尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
是人鼻清净， 于此世界中， 若香若臭物， 种种悉闻知。
须曼那阇提， 多摩罗栴檀。 沉水及桂香， 种种华果香。
及知众生香， 男子女人香。 说法者远住， 闻香知所在。
大势转轮王， 小转轮及子。 群臣诸宫人， 闻香知所在。
身所著珍宝， 及地中宝藏。 转轮王宝女， 闻香知所在。
诸人严身具， 衣服及璎珞。 种种所涂香， 闻香知其身。
诸天若行坐， 游戏及神变。 持是法华者， 闻香悉能知。
诸树华果实， 及酥油香气。 持经者住此， 悉知其所在。
诸山深险处， 栴檀树花敷。 众生在中者， 闻香皆能知。
铁围山大海， 地中诸众生，。 持经者闻香， 悉知其所在。
阿修罗男女， 及其诸眷属。 鬥诤游戏时， 闻香皆能知。
旷野险隘处， 狮子象虎狼。 野牛水牛等， 闻香知所在。
若有怀妊者， 未辨其男女。 无根及非人， 闻香悉能知。
以闻香力故， 知其初怀妊， 成就不成就， 安乐产福子。
以闻香力故， 知男女所念。 染欲痴恚心， 亦知修善者。
地中众伏藏， 金银诸珍宝。 铜器之所盛， 闻香悉能知。
种种诸璎珞， 无能识其价。 闻香知贵贱、 出处及所在。
天上诸华等， 曼陀曼殊沙。 波利质多树， 闻香悉能知。
天上诸宫殿， 上中下差别。 众宝花庄严， 闻香悉能知。
天园林胜殿， 诸观妙法堂。 在中而娱乐， 闻香悉能知。
诸天若听法， 或受五欲时。 来往行坐卧， 闻香悉能知。
天女所著衣， 好华香庄严。 周旋游戏时， 闻香悉能知。
如是展转上， 乃至于梵世。 入禅出禅者， 闻香悉能知。
光音遍净天， 乃至于有顶。 初生及退没， 闻香悉能知。
诸比丘众等， 于法常精进。 若坐若经行， 及读诵经典。
或在林树下， 专精而坐禅。 持经者闻香， 悉知其所在。
菩萨志坚固， 坐禅若读诵。 或为人说法， 闻香悉能知。
在在方世尊， 一切所恭敬。 愍众而说法， 闻香悉能知。
众生在佛前， 闻经皆欢喜。 如法而修行， 闻香悉能知。
虽未得菩萨， 无漏法生鼻。 而是持经者， 先得此鼻相。
父母所生，即肉鼻。大千内外，即天鼻。不染不著，即慧鼻。分别不谬，即法鼻。一时互用，即佛鼻。此章明互用最为显著委悉。知好恶，别贵贱，辨天宫庄严等，即鼻有眼用。读经说法，闻香能知，即鼻有耳用。诸树华果实及酥油香气，即鼻有舌用。入禅出禅，有八触。五欲嬉戏，亦是触尘，即鼻有身用。染欲痴恚心，亦知修善者，即鼻有意用。无迷情执见，则惟鼻用最劣。故小乘六通，但约眼耳身意，不明鼻舌二通。然舌能说法，犹为稍胜。鼻惟通息，更无他能。今偏于此章广明胜用者，正显圆通妙性，实无优劣。姑顺迷情，且用八百。(若)相似佛鼻，千二宛然。
己四舌根
复次常精进，若善男子善女人，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，得千二百舌功德。若好，若丑，若美，不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味。如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中有所演说。出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子，天女，释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说，言论次第，皆悉来听。及诸龙，龙女，夜叉，夜叉女，乾闼婆，乾闼婆女，阿修罗，阿修罗女，迦楼罗，迦楼罗女，紧那罗，紧那罗女，摩睺罗伽，摩睺罗伽女。为听法故，皆来亲近，恭敬供养。及比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，国王，王子，群臣，眷属。小转轮王，大转轮王，七宝千子，内外眷属。乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门，居士，国内人民，尽其形寿，随侍供养。又诸声闻，辟支佛，菩萨，诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法。悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
是人舌根净， 终不受恶味。 其有所食噉， 悉皆成甘露。
以深净妙声， 于大众说法。 以诸因缘喻， 引导众生心。
闻者皆欢喜， 设诸上供养。 诸天龙夜叉， 及阿修罗等。
皆以恭敬心， 而共来听法。 是说法之人， 若欲以妙音，
遍满三千界， 随意即能至。 大小转轮王， 及千子眷属。
合掌恭敬心， 常来听受法。 诸天龙夜叉， 罗刹毗舍阇。
亦以欢喜心， 常乐来供养。 梵天王魔王， 自在大自在。
如是诸天众， 常来至其所。 诸佛及弟子， 闻其说法音。
常念而守护， 或时为现身。
父母所生，即肉舌。能作十法界语，即五舌义明矣。又能作十界语，即天舌。不坏，即慧舌。不谬，即法舌。一时互用，即佛舌也。问，苦涩恶味，至舌皆变成上味。众色到眼，何不变成妙色。旧答不例。(前人谓不能比例)味有损益，损者变，不损者不变。诸色不坏眼，故不例。今解不尔。…
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