..續本文上一頁ft">謦咳者，(內心)通暢之相，又是將語之狀。四十馀年未得說實。今獲伸舒，(隨自意語)無有遺滯。大事通暢，是故謦咳。欲以此法付囑菩薩，令于後世導利衆生，將語斯事，是故謦咳。即表教一。彈指者，隨喜也。隨喜七方便同入圓道，隨喜圓位增道損生，隨喜諸菩薩持真淨大法，隨喜後世獲無上寶。即表人一。故此彈指及與謦咳，豎徹叁世，橫遍十方。
庚五地動，六普見大會。
地皆六種震動。其中衆生，天龍，夜叉，乾闼婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人非人等，以佛神力故，皆見此娑婆世界，無量無邊百千萬億衆寶樹下，師子座上諸佛。及見釋迦牟尼佛，共多寶如來，在寶塔中、坐師子座。又見無量無邊百千萬億菩薩摩诃薩，及諸四衆，恭敬圍繞釋迦牟尼佛。既見是已，皆大歡喜，得未曾有。
十方世界地皆六種震動者，表動一切衆生六根令得清淨。亦表圓道始終六番破于無明。表行一也。普見此間大會者，表諸佛道同。而今而後，亦複如是也。上來五千起去，叁變(淨土)被移，乃至本住十方人非人等，機未熟者，既不能雲集來此法會，今以神力，皆令遙見，結歡喜緣。即是未來得度之總瑞也。
庚七空中唱聲
即時諸天，于虛空中，高聲唱言：“過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國名娑婆。是中有佛，名釋迦牟尼。今爲諸菩薩摩诃薩說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。汝等當深心隨喜。亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。
雖以佛力，令其遙見大會。而猶未知佛名何等。何事集會。今虛空諸天，唱使聞知。令其隨喜妙法，供養世尊。即表未來有教一也。
庚八遙歸命
”彼諸衆生，聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言：“南無釋迦牟尼佛。南無釋迦牟尼佛。
合掌南無，爲佛弟子。此表未來有人一也。
庚九遙供養
以種種華香、璎珞、幡蓋，及諸嚴身之具，珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。所散諸物，從十方來。譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。
所散諸物，變成寶帳，覆諸佛上。表萬善同歸，皆含佛果。即是未來有行一也。
庚十十方通達如一佛土
于時十方世界，通達無礙，如一佛土。
此表未來理一也。既悟理已，權實本迹，不思議一。差別即無差別也。二佛現神力竟
戊叁結要勸持四。初稱歎付囑，二結要付囑，叁勸獎付囑，四釋付囑。己今初
爾時佛告上行等菩薩大衆：“諸佛神力，如是無量無邊不可思議。若我以是神力，于無量無邊百千萬億阿僧祇劫，爲囑累故，說此經功德，猶不能盡。
己二結要付囑
以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切所秘要之藏，如來一切甚深之事。皆于此經、宣示顯說。
所有之法者，一切諸法，皆是佛法。此結一切皆妙名也。自在神力者，通達無礙具八自在，結妙用也。秘要之藏者，遍一切處，皆是實相，結妙體也。甚深之事者，一切因果，唯一大事，結妙宗也。皆于此經宣示顯說者，總結一經唯四(名體宗用皆妙)而已。撮其樞柄(關犍)而授之。(八自在我者，一、能示一身以爲多身。二、以一塵身，滿大千界。叁、能示大身，輕舉遠到。四、現無量類，常居一土。五、諸根互用。六、得一切法，如無法想。七、說一偈義，經無量劫。八、身遍諸刹，猶如虛空。出涅槃經。)
己叁勸獎付囑
是故汝等于如來滅後，應一心受持，讀誦，解說，書寫，如說修行。所在國土，若有受持，讀誦，解說，書寫，如說修行。若經卷所住之處，若于園中，若于林中，若于樹下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應起塔供養。
己四釋付囑
所以者何。當知是處、即是道場，諸佛于此，得阿耨多羅叁藐叁菩提。諸佛于此，轉于*輪。諸佛于此，而般涅槃。
此釋何故經卷所在，皆應起塔。以是處即是道場故也。得道處，轉*輪處，入涅槃處，皆名道場。道場是總，即釋一切皆妙名也。得菩提者，證于秘要之藏，釋妙體也。轉*輪者，說示自行本迹因果甚深之事，釋妙宗也。般涅槃者，非滅唱滅，神力自在，釋妙用也。得菩提是法身。轉*輪是般若。入涅槃是解脫。叁法成秘密藏。佛住其中，即是道場，即是塔義。故應起塔以表彰之。初長文竟
丁二偈頌二。初頌神力，二頌結要勸持。戊今初
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸佛救世者， 住于大神通， 爲悅衆生故， 現無量神力。
舌相至梵天， 身放無數光。 爲求佛道者， 現此稀有事。
諸佛謦欬聲， 及彈指之聲。 周聞十方國， 地皆六種動。
以佛滅度後， 能持是經故， 諸佛皆歡喜， 現無量神力。
十種神力，但頌前五，後五皆由二聲震動故現，是故略之。又，前五後五，表義不殊。但有現在未來之異。舉現例未，是故略之。
戊二頌結要勸持叁。初頌稱歎，二頌結要，即兼得釋付囑意。叁頌勸獎。己今初
囑累是經故， 贊美受持者， 于無量劫中， 猶故不能盡。
是人之功德， 無邊無有窮。 如十方虛空， 不可得邊際。
長文雲，說此經功德猶不能盡。今頌雲，是人之功德無邊無有窮。法妙故(受持)人妙。人妙故法妙。互相顯也。
己二頌結要兼釋四。初頌一切法，二頌自在神力，叁頌秘要之藏，四頌甚深之事。庚今初
能持是經者， 則爲已見我。 亦見多寶佛， 及諸分身者。
又見我今日， 教化諸菩薩。
所有之法，不出能化、能證及所化也。無二乘故，不兼帶故。(不兼華嚴之權，不帶般若之別)其法純妙。亦即道場，以總冠叁(處，于此得菩提，轉*輪，般涅槃故。)
庚二頌自在神力
能持是經者， 令我及分身、 滅度多寶佛， 一切皆歡喜。 十方現在佛， 並過去未來， 亦見亦供養， 亦令得歡喜。
歡喜即是神力用暢。亦即涅槃，最安隱故。
庚叁頌秘要之藏
諸佛坐道場， 所得秘要法。 能持是經者， 不久亦當得。
同于諸佛得叁菩提。證秘密藏之妙體也。(叁菩提，即真性菩提，實智菩提，方便菩提。)
庚四頌甚深之事
能持是經者， 于諸法之義， 名字及言辭， 樂說無窮盡。 如風于空中， 一切無障礙。 于如來滅後， 知佛所說經， 因緣及次第， 隨義如實說。 如日月光明， 能除諸幽冥。 斯人行世間， 能滅衆生闇。 教無量菩薩、 畢竟住一乘。
以一乘因果之宗，教化菩薩，即是轉*輪也。二頌結要兼釋竟。
己叁頌勸獎
是故有智者， 聞此功德利，…
《《妙法蓮華經會義》摘要卷六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…