..續本文上一頁問，何不以神通力，令其皆信伏隨從？答，諸佛菩薩非不欲之。但爲衆生，機宜各別。自有不到地獄決不肯發心者，譬如良醫，爲治惡疾，不得不用針灸及苦藥也。
癸二結會古今
得大勢，于汝意雲何，爾時四衆常輕是菩薩者，豈異人乎，今此會中跋陀婆羅等五百菩薩，師子月等五百比丘，尼思佛等五百優婆塞，皆于阿耨多羅叁藐叁菩提不退轉者是。
二雙明往昔信毀果報竟
己叁勸持
得大勢，當知是法華經，大饒益諸菩薩摩诃薩，能令至于阿耨多羅叁藐叁菩提。是故諸菩薩摩诃薩，于如來滅後，常應受持，讀誦，解說，書寫是經。
承上所明，不惟信者疾得成佛。亦使毀者終得不退。故當勤習五種之行，所謂受持、讀、誦、解說、書寫也。初長文竟
戊二偈頌二。初頌信毀果報，二頌勸持。己初中二。初頌事本，二本事。庚今初
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
過去有佛， 號威音王， 神智無量， 將導一切，
天人龍神、 所共供養。
庚二頌本事叁。初頌雙標兩名，二頌雙明信毀，叁頌雙明果報。辛今初
是佛滅後， 法欲盡時。 有一菩薩， 名常不輕。 時諸四衆， 計著于法。
計著于法，即增上慢也。是法不可示，言辭相寂滅。若定謂是有，即是著法。定謂是無，亦是著法。定謂亦有亦無，亦是著法。定謂非有非無，亦是著法。定謂離四句故不可得說，亦是著法。故佛藏經雲，刀輪害閻浮人，其罪猶少。有所得心說大乘者，其罪過彼。大論雲，執有與無诤。乃至執非有非無與有無诤。如牛皮龍繩俱不免患。中論雲，諸佛說空法，本爲化于有。若有著空者，諸佛所不化。若定言諸法，非有非無者，是名愚癡論。當知若得四悉檀意，自行化他，皆能無著。若失四悉檀意，皆名著法。以著法故，有所得心，劣于小證而生矜傲，名增上慢也。
辛二雙明信毀
不輕菩薩， 往到其所， 而語之言， 我不輕汝，
汝等行道， 皆當作佛。 諸人聞已， 輕毀罵詈，
不輕菩薩， 能忍受之。
辛叁頌雙明果報二。初頌信者果報，二頌毀者果報。壬今初
其罪畢已， 臨命終時， 得聞此經， 六根清淨。 神通力故， 增益壽命。 複爲諸人， 廣說是經。 諸著法衆， 皆蒙菩薩， 教化成就， 令住佛道。 不輕命終， 值無數佛。 說是經故， 得無量福。 漸具功德， 疾成佛道。 彼時不輕， 則我身是。
其罪畢已者，既垂迹爲六根未淨之人，必垂示同病行之罪。由此罪故，多招打罵。由能忍故，罪畢(六)根淨也。
壬二頌毀者果報
時四部衆， 著法之者， 聞不輕言、 汝當作佛。 以是因緣， 值無數佛。 此會菩薩， 五百之衆。 並及四部， 清信士女。 今于我前， 聽法者是。 我于前世， 勸是諸人， 聽受斯經， 第一之法。 開示教人， 令住涅槃。 世世受持， 如是經典。
初頌信毀果報竟
己二頌勸持
億億萬劫， 至不可議。 時乃得聞， 是法華經。 億億萬劫， 至不可議。 諸佛世尊， 時說是經。 是故行者， 于佛滅後， 聞如是經， 勿生疑惑。 應當一心， 廣說此經。 世世值佛， 疾成佛道。
問，長文既明此經有大饒益，乃至毀者亦終得益，何故億億萬劫至不可議，諸佛乃時說是經耶！答，有四悉益，則可得說。無四悉益，諸佛終不妄說法也。是故欲宏大法，先須明了四悉因緣。二別說迹本兩門竟
甲叁流通迹本兩門，共八品經，分爲叁意。初神力囑累兩品，明付囑流通。二藥王下五品，(藥王加上妙音、觀音、陀羅尼、妙莊嚴王四品。)約化他勸流通。叁普賢勸發品，約自行勸流通。乙初中二。初神力品，明菩薩受命宏經。二囑累品，明如來摩頂付囑。釋常不輕菩薩品竟
如來神力品第二十一
如來，上已釋竟。神名不測，力名幹用。不測則天然之體深，幹用則轉變之力大。此品中爲付囑深法，現十種大力。故名神力品。(神在于內，即是體宗。力名幹用，即顯經用。佛說本迹，口輪力用已畢于前。今複身輪現此勝用，令衆流通本迹之教。故雲體深力大)
丙初明菩薩受命宏經二。初長文，二偈頌。丁初中叁。初菩薩受命，二佛現神力，叁結要勸持。戊今初
爾時千世界微塵等菩薩摩诃薩，從地湧出者，皆于佛前，一心合掌。瞻仰尊顔，而白佛言：“世尊，我等于佛滅後，世尊分身所在國土，滅度之處，當廣說此經。所以者何，我等亦自欲得是真淨大法，受持讀誦，解說書寫而供養之。
發誓宏經爲叁。一明時節，是佛滅後。二明處所，是分身國土。叁明利益，非但益他，亦自欲得真淨大法。自他兼濟也。實體名真，權用名淨，權實不二名大。又，非權非實名真，能權能實名淨，遮照不二名大。
戊二佛現神力二。初約所對總標，二約所表正現十。己今初
爾時世尊于文殊師利等，無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩诃薩，及諸比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，天龍，夜叉，乾闼婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人非人等，一切衆前，現大神力。
文殊等，迹化衆也。舊住者，下方本化衆也。及諸比丘等一切衆者，從他方來，及從分身佛來者也。
己二約所表正現十。初出舌相，二毛孔放光，叁謦咳，四彈指，五地動，六普見大會，七空中唱聲，八遙歸命，九遙供養，十十方通達，如一佛土。庚初出舌相，二毛孔放光。
出廣長舌，上至梵世。一切毛孔，放于無量無數色光，皆悉遍照十方世界。衆寶樹下師子座上諸佛，亦複如是，出廣長舌，放無量光。釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛現神力時，滿百千歲，然後還攝舌相。
出廣長舌，表誠實語也。福德人舌至鼻。叁藏佛舌至髪際。今至梵天，出過凡聖之外。相既殊常，說彌可信。當知開叁顯一，開近顯遠，皆實不虛也。毛孔放光遍照，表(本迹)二門理一也。序中白毫東照，表七方便初見一理。今本門既竟，放一切光，照一切土。能令初心究竟佛慧，智境斯罄也。分身諸佛，化道是同，故亦複如是。滿百千歲，意表橫該百界千如，豎極古今十世。于八年中而複滿百千歲，已如上文(從地湧出品)五十劫中釋。今此大會並破無明。故不須以神力，令其謂如半日也。
庚叁謦咳，四彈指。
一時謦欬、俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛世界。
《《妙法蓮華經會義》摘要卷六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…