《妙法蓮華經會義》摘要卷七
丙約化他勸流通中。二勖受法弟子。有兩品經。一妙音品。二普門品。丁今先釋妙音品。
妙音菩薩本事品第二十四
如來放眉間白毫光相召，妙音菩薩從東方淨光莊嚴國土現來。而品稱本事者，因華德菩薩之問，具明(菩薩)往昔以伎樂寶缽供養雲雷音王佛因緣果報，今生淨華宿王佛國故有是神力。又明菩薩其身在此，而現種種身，處處爲諸衆生，說是經典。住現一切色身叁昧，故能在所變現，得饒益無量衆生之大用。故雲本事品也。又藥王品，但明本行，不明遊化。普門品，但明遊化，不明本行。今品則具明之。又，藥王普門兩品由問故說，今品由光召故說，彼此互彰，並顯圓行，非謂有優劣也。
品文分六。初放光東召，二奉命西來，叁十方宏經，四二土得益，五還歸本國，聞品進道。戊初放光東召
爾時釋迦牟尼佛，放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界。過是數已，有世界名淨光莊嚴。其國有佛，號淨華宿王智如來，應供，正遍知，明行足，善逝世間解，無上士，調禦丈夫，天人師，佛，世尊。爲無量無邊菩薩大衆恭敬圍繞，而爲說法，釋迦牟尼佛白毫光明遍照其國。
佛是究竟人，故名大人。微妙淨法身，具相叁十二。相相皆是法界，故名爲大人相。肉髻，白毫，即大人相二種。肉髻，表圓極妙果。白毫，表中道妙因。意顯妙音菩薩果後行因，與文殊不輕藥王觀音普賢等無不同也。問，如地湧(菩薩)及藥王等足可流通妙法，何必遠召妙音。答，妙音亦與此土有緣。此土衆生，宜從妙音而得四益，是故召之。問，十方菩薩能令此土衆生得四益者，理必甚多，何必此但東召妙音，西說觀音，不及馀八方耶！答，此有二意。一者遍召遍說，于事無妨印土法華，積至八裏，安知無此文也。二者召東說西，于理亦足。東表于始，西表于終。始表發心，終表畢竟。發心畢竟二不別，何所不該。
戊二奉命西來二。初發來之緣，二正明發來。己初中五。初經家敘德，二被照辭佛，叁彼佛寄誡，四菩薩受旨，五先現來相。庚今初
爾時一切淨光莊嚴國中，有一菩薩，名曰妙音，久已植衆德本。供養親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧。得妙幢相叁昧，法華叁昧，淨德叁昧，宿王戲叁昧，無緣叁昧，智印叁昧，解一切衆生語言叁昧，集一切功德叁昧，清淨叁昧，神通遊戲叁昧，慧炬叁昧，莊嚴王叁昧，淨光明叁昧，淨藏叁昧，不共叁昧，日旋叁昧。得如是等百千萬億恒河沙等諸大叁昧。
德者，福慧二種莊嚴也。供養諸佛，敘其福慧之由。甚深智慧，敘其即福之慧。諸大叁昧，敘其即慧之福。略列一十六名，並是圓道妙定也。實相妙體，高顯無上。無相而無所不相，名妙幢相叁昧。因果不二，權實不二，本迹不二，名法華叁昧。離叁惑垢，證本淨性，名淨德叁昧。權智照機，盈虧巧現，名宿王戲叁昧。(月名宿王)平等大慈，不緣假名，不緣實法，名無緣叁昧。一心叁智，印一切法，名智印叁昧。十界語言，並是因緣生法，解其一一即空假中。一切語言即一語言。一語言即一切語言。非一非一切，而一而一切，名解一切衆生語言叁昧。住一叁昧，一切叁昧功德悉入其中，名集一切功德叁昧。六根清淨，互用自在，名清淨叁昧。自在化物，遊諸世間。幻事傀儡，普攝一切，名神通遊戲叁昧。平等大慧，普照昏衢，名慧炬叁昧。性具萬德，緣了融通。隨舉一法，統一切法，名莊嚴王叁昧。叁智圓淨，照法無遺，名淨光明叁昧。一念慈心，含攝萬德，名淨藏叁昧。七方便人所不能入，名不共叁昧。實智照理而無所住，名日旋叁昧。庚二被照辭佛
釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言：“世尊，我當往詣娑婆世界，禮拜、親近、供養、釋迦牟尼佛。及見文殊師利法王子菩薩，藥王菩薩，勇施菩薩，宿王華菩薩，上行意菩薩，莊嚴王菩薩，藥上菩薩。
庚叁彼佛寄誡
爾時淨華宿王智佛，告妙音菩薩：“汝莫輕彼國，生下劣想。善男子，彼娑婆世界，高下不平。土石諸山、穢惡充滿。佛身卑小。諸菩薩衆，其形亦小。而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬。汝身第一端正，百千萬福、光明殊妙。是故汝往，莫輕彼國若佛菩薩及國土，生下劣想。
妙音菩薩，本迹燎然。何煩佛誡。所將眷屬，或有未達。故寄上以規下耳。佛證平等法性。爲衆生故，脫珍禦弊。示卑小身，及穢惡土。只此卑小穢惡身土，體即法界。何大何小，何淨何穢。當知非小現小，非穢現穢，忍辱衣也。小原非小，穢原非穢，法空座也。以小以穢，曲順衆生，慈悲室也。佛既如此，菩薩亦然。故應了達叁軌，勿存勝劣情見。問，既是勝妙眷屬，何得有未達(而存勝劣情見)者，答濁輕福勝，故土淨。位權智淺，故須規(誡)。
庚四菩薩受旨
妙音菩薩白其佛言：“世尊，我今詣娑婆世界，皆是如來之力。如來神通遊戲，如來功德智慧莊嚴。
