..續本文上一頁 于我滅度後， 應受持斯經。 是人于佛道， 決定無有疑。
略不頌起塔供養，但雲于佛道無疑。蓋深信是處即是道場，諸佛于此得菩提，轉*輪，入涅槃也。初明菩薩受命宏經竟
釋如來神力品竟
囑累品第二十二
囑是佛所付囑，累是煩爾宣傳。此從如來聖旨得名。又，囑是頂受所囑，累是甘而弗勞。此從菩薩敬順得名。又，囑是如來金口所囑，累是菩薩丹心頂荷。此從授受合論。是故如來躬從座起，申手摩頂，授以難得之法。大衆曲躬合掌，如世尊敕，當具奉行。殷勤授受。故名囑累品也。
丙二明如來摩頂付囑二。初付囑，二歡喜。丁初中叁。初如來付囑，二菩薩領受，叁事畢唱散。戊初又叁。初正付，二釋付，叁誡付。己今初
爾時釋迦牟尼佛，從(寶塔中)法座起。現大神力。以右手摩無量菩薩摩诃薩頂，而作是言：“我于無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅叁藐叁菩提法，今以付囑汝等。汝等應當一心流布此法，廣令增益。”如是叁摩諸菩薩摩诃薩頂，而作是言：“我于無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅叁藐叁菩提法。今以付囑汝等。汝等當受持讀誦，廣宣此法，令一切衆生，普得聞知。
如來以一權智善巧之手。一時遍摩無量菩薩實智之頂。故名現大神力。如來授道化他，故以右手表權。菩薩自行受道，故以頂表實也。申手摩頂，即身付囑。權智臨實智，即意付囑。叁摩叁囑，殷勤不輕。普令自行化他，俾四悉檀(益)，永永無盡。
己二釋付
所以者何？如來有大慈悲，無諸悭吝，亦無所畏，能與衆生，佛之智慧，如來智慧，自然智慧，如來是一切衆生之大施主。汝等亦應隨學如來之法，勿生悭吝。
有大慈悲者，究竟室也。無諸悭吝者，究竟衣也。亦無所畏者，究竟座也。佛之智慧者，覺法實性，一切智也。如來智慧者，從性起修，從因至果，道種智也。自然智慧者，其體天然，雙照不二，一切種智也。衣座室叁，各具叁智，叁一相即，叁一互融。以此化他，名大施主。室無衣座，則宏誓不普。衣無室座，則法身不滿。座無衣室，則惑破不周。勿生悭吝，是勸分證。施主應學究竟大施主也。若有悭吝，即非慈悲，亦即有畏。故舉一語，即是勸令叁軌(入如來室、著如來衣、坐如來座)宏經。
己叁誡付
于未來世，若有善男子，善女人，信如來智慧者，當爲演說此法華經，使得聞知。爲令其人得佛慧故。若有衆生不信受者，當于如來馀深法中，示教利喜。汝等若能如是，則爲已報諸佛之恩。
除佛慧外，皆名爲馀。爲實施權，權含于實。故皆名深。故知但贊佛乘，不能遍通前叁教法，未爲傳法報佛恩也。初如來付囑竟
戊二菩薩領受
時諸菩薩摩诃薩，聞佛作是說已，皆大歡喜，遍滿其身。益加恭敬，屈躬低頭。合掌向佛，俱發聲言：“如世尊敕，當具奉行。唯然，世尊，願不有慮。”諸菩薩摩诃薩衆，如是叁反，俱發聲言：“如世尊敕，當具奉行，唯然，世尊，願不有慮。
歡喜恭敬，意領受也。曲躬低頭，身領受也。俱發聲言，口領受也。如世尊敕，領(受)正付也。當具奉行，具行叁法，領(受)釋付也。願不有慮，領(受)誡付也。如來叁付，(正付、釋付、誡付)菩薩叁受，(身受口受意受)殷勤鄭重，一代所無。
戊叁事畢唱散
爾時釋迦牟尼佛，令十方來諸分身佛，各還本土。而作是言：“諸佛各隨所安，多寶佛塔還可如故。
分身爲開塔故集。開塔事了，故令各隨所安而還本土。寶塔爲證經故來。今本迹二門已訖，故敬令還閉如故。塔不重開，故分身去而不現。塔猶聽法，故下文閉而尚在。問，塔若聽法，亦應不閉。答，證正(宗)已故閉。聽流通故在。初付囑竟。
丁二歡喜
說是語時，十方無量分身諸佛，坐寶樹下師子座上者，及多寶佛，並上行等無邊阿僧祇菩薩大衆。舍利弗等聲聞四衆，及一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜。
諸佛爲化他事遂故喜。菩薩爲自行得法故喜。又，說人清淨故喜。即佛是也。聞清淨法故喜。妙經是也。獲證清淨故喜。現在未來得益者是也。初明付囑流通竟。
