..续本文上一页具此千二百数。此是不可思议法性。全真成妄，全妄即真。在圣不增，在凡不减。在六根而不多，在一根而不少。故名为性德也。众生迷此性德而为逆修，致使六根之用有多有少。眼则明前不明后，四维亏一半。(即四维中只能见两隅前方，而不能见两隅后方，故云亏一半)故唯八百耳。耳则周听十方，故千二百。鼻则出息取气，入息知香，两交之际无胜力用，故唯八百。舌则宣扬(讲说)无尽，故千二百。身则合知违顺，(接触时，或知难受或知舒适)离时不知，故唯八百。意则默容世出世法，(皆能思量)尽其涯际，故千二百。此偏约迷情言也。圆人依此性德而起顺修，则六根互用，无复胜劣。一根遍照一切境，一境遍对一切根。根根尘尘，圆显法界。此偏约开悟言也。今上顺开悟，故云功德庄严清净。下顺迷情，故仍(六根中)八百千二(功德)不同。文云，虽未得天眼，即是下顺迷情(而言)。又云，肉眼力如是，即是上顺开悟。一根既尔，馀悉可知。
戊二别解释即为六。初眼根至六意根。己今初
是善男子善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界、内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘、果报生处，悉见悉知。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
若于大众中， 以无所畏心， 说是法华经， 汝听其功德。
是人得八百， 功德殊胜眼。 以是庄严故， 其目甚清净。
父母所生眼， 悉见三千界。 内外弥楼山， 须弥及铁围，
并诸馀山林， 大海江河水。 下至阿鼻狱， 上至有顶处，
其中诸众生， 一切皆悉见。 虽未得天眼， 肉眼力如是。
夫次第五眼，则肉眼见显对色。天眼见障外色。慧眼观空。法眼观俗。佛眼观中。就天眼中，上能见下，下不能见上。梵王报得天眼，遍见自所统界，而不能傍见他界。二乘天眼能见大千。而作意则见，不作意则不见。又，目犍连以八千三昧，能见八千世界。舍利弗以一万三昧，能见一万世界等。并由入定方见，出定则不见。今明父母所生肉眼，见于大千内外上下，并非他教(藏通别)所诠。当知即是圆融肉眼，一眼一切眼，只于肉眼而具五眼之用。见大千，即天眼用。见业因缘果报，即法眼用。清净故，无见思惑，即慧眼用。清净故，伏无明惑，即佛眼用。大(涅槃)经云，虽是肉眼，名为佛眼。即佛眼故，名为清净。具五眼故，名为庄严。即是相似佛眼，亦是相似佛五眼也。犹是分段之身，故名父母所生肉眼。故顺迷情而言八百。已证相似之解，故似如来。称性五眼，故顺开悟而言功德。又准下文，亦应具见佛及菩萨声闻众等。亦应具见声香味触及与法等。既得相似圆融五眼，必得相似六根互用，但是文略(不言)也。偈中初三句，具显三轨。若于大众中，是如来室。以无所畏心，是如来衣。说是法华经，是如来座。三轨宏经，十乘具足。故得六根清净，岂徒然哉。弥楼，此云光。即七金山之一也。
己二耳根
复次、常精进，若善男子、善女人，受持此经，若读，若诵，若解说，若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声，象声，马声，牛声，车声，啼哭声，愁叹声，螺声，鼓声，钟声，铃声，笑声，语声，男声，女声，童子声，童女声，法声，非法声，苦声，乐声，凡夫声，圣人声，喜声，不喜声，天声，龙声，夜叉声，乾闼婆声，阿修罗声，迦楼罗声、紧那罗声，摩睺罗伽声，火声，水声，风声，地狱声，畜生声，饿鬼声，比丘声，比丘尼声，声闻声，辟支佛声，菩萨声，佛声。以要言之，三千大千世界中，一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知。如是分别种种音声，而不坏耳根。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
父母所生耳， 清净无浊秽。 以此常耳闻， 三千世界声。
象马车牛声， 钟铃螺鼓声。 琴瑟箜篌声， 箫笛之音声。
清净好歌声， 听之而不著。 无数种人声， 闻悉能解了。
又闻诸天声， 微妙之歌音。 及闻男女声， 童子童女声。
山川险谷中， 迦陵频伽声。 命命等诸鸟， 悉闻其音声。
地狱众苦痛， 种种楚毒声。 饿鬼饥渴逼， 求索饮食声。
诸阿修罗等， 居在大海边。 自共言语时， 出于大音声。
如是说法者， 安住于此间。 遥闻是众声， 而不坏耳根。
十方世界中、 禽兽鸣相呼。 其说法之人， 于此悉闻之。
其诸梵天上， 光音及遍净。 乃至有顶天， 言语之音声，。法师住于此， 悉皆得闻之。 一切比丘众， 及诸比丘尼。
若读诵经典， 若为他人说。 法师住于此， 悉皆得闻之。
复有诸菩萨， 读诵于经法。 若为他人说， 撰集解其义。
如是诸音声， 悉皆得闻之。 诸佛大圣尊， 教化众生者。
于诸大会中， 演说微妙法。 持此法华者， 悉皆得闻之。
三千大千界， 内外诸音声。 下至阿鼻狱， 上至有顶天。
皆闻其音声， 而不坏耳根。 其耳聪利故， 悉能分别知。
持是法华者， 虽未得天耳。 但用所生耳， 功德已如是。
遍闻大千内外十法界声。闻六道，即肉天二耳。闻二乘，即慧耳。闻菩萨，即法耳。闻佛，即佛耳。又，父母所生，即肉耳。能闻内外，即天耳。听之而不著，即慧耳。悉能分别知，即法耳。一时互闻，不可思议，即佛耳。
己三鼻根
“复次常精进，若善男子善女人，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界，上下内外种种诸香。须曼那华香，阇提华香，末利华香，薝蔔华香，波罗罗华香，赤莲华香，青莲华香，白莲华香，华树香，果树香，栴檀香，沉水香，多摩罗跋香，多伽罗香，及千万种和香，若末，若丸，若涂香。持是经者，于此间住，悉能分别。又复别知众生之香，象香，马香，牛羊等香。男香，女香，童子香，童女香，及草木丛林香。若近、若远，所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香。波利质多罗，拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华香，摩诃曼殊沙华香。栴檀，沉水，种种末香。诸杂华香。如是等天香，和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上、为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及馀天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转，乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香。及声闻香，辟支佛香，菩萨香，诸佛身香。亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说，忆念不谬。”…
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