..續本文上一頁佛，不如以身供養。”即服諸香，栴檀，薰陸，兜樓婆，畢力迦，沈水膠香，又飲薝蔔諸華香油，滿千二百歲已。香油塗身，于日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身。灌諸香油，以神通力願而自燃身。光明遍照八十億恒河沙世界。
神通力願者，明其不用世火，還依所得叁昧，起利他願。以觀智火，焚難思境。故使光明，遍照多國。
子二佛贊
其(八十億恒河沙世界)中諸佛，同時贊言：“善哉！善哉！善男子。是真精進，是名真法供養如來。若以華香，璎珞，燒香，末香塗香，天缯幡蓋，及海此岸栴檀之香，如是等種種諸物供養，所不能及。假使國城妻子布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，于諸施中，最尊最上。以法供養諸如來故。”作是語已，而各默然。
真法供養者，當是內運觀智，觀煩惱因果，皆用空慧蕩(滌)之，故言真法。又，觀若身若火，能供(之身)所供(之佛)皆是實相。誰燒誰燃，誰供誰受，故名真法也。作是觀時，苦爲法界，見聞獲益。故曰乘乘。若不爾者，便成無益苦行。
子叁時節
其身火燃、千二百歲。過是已後，其身乃盡。
前服香油，先滿千二百歲，表用方便道，先淨界內十二因緣諸苦集也。今火燃身，亦滿千二百歲。表用實智火，永盡界外十二因緣諸苦集也。初現生苦行供養竟
辛二次生供養五。初生王家，二說本事，叁往佛所，四如來付囑，五奉命任持。壬今初
一切衆生喜見菩薩，作如是法供養已。命終之後，複生日月淨明德佛國中。于淨德王家，結跏趺坐，忽然化生。
壬二說本事
即爲其父而說偈言：
大王今當知， 我經行彼處， 即時得一切， 現諸身叁昧，
勤行大精進， 舍所愛之身， 供養于世尊、 爲求無上慧。
說是偈已，而白父言：“日月淨明德佛，今故現在。我先供養佛已，得解一切衆生語言陀羅尼，複聞是法華經八百千萬億那由他甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈。大王，我今當還供養此佛。
燒身供養佛已，得陀羅尼，聞法華偈，即是得法性身，常不離佛故也。若約事迹，則是于中陰身得聞妙法。(若雲不然)如佛尚自入中陰國教化，況菩薩而無中陰身耶！
壬往佛所
白已。即坐七寶之臺，上升虛空，高七多羅樹。往到佛所，頭面禮足，合十指爪，以偈贊佛：
容顔甚奇妙， 光明照十方。 我適曾供養， 今複還親觐。
爾時一切衆生喜見菩薩，說是偈已，而白佛言：“世尊，世尊。猶故在世。”
壬四如來付囑
爾時日月淨明德佛，告一切衆生喜見菩薩：“善男子，我涅槃時到，滅盡時至。汝可安施床座，我于今夜，當般涅槃。”又敕一切衆生喜見菩薩：“善男子，我以佛法，囑累于汝。及諸菩薩大弟子，並阿耨多羅叁藐叁菩提法，亦以叁千大千七寶世界諸寶樹寶臺，及給侍諸天，悉付于汝。我滅度後，所有舍利，亦付囑汝。當令流布，廣設供養。應起若幹千塔。”如是日月淨明德佛，敕一切衆生喜見菩薩已，于夜後分，入于涅槃。
佛法，通指一代所說。阿耨菩提法，別指法華經也。
壬五奉命任持又四。初起塔，二燒臂，叁利益，四現報。癸今初
爾時一切衆生喜見菩薩，見佛滅度，悲感懊惱，戀慕于佛。即以海此岸栴檀爲【艹/積】，供養佛身，而以燒之。火滅已後，收取舍利。作八萬四千寶瓶，以起八萬四千塔。高叁世界，表刹莊嚴，垂諸幡蓋，懸衆寶鈴。
癸二燒臂
爾時一切衆生喜見菩薩，複自念言：“我雖作是供養，心猶未足。我今當更供養舍利。”便語諸菩薩大弟子。及天龍夜叉等，一切大衆：“汝等當一心念。我今供養日月淨明德佛舍利。”作是語已。即于八萬四千塔前，燃百福莊嚴臂。七萬二千歲而以供養。
