..續本文上一頁具此千二百數。此是不可思議法性。全真成妄，全妄即真。在聖不增，在凡不減。在六根而不多，在一根而不少。故名爲性德也。衆生迷此性德而爲逆修，致使六根之用有多有少。眼則明前不明後，四維虧一半。(即四維中只能見兩隅前方，而不能見兩隅後方，故雲虧一半)故唯八百耳。耳則周聽十方，故千二百。鼻則出息取氣，入息知香，兩交之際無勝力用，故唯八百。舌則宣揚(講說)無盡，故千二百。身則合知違順，(接觸時，或知難受或知舒適)離時不知，故唯八百。意則默容世出世法，(皆能思量)盡其涯際，故千二百。此偏約迷情言也。圓人依此性德而起順修，則六根互用，無複勝劣。一根遍照一切境，一境遍對一切根。根根塵塵，圓顯法界。此偏約開悟言也。今上順開悟，故雲功德莊嚴清淨。下順迷情，故仍(六根中)八百千二(功德)不同。文雲，雖未得天眼，即是下順迷情(而言)。又雲，肉眼力如是，即是上順開悟。一根既爾，馀悉可知。
戊二別解釋即爲六。初眼根至六意根。己今初
是善男子善女人，父母所生清淨肉眼，見于叁千大千世界、內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，亦見其中一切衆生，及業因緣、果報生處，悉見悉知。”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
若于大衆中， 以無所畏心， 說是法華經， 汝聽其功德。
是人得八百， 功德殊勝眼。 以是莊嚴故， 其目甚清淨。
父母所生眼， 悉見叁千界。 內外彌樓山， 須彌及鐵圍，
並諸馀山林， 大海江河水。 下至阿鼻獄， 上至有頂處，
其中諸衆生， 一切皆悉見。 雖未得天眼， 肉眼力如是。
夫次第五眼，則肉眼見顯對色。天眼見障外色。慧眼觀空。法眼觀俗。佛眼觀中。就天眼中，上能見下，下不能見上。梵王報得天眼，遍見自所統界，而不能傍見他界。二乘天眼能見大千。而作意則見，不作意則不見。又，目犍連以八千叁昧，能見八千世界。舍利弗以一萬叁昧，能見一萬世界等。並由入定方見，出定則不見。今明父母所生肉眼，見于大千內外上下，並非他教(藏通別)所诠。當知即是圓融肉眼，一眼一切眼，只于肉眼而具五眼之用。見大千，即天眼用。見業因緣果報，即法眼用。清淨故，無見思惑，即慧眼用。清淨故，伏無明惑，即佛眼用。大(涅槃)經雲，雖是肉眼，名爲佛眼。即佛眼故，名爲清淨。具五眼故，名爲莊嚴。即是相似佛眼，亦是相似佛五眼也。猶是分段之身，故名父母所生肉眼。故順迷情而言八百。已證相似之解，故似如來。稱性五眼，故順開悟而言功德。又准下文，亦應具見佛及菩薩聲聞衆等。亦應具見聲香味觸及與法等。既得相似圓融五眼，必得相似六根互用，但是文略(不言)也。偈中初叁句，具顯叁軌。若于大衆中，是如來室。以無所畏心，是如來衣。說是法華經，是如來座。叁軌宏經，十乘具足。故得六根清淨，豈徒然哉。彌樓，此雲光。即七金山之一也。
己二耳根
複次、常精進，若善男子、善女人，受持此經，若讀，若誦，若解說，若書寫，得千二百耳功德。以是清淨耳，聞叁千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內外種種語言音聲，象聲，馬聲，牛聲，車聲，啼哭聲，愁歎聲，螺聲，鼓聲，鍾聲，鈴聲，笑聲，語聲，男聲，女聲，童子聲，童女聲，法聲，非法聲，苦聲，樂聲，凡夫聲，聖人聲，喜聲，不喜聲，天聲，龍聲，夜叉聲，乾闼婆聲，阿修羅聲，迦樓羅聲、緊那羅聲，摩睺羅伽聲，火聲，水聲，風聲，地獄聲，畜生聲，餓鬼聲，比丘聲，比丘尼聲，聲聞聲，辟支佛聲，菩薩聲，佛聲。以要言之，叁千大千世界中，一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知。如是分別種種音聲，而不壞耳根。”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
