..续本文上一页佛，不如以身供养。”即服诸香，栴檀，薰陆，兜楼婆，毕力迦，沉水胶香，又饮薝蔔诸华香油，满千二百岁已。香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身。灌诸香油，以神通力愿而自燃身。光明遍照八十亿恒河沙世界。
神通力愿者，明其不用世火，还依所得三昧，起利他愿。以观智火，焚难思境。故使光明，遍照多国。
子二佛赞
其(八十亿恒河沙世界)中诸佛，同时赞言：“善哉！善哉！善男子。是真精进，是名真法供养如来。若以华香，璎珞，烧香，末香涂香，天缯幡盖，及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及。假使国城妻子布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，于诸施中，最尊最上。以法供养诸如来故。”作是语已，而各默然。
真法供养者，当是内运观智，观烦恼因果，皆用空慧荡(涤)之，故言真法。又，观若身若火，能供(之身)所供(之佛)皆是实相。谁烧谁燃，谁供谁受，故名真法也。作是观时，苦为法界，见闻获益。故曰乘乘。若不尔者，便成无益苦行。
子三时节
其身火燃、千二百岁。过是已后，其身乃尽。
前服香油，先满千二百岁，表用方便道，先净界内十二因缘诸苦集也。今火燃身，亦满千二百岁。表用实智火，永尽界外十二因缘诸苦集也。初现生苦行供养竟
辛二次生供养五。初生王家，二说本事，三往佛所，四如来付嘱，五奉命任持。壬今初
一切众生喜见菩萨，作如是法供养已。命终之后，复生日月净明德佛国中。于净德王家，结跏趺坐，忽然化生。
壬二说本事
即为其父而说偈言：
大王今当知， 我经行彼处， 即时得一切， 现诸身三昧，
勤行大精进， 舍所爱之身， 供养于世尊、 为求无上慧。
说是偈已，而白父言：“日月净明德佛，今故现在。我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼，复闻是法华经八百千万亿那由他甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。大王，我今当还供养此佛。
烧身供养佛已，得陀罗尼，闻法华偈，即是得法性身，常不离佛故也。若约事迹，则是于中阴身得闻妙法。(若云不然)如佛尚自入中阴国教化，况菩萨而无中阴身耶！
壬往佛所
白已。即坐七宝之台，上升虚空，高七多罗树。往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：
容颜甚奇妙， 光明照十方。 我适曾供养， 今复还亲觐。
尔时一切众生喜见菩萨，说是偈已，而白佛言：“世尊，世尊。犹故在世。”
壬四如来付嘱
尔时日月净明德佛，告一切众生喜见菩萨：“善男子，我涅槃时到，灭尽时至。汝可安施床座，我于今夜，当般涅槃。”又敕一切众生喜见菩萨：“善男子，我以佛法，嘱累于汝。及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界诸宝树宝台，及给侍诸天，悉付于汝。我灭度后，所有舍利，亦付嘱汝。当令流布，广设供养。应起若干千塔。”如是日月净明德佛，敕一切众生喜见菩萨已，于夜后分，入于涅槃。
佛法，通指一代所说。阿耨菩提法，别指法华经也。
壬五奉命任持又四。初起塔，二烧臂，三利益，四现报。癸今初
尔时一切众生喜见菩萨，见佛灭度，悲感懊恼，恋慕于佛。即以海此岸栴檀为【艹/积】，供养佛身，而以烧之。火灭已后，收取舍利。作八万四千宝瓶，以起八万四千塔。高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃。
癸二烧臂
尔时一切众生喜见菩萨，复自念言：“我虽作是供养，心犹未足。我今当更供养舍利。”便语诸菩萨大弟子。及天龙夜叉等，一切大众：“汝等当一心念。我今供养日月净明德佛舍利。”作是语已。即于八万四千塔前，燃百福庄严臂。七万二千岁而以供养。
问，烧身但经千二百岁，烧臂何故时长。答，前为自行，身尽入灭。今为宏法，令物(机)会三(即一)，故下云，令无数(求声闻众，无量阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心)。既言无数声闻发菩提心。故知喜见(菩萨)于佛灭后，不令此等住于小果。此土亦然。
癸三利益
令无数求声闻众，无量阿僧祇人，发阿耨多罗三藐三菩提心。皆使得住现一切色身三昧。
癸四现报
尔时诸菩萨天人阿修罗等，见其无臂，忧恼悲哀，而作是言：“此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者。而今烧臂，身不具足。”于时一切众生喜见菩萨。于大众中立此誓言：“我舍两臂，必当得佛金色之身。若实不虚，令我两臂还复如故。”作是誓已，自然还复。由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时，三千大千世界，六种震动，天雨宝华。一切人天得未曾有。
金色之身，指妙觉极果究竟常色也。二修供养竟
庚三结会古今又二。初结会，二劝修。辛今初
佛告宿王华菩萨：“于汝意云何？一切众生喜见菩萨，岂异人乎，今药王菩萨是也。其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。
辛二劝修
宿王华，若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指，乃至足一指，供养佛塔。胜以国城妻子，及三千大千国土山林河池，诸珍宝物而供养者。
手指，谓一节两节，足一指，谓满足(以足指无二节故)燃一手指令尽，众生身见最难拔除。故燃指功德，远胜外施。妻子是外身，国城是外财也。初答苦行竟
戊二叹经三。初叹能持人，二叹所持法，三明持经福深。己今初
若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛，及大菩萨，辟支佛阿罗汉。是人所得功德，不如受持此法华经乃至一四句偈，其福最多。
七宝奉四圣，不如持一偈。法是圣师，能生能养能成能荣，莫过于法也。
己二叹所持法又二。初叹法体，二叹法用。(体非宗体之体，乃通持一部为体。用非宗用之用，乃指部内体用三，共有如是拔苦与乐等用也。)庚今初
宿王华。譬如一切川流江河，诸水之中，海为第一。此法华经、亦复如是。于诸如来所说经中，最为深大。
川流江河，譬乳酪二酥四味教也。海譬法华醍醐。说穷本地为最深。遍开一切为最大。
又如土山黑山，小铁围山，大铁围山及十宝山，众山之中，须弥山为第一。此法华经、亦复如是。于诸经中、最为其上。
十宝山名出华严经，须弥亦其一也。土黑铁围，故非是宝。馀九(山)虽宝，或一或二(宝成)，神龙杂居。惟此须弥，四宝所成。纯天(四王、忉利)所住。譬馀教所诠，能依之四十心十地，或凡或圣。所依之理，或俗或真或中。是为卑下。此经所诠，能依是开示悟入之天。所依是常乐我净之宝。是故第一最上。
又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中、最为照明。
星月俱于夜现，可譬权智。星多而小，又无盈亏。譬诸经所诠随情方便，各逗一机，不得自在。月独大，又能盈亏。譬此经所诠随智方便，即实而权。照一切法，最为明了。
又如日天子能除诸闇。此经亦复如是，能破一切不善之闇。
日出名昼，可譬实智。诸经不开权显惟一实，故不能除执三(乘)之暗。又不能除执近之暗。此经尚破等觉位暗，况复馀暗而不能破耶！
又如诸小王中，转轮圣王最为第一。此经亦复如是，于众经中，最为其尊。
三藏教如粟散王，三乘各别。通教如铁轮王，三乘同位。别教如铜轮王，次第诠于真中二理。诸经隔偏之圆，如…
《《妙法莲华经会义》摘要卷六》全文未完，请进入下页继续阅读…