彼佛既以叁法寄規，妙音亦以叁法受旨。皆是如來之力者。總推功于佛力，不敢輕也。神通遊戲者，脫珍禦弊，長者之身不改，忍辱衣也。功德莊嚴者，大慈悲室也。智慧莊嚴者，諸法空座也。仗此如來叁力，方能往詣娑婆。然妙音自有分證叁力，令彼眷屬不起輕心。
庚五先現來相又六。初遣蓮華。二文殊問，叁釋迦答，四文殊請見，五釋迦功推多寶，六多寶命來。辛今初
于是妙音菩薩不起于座，身不動搖，而入叁昧。以叁昧力，于耆阇崛山，去法座不遠，化作八萬四千衆寶蓮華，閻浮檀金爲莖，白銀爲葉，金剛爲鬚，甄叔迦寶以爲其臺。
辛二文殊問
爾時文殊師利法王子，見是蓮華而白佛言：“世尊，是何因緣，先現此瑞。有若幹千萬蓮華，閻浮檀金爲莖，白銀爲葉，金剛爲須，甄叔迦寶以爲其臺。
問，若文殊位下，則妙音辭彼佛時，不應雲及見文殊。若文殊位高，則此(瑞)相來，何得不識。答，縱使(文殊)位高，未階妙覺，此相不識，亦無所妨。縱使(妙音)位下，別有他長。遠來求見，亦複何失。況雖同一位(等覺位)有始中終(不同)，雖始中終亦同，而所得叁昧境界，亦容有互未達者，彼此互資，互相得益。(何必問二菩薩孰高孰下)若同是古佛(示現)則無複高下。妙音爲衆生得利益，故辭雲求見。文殊爲大會(見瑞)無敢問故，發起令知也。
辛叁釋迦答
爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：“是妙音菩薩摩诃薩，欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩圍繞而來，至此娑婆世界，供養親近禮拜于我，亦欲供養聽法華經。
辛四文殊請見
文殊師利白佛言：“世尊，是菩薩種何善本？修何功德？而能有是大神通力？行何叁昧？願爲我等說是叁昧名字，我等亦欲勤修行之。行此叁昧，乃能見是菩薩色相大小，威儀進止。惟願世尊以神通力，彼菩薩來，令我得見。
辛五釋迦功推多寶
爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：“此久滅度多寶如來，當爲汝等而現其相。
文殊雖問功德叁昧，而意在請見，故推功多寶以召其來。下文因華德重問，乃答功德及叁昧也。推功多寶者，應是多寶如來昔日弟子。
辛六多寶命來
時多寶佛告彼菩薩：“善男子來，文殊師利法王子欲見汝身。
初發來之緣竟
己二正明發來七。初與眷屬經曆，二敘相登臺，叁問訊傳旨，四請見多寶，五釋迦爲通，六塔中稱善，七問答往因。庚今初
于時妙音菩薩于彼國沒，與八萬四千菩薩，俱共發來，所經諸國，六種震動。皆悉雨于七寶蓮華。百千天樂，不鼓自鳴。
昔奉寶缽，今得菩薩法器相隨。昔奉音樂，今得天樂相隨也。
庚二敘相登臺
是菩薩目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月，其面貌端正，複過于此。身真金色，無量百千功德莊嚴。威德熾盛，光明照曜，諸相具足，如那羅延堅固之身。入七寶臺。上升虛空，去地七多羅樹。諸菩薩衆恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界耆阇崛山。
庚叁問訊傳旨
到已。下七寶臺。以價值百千璎珞，持至釋迦牟尼佛所。頭面禮足，奉上璎珞，而白佛言：“世尊，淨華宿王智佛問訊世尊。少病、少惱。起居輕利，安樂行否？四大調和否？世事可忍否？衆生易度否？無多貪欲嗔恚愚癡嫉妒悭慢否？無不孝父母，不敬沙門，邪見，不善心，不攝五情否？世尊，衆生能降伏諸魔怨否？久滅度多寶如來在七寶塔中，來聽法否？又問訊多寶如來，安隱少惱，堪忍久住否？
庚四請見多寶
世尊，我今欲見多寶佛身。惟願世尊，示我令見。
辛五釋迦爲通
爾時釋迦牟尼佛，語多寶佛：“是妙音菩薩欲得相見。
庚六塔中請善
時多寶佛告妙音言：“善哉，善哉。汝能爲供養釋迦牟尼佛，及聽法華經，並見文殊師利等，故來至此。
稱善，即是相見已竟，不必開塔也。
庚七問答往因又二。初問，二答。辛今初
爾時華德菩薩白佛言：“世尊，是妙音菩薩，種何善根，修何功德，有是神力。
妙音，即是淨德夫人後身。華德，即是妙莊嚴王後身。本是宿世大善知識，故爲衆請問，顯其功德也。
辛二答
佛告華德菩薩：“過去有佛，名雲雷音王多陀阿伽度，阿羅诃，叁藐叁佛陀。國名現一切世間。劫名喜見。妙音菩薩于萬二千歲，以十萬種伎樂，供養雲雷音王佛。並奉上八萬四千七寶缽。以是因緣果報，今生淨華宿王智佛國，有是神力。華德，于汝意雲何？爾時雲雷音王佛所，妙音菩薩，伎樂供養，奉上寶器者，豈異人乎，今此妙音菩薩摩诃薩是。華德，是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛，久植德本。又值恒河沙等百千萬億那由他佛。
二奉命西來竟
戊叁十方宏經二。初正明現身說法，二問答所住叁昧。己今初
華德，汝但見妙音菩薩，其身在此。而是菩薩，現種種身。處處爲諸衆生說是經典。或現梵王身，或現…
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