父母所生耳， 清淨無濁穢。 以此常耳聞， 叁千世界聲。
象馬車牛聲， 鍾鈴螺鼓聲。 琴瑟箜篌聲， 箫笛之音聲。
清淨好歌聲， 聽之而不著。 無數種人聲， 聞悉能解了。
又聞諸天聲， 微妙之歌音。 及聞男女聲， 童子童女聲。
山川險谷中， 迦陵頻伽聲。 命命等諸鳥， 悉聞其音聲。
地獄衆苦痛， 種種楚毒聲。 餓鬼饑渴逼， 求索飲食聲。
諸阿修羅等， 居在大海邊。 自共言語時， 出于大音聲。
如是說法者， 安住于此間。 遙聞是衆聲， 而不壞耳根。
十方世界中、 禽獸鳴相呼。 其說法之人， 于此悉聞之。
其諸梵天上， 光音及遍淨。 乃至有頂天， 言語之音聲，。法師住于此， 悉皆得聞之。 一切比丘衆， 及諸比丘尼。
若讀誦經典， 若爲他人說。 法師住于此， 悉皆得聞之。
複有諸菩薩， 讀誦于經法。 若爲他人說， 撰集解其義。
如是諸音聲， 悉皆得聞之。 諸佛大聖尊， 教化衆生者。
于諸大會中， 演說微妙法。 持此法華者， 悉皆得聞之。
叁千大千界， 內外諸音聲。 下至阿鼻獄， 上至有頂天。
皆聞其音聲， 而不壞耳根。 其耳聰利故， 悉能分別知。
持是法華者， 雖未得天耳。 但用所生耳， 功德已如是。
遍聞大千內外十法界聲。聞六道，即肉天二耳。聞二乘，即慧耳。聞菩薩，即法耳。聞佛，即佛耳。又，父母所生，即肉耳。能聞內外，即天耳。聽之而不著，即慧耳。悉能分別知，即法耳。一時互聞，不可思議，即佛耳。
己叁鼻根
“複次常精進，若善男子善女人，受持是經，若讀，若誦，若解說，若書寫，成就八百鼻功德。以是清淨鼻根，聞于叁千大千世界，上下內外種種諸香。須曼那華香，阇提華香，末利華香，薝蔔華香，波羅羅華香，赤蓮華香，青蓮華香，白蓮華香，華樹香，果樹香，栴檀香，沈水香，多摩羅跋香，多伽羅香，及千萬種和香，若末，若丸，若塗香。持是經者，于此間住，悉能分別。又複別知衆生之香，象香，馬香，牛羊等香。男香，女香，童子香，童女香，及草木叢林香。若近、若遠，所有諸香，悉皆得聞，分別不錯。持是經者，雖住于此，亦聞天上諸天之香。波利質多羅，拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香，摩诃曼陀羅華，曼殊沙華香，摩诃曼殊沙華香。栴檀，沈水，種種末香。諸雜華香。如是等天香，和合所出之香，無不聞知。又聞諸天身香，釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香，若在妙法堂上、爲忉利諸天說法時香，若于諸園遊戲時香，及馀天等男女身香，皆悉遙聞。如是展轉，乃至梵世，上至有頂諸天身香，亦皆聞之。並聞諸天所燒之香。及聲聞香，辟支佛香，菩薩香，諸佛身香。亦皆遙聞，知其所在。雖聞此香，然于鼻根不壞不錯。若欲分別爲他人說，憶念不謬。”…
《《妙法蓮華經會義》摘要卷六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…