乙二藥王下五品，約化他勸流通。又分爲四。初藥王品。勖宏法之師，宜如藥王，竭其神力，盡其形命。唯願大法宏通，衆生獲益。庶令弟子有所宗法也。二妙音觀音二品，勖受法弟子，于宏法人，勿生輕想。何以故。他方大士，奉命宏經，普現色身，形無定准。不可以牛羊眼視，(妄測菩薩所證深淺)凡庸識度也。叁陀羅尼品，是明咒護。四妙莊嚴品，是明人護。(淨藏、淨眼，是能化人)又，藥王以苦行乘此一乘。妙音觀音以叁昧乘此一乘。陀羅尼以總持乘此一乘。妙莊嚴以誓願乘此一乘。普賢以神通乘此一乘。真如實相，是所乘之體。佛界因果，是所乘之事。苦行等，是乘乘之緣。隨物機宜，故使宏者示緣不同。而所乘體，皆是妙法。所有因果，並依一實。以此利物，故乘乘。釋囑累品竟
藥王菩薩本事品第二十叁
觀藥王藥上菩薩經雲，菩薩昔名星光。從尊者日藏，聞說佛慧。以雪山上藥，供養衆僧。願我未來，能治衆生身心兩病，舉世歡喜，號曰藥王。又大佛頂經雲，我無始劫，爲世良醫。口嘗娑婆世界所有藥味。承事如來，分別味因，從是開悟，如來印我昆季(兄弟)藥王藥上二菩薩名。此文明一切衆生喜見菩薩，頓舍一身，複燒兩臂。輕生重法，命殒道存。舉昔(往事)顯今苦行，故言本事品也。
丙初勖宏法之師，文分爲四。初問，二答，叁利益，四多寶稱善。丁今初
爾時宿王華菩薩白佛言：“世尊，藥王菩薩雲何遊于娑婆世界。世尊，是藥王菩薩、有若幹百千萬億那由他難行苦行，善哉世尊，願少解說。”諸天龍神，夜叉，乾闼婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人非人等，又他國土諸來菩薩，及此聲聞衆，聞皆歡喜。
初世尊下，通問遊化。二世尊下，別問苦行。叁善哉下，請答也。遊化，是利他。苦行，是自利。遊化亦苦行，苦行亦利他。已下妙音品等文，總不出自他二利。自行總不出智斷福慧。利他總不出叁昧神通。通問遊者，遊(化)必具足十法界身，並如妙音觀音。(此品)但別舉苦行以逗所宜。故請答之，言意在苦行。
丁二答二。初但答苦行。遊化則指普現色身叁昧，或指下二品也。二歎經。戊初中二。初明事本，二明本事。己今初
爾時佛告宿王華菩薩：“乃往過去無量恒河沙劫，有佛號日月淨明德如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調禦丈夫，天人師，佛，世尊。其佛有八十億大菩薩摩诃薩，七十二恒河沙大聲聞衆。佛壽四萬二千劫。菩薩壽命亦等。彼國無有女人，地獄，餓鬼，畜生，阿修羅等，及以諸難。地平如掌，琉璃所成。寶樹莊嚴，寶帳覆上。垂寶華幡，寶瓶香爐、周遍國界，七寶爲臺，一樹一臺。其樹去臺，盡一箭道。此諸寶樹，皆有菩薩聲聞而坐其下。諸寶臺上，各有百億諸天，作天伎樂。歌歎于佛，以爲供養。
己二明本事叁。初佛說法，二修供養，叁結會古今。庚今初
爾時彼佛，爲一切衆生喜見菩薩，及衆菩薩諸聲聞衆，說法華經。
亦猶今佛之告舍利弗，日月燈明佛之因妙光(說法華經)也。
庚二修供養二。初現生供養，二次生供養。辛初中二。初修行得法，二作念報恩。壬今初
是一切衆生喜見菩薩，樂習苦行，于日月淨明德佛法中，精進經行，一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身叁昧。
壬二作念報恩又二。初叁昧力供養，二燒身供養。癸今初
得此叁昧已，心大歡喜。即作念言，我得現一切色身叁昧，皆是得聞法華經力。我今當供養日月淨明德佛及法華經。即時入是叁昧，于虛空中，雨曼陀羅華，摩诃曼陀羅華，細末堅黑栴檀，滿虛空中，如雲而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六铢，價值娑婆世界，以供養佛。
普現(色身)叁昧，理無出入。表用叁昧之力，故雲入耳。
癸二燒身供養又叁。初燒身，二佛贊，叁時節。子今初
作是供養已，從叁昧起。而自念言：“我雖以神力供養于…
《《妙法蓮華經會義》摘要卷六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…