爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
是人鼻清淨， 于此世界中， 若香若臭物， 種種悉聞知。
須曼那阇提， 多摩羅栴檀。 沈水及桂香， 種種華果香。
及知衆生香， 男子女人香。 說法者遠住， 聞香知所在。
大勢轉輪王， 小轉輪及子。 群臣諸宮人， 聞香知所在。
身所著珍寶， 及地中寶藏。 轉輪王寶女， 聞香知所在。
諸人嚴身具， 衣服及璎珞。 種種所塗香， 聞香知其身。
諸天若行坐， 遊戲及神變。 持是法華者， 聞香悉能知。
諸樹華果實， 及酥油香氣。 持經者住此， 悉知其所在。
諸山深險處， 栴檀樹花敷。 衆生在中者， 聞香皆能知。
鐵圍山大海， 地中諸衆生，。 持經者聞香， 悉知其所在。
阿修羅男女， 及其諸眷屬。 鬥诤遊戲時， 聞香皆能知。
曠野險隘處， 獅子象虎狼。 野牛水牛等， 聞香知所在。
若有懷妊者， 未辨其男女。 無根及非人， 聞香悉能知。
以聞香力故， 知其初懷妊， 成就不成就， 安樂産福子。
以聞香力故， 知男女所念。 染欲癡恚心， 亦知修善者。
地中衆伏藏， 金銀諸珍寶。 銅器之所盛， 聞香悉能知。
種種諸璎珞， 無能識其價。 聞香知貴賤、 出處及所在。
天上諸華等， 曼陀曼殊沙。 波利質多樹， 聞香悉能知。
天上諸宮殿， 上中下差別。 衆寶花莊嚴， 聞香悉能知。
天園林勝殿， 諸觀妙法堂。 在中而娛樂， 聞香悉能知。
諸天若聽法， 或受五欲時。 來往行坐臥， 聞香悉能知。
天女所著衣， 好華香莊嚴。 周旋遊戲時， 聞香悉能知。
如是展轉上， 乃至于梵世。 入禅出禅者， 聞香悉能知。
光音遍淨天， 乃至于有頂。 初生及退沒， 聞香悉能知。
諸比丘衆等， 于法常精進。 若坐若經行， 及讀誦經典。
或在林樹下， 專精而坐禅。 持經者聞香， 悉知其所在。
菩薩志堅固， 坐禅若讀誦。 或爲人說法， 聞香悉能知。
在在方世尊， 一切所恭敬。 愍衆而說法， 聞香悉能知。
衆生在佛前， 聞經皆歡喜。 如法而修行， 聞香悉能知。
雖未得菩薩， 無漏法生鼻。 而是持經者， 先得此鼻相。
父母所生，即肉鼻。大千內外，即天鼻。不染不著，即慧鼻。分別不謬，即法鼻。一時互用，即佛鼻。此章明互用最爲顯著委悉。知好惡，別貴賤，辨天宮莊嚴等，即鼻有眼用。讀經說法，聞香能知，即鼻有耳用。諸樹華果實及酥油香氣，即鼻有舌用。入禅出禅，有八觸。五欲嬉戲，亦是觸塵，即鼻有身用。染欲癡恚心，亦知修善者，即鼻有意用。無迷情執見，則惟鼻用最劣。故小乘六通，但約眼耳身意，不明鼻舌二通。然舌能說法，猶爲稍勝。鼻惟通息，更無他能。今偏于此章廣明勝用者，正顯圓通妙性，實無優劣。姑順迷情，且用八百。(若)相似佛鼻，千二宛然。
己四舌根
複次常精進，若善男子善女人，受持是經，若讀，若誦，若解說，若書寫，得千二百舌功德。若好，若醜，若美，不美，及諸苦澀物，在其舌根，皆變成上味。如天甘露，無不美者。若以舌根，于大衆中有所演說。出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子，天女，釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說，言論次第，皆悉來聽。及諸龍，龍女，夜叉，夜叉女，乾闼婆，乾闼婆女，阿修羅，阿修羅女，迦樓羅，迦樓羅女，緊那羅，緊那羅女，摩睺羅伽，摩睺羅伽女。爲聽法故，皆來親近，恭敬供養。及比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，國王，王子，群臣，眷屬。小轉輪王，大轉輪王，七寶千子，內外眷屬。乘其宮殿，俱來聽法，以是菩薩善說法故。婆羅門，居士，國內人民，盡其形壽，隨侍供養。又諸聲聞，辟支佛，菩薩，諸佛，常樂見之。是人所在方面，諸佛皆向其處說法。悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
是人舌根淨， 終不受惡味。 其有所食噉， 悉皆成甘露。
以深淨妙聲， 于大衆說法。 以諸因緣喻， 引導衆生心。
聞者皆歡喜， 設諸上供養。 諸天龍夜叉， 及阿修羅等。
皆以恭敬心， 而共來聽法。 是說法之人， 若欲以妙音，
遍滿叁千界， 隨意即能至。 大小轉輪王， 及千子眷屬。
合掌恭敬心， 常來聽受法。 諸天龍夜叉， 羅刹毗舍阇。
亦以歡喜心， 常樂來供養。 梵天王魔王， 自在大自在。
如是諸天衆， 常來至其所。 諸佛及弟子， 聞其說法音。
常念而守護， 或時爲現身。
父母所生，即肉舌。能作十法界語，即五舌義明矣。又能作十界語，即天舌。不壞，即慧舌。不謬，即法舌。一時互用，即佛舌也。問，苦澀惡味，至舌皆變成上味。衆色到眼，何不變成妙色。舊答不例。(前人謂不能比例)味有損益，損者變，不損者不變。諸色不壞眼，故不例。今解不爾。…
《《妙法蓮華經會義》摘要卷六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…