，這是在念張叁，對吧？然後我在吃飯的時候，我沒有念，是不是張叁就不是我了？我這個心裏頭還認知我是張叁啊！我們所做的一切都確信我是張叁。你這個時候，“我是張叁”，你看，它是不是成片的？
我們念佛如果能念到這個功夫，你決定往生！但我們平時怎麼念的？“阿彌陀佛！阿彌陀佛！我正在念，哎呀！又中斷了。”是嗎？是不是又中斷了？晚上一睡覺，“哎呀！完了完了，晚上又中斷了。”出去吃飯，“哎呀！使勁吃，快點吃，哎呀！趕緊再去念，你看阿彌陀佛又中斷了。”是嗎？我們不明白什麼叫做真正的念。比如說，張叁李四是我的爸爸媽媽，對不對？假如說啊，我們回到家裏喊“爸爸媽媽”，你看這說明我們心裏頭有爸爸媽媽，是在念爸爸媽媽。然後我們到這裏來念阿彌陀佛，是不是就沒念爸爸媽媽了？你忘了爸爸媽媽了嗎
你心裏頭對爸爸媽媽充滿恭敬，想要孝敬，就說明什麼？這是真念！明白嗎？如果說我放個錄音機，錄音機會喊“爸爸媽媽”，每次見到爸爸媽媽，我不喊，我讓錄音機放一下，然後心裏想：“哎呀！這麼煩呢，老是要喊，煩死了！”你是念爸爸媽媽嗎？不是，因爲你心裏頭沒有爸爸媽媽，你是讓錄音機念。所以我們念爸爸媽媽一定要用真心去念。我們見到爸爸媽媽就把錄音機一放，錄音機就開始喊，爸爸媽媽會高興嗎？這樣的念不是真念，真正的念，哪怕你是個啞巴，或是我今天嗓子啞了，說不出話來了，或者說我今天生病了，我發不出聲音來了，但是我心裏頭對爸爸媽媽的這一份虔誠、恭敬、尊敬是一樣一樣的，這時候是不是還在念呢？佛法告訴我們要修淨業叁福，淨業叁福第一是什麼？孝養父母。我們帶著孝養父母的心在念佛，這時候你有沒有中斷你念爸爸媽媽？沒有。這時候沒有中斷念爸爸媽媽。等一會到了中午十一點，我去用齋，我去吃飯的時候，我有沒有中斷念爸爸媽媽？沒有。爲什麼？因爲我心裏頭仍然是有爸爸媽媽，對爸爸媽媽充滿了感恩、恭敬，想要孝順，有念嗎？有沒有中斷念爸爸媽媽？(答：沒有。)所以這才是真念。你心裏頭與爸爸媽媽這根線一直連著，這是什麼？這叫相應，這叫真念。
像上次我講的：“我念《大悲咒》，我咒死你。”你這是念《大悲咒》嗎？說：“我念阿彌陀佛，我念死你。”這樣是念阿彌陀佛嗎？不是。真正念阿彌陀佛，是你的心與阿彌陀佛相應，這才是真念。所以說你要明白到這一點，我們念佛才能成片。所以，一切時候不要忘記我們就在阿彌陀佛極樂世界，不要忘記我們所見到、所聽到、所聞到、所看到的這一切，都是阿彌陀佛的大全化現。聽，有什麼聲音？聽見鳥叫了嗎？這是什麼鳥？對，迦陵頻伽共命之鳥。它是畜生嗎？(答：不是)是什麼？(答：阿彌陀佛化現。)對了。極樂世界尚無惡道之名，何況有惡道呢？這都是阿彌陀佛爲了度化衆生而化現的。再聽還有什麼聲音？是不是有機器的聲音？這是什麼聲音啊？(答：也是阿彌陀佛的化現。)阿彌陀佛化現的這種機器的聲音在這裏支持我們呢。明白嗎？你看，你聽到的這一切，看到的這一切，都是阿彌陀佛的化現，你的心裏有沒有忘失阿彌陀佛啊
(答：沒有。)你念阿彌陀佛會不會中斷啊！(答：不會。)所以，不要認爲我們只有口念阿彌陀佛的時候才叫念，我們在這聽經聞法就不是在念，或者我們吃飯的時候就不是在念，或者我們睡覺的時候就沒有在念，只要你的心沒有忘失阿彌陀佛的功德、慈悲、智慧，願意效仿阿彌陀佛四十八願，此時此刻你就是在念佛。
當然，我們無始以來的習氣執著非常重，我們執著我們是張叁，它很重，因爲我們習慣了一切都是爲張叁考慮，名、色、財、食、睡，都是爲張叁著想，是吧？所以我心裏頭啊對張叁啊非常非常認可。現在，我們要把“張叁”變成“阿彌陀佛”，明白嗎？我們心裏頭念這個“我”啊，那真是打成片，簡直是功夫太深太深了。你看你有一刻你對心裏頭這個我把它中斷過嗎？你是不是打成片，密密麻麻、潑水難入啊？我們念佛能念到這個功夫，就像念“我”一樣念“阿彌陀佛”念到這個功夫，那你決定成就。這也是爲什麼我們要來這裏參加這個佛七的這個原因，因爲我們平時不念佛，念其實也只是嘴巴念，口念心散亂，口念心不念。而我們平時念的是誰啊，“我我我”，念也是念，不念還是念，念而不念都是念我，太厲害了。所以我們通過我們在這裏打佛七，聽法師開示，通過聽老和尚的這個地鍾，都是爲了什麼？讓我們認識到這個“我”是假的，“阿彌陀佛”才是真的，念我就是念輪回，念阿彌陀佛就是念解脫。
可是這個“念”不要狹隘化了，以爲只是口念才是念。口念只是一部分，真正的念是你身口意的全身心的這種念。你看我們在這裏沒有念“我”吧，有一刻離開過“我”嗎？對了，這是真念，真念“我”。同理，念阿彌陀佛能念到這個程度，那就是你念也是念，不念還是念，你時時刻刻、分分秒秒都不曾離開阿彌陀佛。大家要把這個道理弄清楚。我們聽明白這個道理，我們才知道怎樣去念阿彌陀佛。我們帶著苦大仇…
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