問，燒身但經千二百歲，燒臂何故時長。答，前爲自行，身盡入滅。今爲宏法，令物(機)會叁(即一)，故下雲，令無數(求聲聞衆，無量阿僧祇人發阿耨多羅叁藐叁菩提心)。既言無數聲聞發菩提心。故知喜見(菩薩)于佛滅後，不令此等住于小果。此土亦然。
癸叁利益
令無數求聲聞衆，無量阿僧祇人，發阿耨多羅叁藐叁菩提心。皆使得住現一切色身叁昧。
癸四現報
爾時諸菩薩天人阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀，而作是言：“此一切衆生喜見菩薩，是我等師，教化我者。而今燒臂，身不具足。”于時一切衆生喜見菩薩。于大衆中立此誓言：“我舍兩臂，必當得佛金色之身。若實不虛，令我兩臂還複如故。”作是誓已，自然還複。由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時，叁千大千世界，六種震動，天雨寶華。一切人天得未曾有。
金色之身，指妙覺極果究竟常色也。二修供養竟
庚叁結會古今又二。初結會，二勸修。辛今初
佛告宿王華菩薩：“于汝意雲何？一切衆生喜見菩薩，豈異人乎，今藥王菩薩是也。其所舍身布施，如是無量百千萬億那由他數。
辛二勸修
宿王華，若有發心欲得阿耨多羅叁藐叁菩提者，能燃手指，乃至足一指，供養佛塔。勝以國城妻子，及叁千大千國土山林河池，諸珍寶物而供養者。
手指，謂一節兩節，足一指，謂滿足(以足指無二節故)燃一手指令盡，衆生身見最難拔除。故燃指功德，遠勝外施。妻子是外身，國城是外財也。初答苦行竟
戊二歎經叁。初歎能持人，二歎所持法，叁明持經福深。己今初
若複有人，以七寶滿叁千大千世界，供養于佛，及大菩薩，辟支佛阿羅漢。是人所得功德，不如受持此法華經乃至一四句偈，其福最多。
七寶奉四聖，不如持一偈。法是聖師，能生能養能成能榮，莫過于法也。
己二歎所持法又二。初歎法體，二歎法用。(體非宗體之體，乃通持一部爲體。用非宗用之用，乃指部內體用叁，共有如是拔苦與樂等用也。)庚今初
宿王華。譬如一切川流江河，諸水之中，海爲第一。此法華經、亦複如是。于諸如來所說經中，最爲深大。
川流江河，譬乳酪二酥四味教也。海譬法華醍醐。說窮本地爲最深。遍開一切爲最大。
又如土山黑山，小鐵圍山，大鐵圍山及十寶山，衆山之中，須彌山爲第一。此法華經、亦複如是。于諸經中、最爲其上。
十寶山名出華嚴經，須彌亦其一也。土黑鐵圍，故非是寶。馀九(山)雖寶，或一或二(寶成)，神龍雜居。惟此須彌，四寶所成。純天(四王、忉利)所住。譬馀教所诠，能依之四十心十地，或凡或聖。所依之理，或俗或真或中。是爲卑下。此經所诠，能依是開示悟入之天。所依是常樂我淨之寶。是故第一最上。
又如衆星之中，月天子最爲第一，此法華經亦複如是，于千萬億種諸經法中、最爲照明。
星月俱于夜現，可譬權智。星多而小，又無盈虧。譬諸經所诠隨情方便，各逗一機，不得自在。月獨大，又能盈虧。譬此經所诠隨智方便，即實而權。照一切法，最爲明了。
又如日天子能除諸闇。此經亦複如是，能破一切不善之闇。
日出名晝，可譬實智。諸經不開權顯惟一實，故不能除執叁(乘)之暗。又不能除執近之暗。此經尚破等覺位暗，況複馀暗而不能破耶！
又如諸小王中，轉輪聖王最爲第一。此經亦複如是，于衆經中，最爲其尊。
叁藏教如粟散王，叁乘各別。通教如鐵輪王，叁乘同位。別教如銅輪王，次第诠于真中二理。諸經隔偏之圓，如…
《《妙法蓮華經會義》摘要卷六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…