..续本文上一页问，何不以神通力，令其皆信伏随从？答，诸佛菩萨非不欲之。但为众生，机宜各别。自有不到地狱决不肯发心者，譬如良医，为治恶疾，不得不用针灸及苦药也。
癸二结会古今
得大势，于汝意云何，尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎，今此会中跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘，尼思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。
二双明往昔信毁果报竟
己三劝持
得大势，当知是法华经，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持，读诵，解说，书写是经。
承上所明，不惟信者疾得成佛。亦使毁者终得不退。故当勤习五种之行，所谓受持、读、诵、解说、书写也。初长文竟
戊二偈颂二。初颂信毁果报，二颂劝持。己初中二。初颂事本，二本事。庚今初
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
过去有佛， 号威音王， 神智无量， 将导一切，
天人龙神、 所共供养。
庚二颂本事三。初颂双标两名，二颂双明信毁，三颂双明果报。辛今初
是佛灭后， 法欲尽时。 有一菩萨， 名常不轻。 时诸四众， 计著于法。
计著于法，即增上慢也。是法不可示，言辞相寂灭。若定谓是有，即是著法。定谓是无，亦是著法。定谓亦有亦无，亦是著法。定谓非有非无，亦是著法。定谓离四句故不可得说，亦是著法。故佛藏经云，刀轮害阎浮人，其罪犹少。有所得心说大乘者，其罪过彼。大论云，执有与无诤。乃至执非有非无与有无诤。如牛皮龙绳俱不免患。中论云，诸佛说空法，本为化于有。若有著空者，诸佛所不化。若定言诸法，非有非无者，是名愚痴论。当知若得四悉檀意，自行化他，皆能无著。若失四悉檀意，皆名著法。以著法故，有所得心，劣于小证而生矜傲，名增上慢也。
辛二双明信毁
不轻菩萨， 往到其所， 而语之言， 我不轻汝，
汝等行道， 皆当作佛。 诸人闻已， 轻毁骂詈，
不轻菩萨， 能忍受之。
辛三颂双明果报二。初颂信者果报，二颂毁者果报。壬今初
其罪毕已， 临命终时， 得闻此经， 六根清净。 神通力故， 增益寿命。 复为诸人， 广说是经。 诸著法众， 皆蒙菩萨， 教化成就， 令住佛道。 不轻命终， 值无数佛。 说是经故， 得无量福。 渐具功德， 疾成佛道。 彼时不轻， 则我身是。
其罪毕已者，既垂迹为六根未净之人，必垂示同病行之罪。由此罪故，多招打骂。由能忍故，罪毕(六)根净也。
壬二颂毁者果报
时四部众， 著法之者， 闻不轻言、 汝当作佛。 以是因缘， 值无数佛。 此会菩萨， 五百之众。 并及四部， 清信士女。 今于我前， 听法者是。 我于前世， 劝是诸人， 听受斯经， 第一之法。 开示教人， 令住涅槃。 世世受持， 如是经典。
初颂信毁果报竟
己二颂劝持
亿亿万劫， 至不可议。 时乃得闻， 是法华经。 亿亿万劫， 至不可议。 诸佛世尊， 时说是经。 是故行者， 于佛灭后， 闻如是经， 勿生疑惑。 应当一心， 广说此经。 世世值佛， 疾成佛道。
问，长文既明此经有大饶益，乃至毁者亦终得益，何故亿亿万劫至不可议，诸佛乃时说是经耶！答，有四悉益，则可得说。无四悉益，诸佛终不妄说法也。是故欲宏大法，先须明了四悉因缘。二别说迹本两门竟
甲三流通迹本两门，共八品经，分为三意。初神力嘱累两品，明付嘱流通。二药王下五品，(药王加上妙音、观音、陀罗尼、妙庄严王四品。)约化他劝流通。三普贤劝发品，约自行劝流通。乙初中二。初神力品，明菩萨受命宏经。二嘱累品，明如来摩顶付嘱。释常不轻菩萨品竟
如来神力品第二十一
如来，上已释竟。神名不测，力名幹用。不测则天然之体深，幹用则转变之力大。此品中为付嘱深法，现十种大力。故名神力品。(神在于内，即是体宗。力名幹用，即显经用。佛说本迹，口轮力用已毕于前。今复身轮现此胜用，令众流通本迹之教。故云体深力大)
丙初明菩萨受命宏经二。初长文，二偈颂。丁初中三。初菩萨受命，二佛现神力，三结要劝持。戊今初
尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨，从地涌出者，皆于佛前，一心合掌。瞻仰尊颜，而白佛言：“世尊，我等于佛灭后，世尊分身所在国土，灭度之处，当广说此经。所以者何，我等亦自欲得是真净大法，受持读诵，解说书写而供养之。
发誓宏经为三。一明时节，是佛灭后。二明处所，是分身国土。三明利益，非但益他，亦自欲得真净大法。自他兼济也。实体名真，权用名净，权实不二名大。又，非权非实名真，能权能实名净，遮照不二名大。
戊二佛现神力二。初约所对总标，二约所表正现十。己今初
尔时世尊于文殊师利等，无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，天龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人非人等，一切众前，现大神力。
文殊等，迹化众也。旧住者，下方本化众也。及诸比丘等一切众者，从他方来，及从分身佛来者也。
己二约所表正现十。初出舌相，二毛孔放光，三謦咳，四弹指，五地动，六普见大会，七空中唱声，八遥归命，九遥供养，十十方通达，如一佛土。庚初出舌相，二毛孔放光。
出广长舌，上至梵世。一切毛孔，放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。众宝树下师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌，放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛现神力时，满百千岁，然后还摄舌相。
出广长舌，表诚实语也。福德人舌至鼻。三藏佛舌至髪际。今至梵天，出过凡圣之外。相既殊常，说弥可信。当知开三显一，开近显远，皆实不虚也。毛孔放光遍照，表(本迹)二门理一也。序中白毫东照，表七方便初见一理。今本门既竟，放一切光，照一切土。能令初心究竟佛慧，智境斯罄也。分身诸佛，化道是同，故亦复如是。满百千岁，意表横该百界千如，竖极古今十世。于八年中而复满百千岁，已如上文(从地涌出品)五十劫中释。今此大会并破无明。故不须以神力，令其谓如半日也。
庚三謦咳，四弹指。
一时謦欬、俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界。
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