..续本文上一页ft">謦咳者，(内心)通畅之相，又是将语之状。四十馀年未得说实。今获伸舒，(随自意语)无有遗滞。大事通畅，是故謦咳。欲以此法付嘱菩萨，令于后世导利众生，将语斯事，是故謦咳。即表教一。弹指者，随喜也。随喜七方便同入圆道，随喜圆位增道损生，随喜诸菩萨持真净大法，随喜后世获无上宝。即表人一。故此弹指及与謦咳，竖彻三世，横遍十方。
庚五地动，六普见大会。
地皆六种震动。其中众生，天龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下，师子座上诸佛。及见释迦牟尼佛，共多宝如来，在宝塔中、坐师子座。又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。
十方世界地皆六种震动者，表动一切众生六根令得清净。亦表圆道始终六番破于无明。表行一也。普见此间大会者，表诸佛道同。而今而后，亦复如是也。上来五千起去，三变(净土)被移，乃至本住十方人非人等，机未熟者，既不能云集来此法会，今以神力，皆令遥见，结欢喜缘。即是未来得度之总瑞也。
庚七空中唱声
即时诸天，于虚空中，高声唱言：“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆。是中有佛，名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜。亦当礼拜供养释迦牟尼佛。
虽以佛力，令其遥见大会。而犹未知佛名何等。何事集会。今虚空诸天，唱使闻知。令其随喜妙法，供养世尊。即表未来有教一也。
庚八遥归命
”彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：“南无释迦牟尼佛。南无释迦牟尼佛。
合掌南无，为佛弟子。此表未来有人一也。
庚九遥供养
以种种华香、璎珞、幡盖，及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来。譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。
所散诸物，变成宝帐，覆诸佛上。表万善同归，皆含佛果。即是未来有行一也。
庚十十方通达如一佛土
于时十方世界，通达无碍，如一佛土。
此表未来理一也。既悟理已，权实本迹，不思议一。差别即无差别也。二佛现神力竟
戊三结要劝持四。初称叹付嘱，二结要付嘱，三劝奖付嘱，四释付嘱。己今初
尔时佛告上行等菩萨大众：“诸佛神力，如是无量无边不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。
己二结要付嘱
以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切所秘要之藏，如来一切甚深之事。皆于此经、宣示显说。
所有之法者，一切诸法，皆是佛法。此结一切皆妙名也。自在神力者，通达无碍具八自在，结妙用也。秘要之藏者，遍一切处，皆是实相，结妙体也。甚深之事者，一切因果，唯一大事，结妙宗也。皆于此经宣示显说者，总结一经唯四(名体宗用皆妙)而已。撮其枢柄(关犍)而授之。(八自在我者，一、能示一身以为多身。二、以一尘身，满大千界。三、能示大身，轻举远到。四、现无量类，常居一土。五、诸根互用。六、得一切法，如无法想。七、说一偈义，经无量劫。八、身遍诸刹，犹如虚空。出涅槃经。)
己三劝奖付嘱
是故汝等于如来灭后，应一心受持，读诵，解说，书写，如说修行。所在国土，若有受持，读诵，解说，书写，如说修行。若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。
己四释付嘱
所以者何。当知是处、即是道场，诸佛于此，得阿耨多罗三藐三菩提。诸佛于此，转于*轮。诸佛于此，而般涅槃。
此释何故经卷所在，皆应起塔。以是处即是道场故也。得道处，转*轮处，入涅槃处，皆名道场。道场是总，即释一切皆妙名也。得菩提者，证于秘要之藏，释妙体也。转*轮者，说示自行本迹因果甚深之事，释妙宗也。般涅槃者，非灭唱灭，神力自在，释妙用也。得菩提是法身。转*轮是般若。入涅槃是解脱。三法成秘密藏。佛住其中，即是道场，即是塔义。故应起塔以表彰之。初长文竟
丁二偈颂二。初颂神力，二颂结要劝持。戊今初
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
诸佛救世者， 住于大神通， 为悦众生故， 现无量神力。
舌相至梵天， 身放无数光。 为求佛道者， 现此稀有事。
诸佛謦欬声， 及弹指之声。 周闻十方国， 地皆六种动。
以佛灭度后， 能持是经故， 诸佛皆欢喜， 现无量神力。
十种神力，但颂前五，后五皆由二声震动故现，是故略之。又，前五后五，表义不殊。但有现在未来之异。举现例未，是故略之。
戊二颂结要劝持三。初颂称叹，二颂结要，即兼得释付嘱意。三颂劝奖。己今初
嘱累是经故， 赞美受持者， 于无量劫中， 犹故不能尽。
是人之功德， 无边无有穷。 如十方虚空， 不可得边际。
长文云，说此经功德犹不能尽。今颂云，是人之功德无边无有穷。法妙故(受持)人妙。人妙故法妙。互相显也。
己二颂结要兼释四。初颂一切法，二颂自在神力，三颂秘要之藏，四颂甚深之事。庚今初
能持是经者， 则为已见我。 亦见多宝佛， 及诸分身者。
又见我今日， 教化诸菩萨。
所有之法，不出能化、能证及所化也。无二乘故，不兼带故。(不兼华严之权，不带般若之别)其法纯妙。亦即道场，以总冠三(处，于此得菩提，转*轮，般涅槃故。)
庚二颂自在神力
能持是经者， 令我及分身、 灭度多宝佛， 一切皆欢喜。 十方现在佛， 并过去未来， 亦见亦供养， 亦令得欢喜。
欢喜即是神力用畅。亦即涅槃，最安隐故。
庚三颂秘要之藏
诸佛坐道场， 所得秘要法。 能持是经者， 不久亦当得。
同于诸佛得三菩提。证秘密藏之妙体也。(三菩提，即真性菩提，实智菩提，方便菩提。)
庚四颂甚深之事
能持是经者， 于诸法之义， 名字及言辞， 乐说无穷尽。 如风于空中， 一切无障碍。 于如来灭后， 知佛所说经， 因缘及次第， 随义如实说。 如日月光明， 能除诸幽冥。 斯人行世间， 能灭众生闇。 教无量菩萨、 毕竟住一乘。
以一乘因果之宗，教化菩萨，即是转*轮也。二颂结要兼释竟。
己三颂劝奖
是故有智者， 闻此功德利，…
《《妙法莲华经会义》摘要卷六》全文未完，请进入下页继续阅读…