..續本文上一頁，故不應答也。初本門序段竟。
丙二正說段二。初誡許，二正說。丁初中二。初長文，二偈頌。戊長文又叁。初述歎，二誡許，叁許。己今初
爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩：“善哉、善哉，阿逸多，乃能問佛如是大事。
初一善哉，述其上契佛心。次一善哉，述其下契群念。開迹顯本，乃一代時教所未顯談，故爲佛之大事。又須約修德果位深遠，不約性德平等理趣，故名爲事也。
己二誡
汝等當共一心，被精進铠，發堅固意，
一心，誡勿亂。精進，誡勿懈。堅固，誡勿退也。良以如來實智久成，權迹長遠。化窮叁世，益遍十方。非等覺已下所能思議故也。亦是寄(通過)彌勒以誡大會。
己叁許
如來今欲顯發宣示諸佛智慧，諸佛自在神通之力，諸佛師子奮迅之力，諸佛威猛大勢之力。
諸佛智慧，總標果智也。自在是我德。神通是樂德。奮迅除垢是淨德。大勢威猛是常德。此點圓滿四德，遍能叁世益物，故皆名力。約過去久遠久遠，名爲自在神通。約現在分身遍滿十方，名爲師子奮迅。約未來益物永永不窮，名大勢威猛。或亦可釋爲奮迅是將前之狀，表未來益物。大勢是震動十方，即現在益物。亦無不可。又，自在神通，是究竟慈悲室。師子奮迅，是究竟法空座。威猛大勢，是究竟忍辱衣。證此究竟叁德，故力遍十方叁世，爲益不窮也。初長文竟
戊二偈頌二。初頌誡，二頌許。己今初
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
當精進一心， 我欲說此事， 勿得有疑悔。
己二頌許
佛智叵思議。 汝今出信力， 住于忍善中， 昔所未聞法， 今皆當得聞。 我今安慰汝， 勿得懷疑懼， 佛無不實語， 智慧不可量。 所得第一法， 甚深叵分別， 如是今當說， 汝等一心聽。
初誡許竟
丁二正說叁。初從此訖壽量品，是正開近顯遠。二分別功德品初長文，是總授法身記，叁彌勒說偈，是總申領解。戊初中二。初訖此品，是略開顯動執生疑，二壽量品，是廣開顯斷疑生信。己初又二。初略開，二疑請。庚初又二。初長文，二偈頌。辛初又二。初答所師，二答來處。壬今初
爾時世尊說此偈已，告彌勒菩薩：“我今于此大衆、宣告汝等，阿逸多，是諸大菩薩摩诃薩，無量無數阿僧祇、從地湧出，汝等昔所未見者，我于是娑婆世界、得阿耨多羅叁藐叁菩提已，教化示導是諸菩薩，調伏其心，令發道意。
此先答誰爲其說法，教化而成就，從誰初發心之問。
壬二答來處又二。初答，二釋。癸今初
此諸菩薩，皆于是娑婆世界之下、此界虛空中住，于諸經典，讀誦通利，思惟分別、正憶念。
此答其住處，即是來處也。于諸經典等者，追答稱揚何佛法，受持行誰經，修習何佛道之問也。于諸經典者，圓人受法，無法不圓。法華妙典，一切十方叁世經典悉入其中，權實不二，終不取一舍一。此答稱揚也。(稱揚何佛法之問)讀誦通利思惟分別，是答受持。(受持行誰經之問)正憶念，是答修習。(修習何佛道之問)
癸二釋又二。初釋住處，二釋稱揚受持修習。子今初
阿逸多，是諸善男子等，不樂在衆、多有所說，常樂靜處、勤行精進，未曾休息。亦不依止人天而住。
不樂在衆者，界內界外五陰，名之爲衆。二邊分別，名爲多有所說。靜處者，中道第一義谛也。法界一相，絕待無馀，故名靜處。勤行精進未曾休息者，心心流注任運與薩婆若相應也。不依人天者，人表有邊，天表空邊。不依二邊，故以此界虛空表之。正住常寂光法性土也。
子二釋稱揚受持修習
常樂深智，無有障礙。亦常樂于諸佛之法，一心精進，求無上慧。
由其常樂深智無有障礙，所以于諸經典悉皆稱揚。由其常樂諸佛之法，所以讀誦通利思惟分別。由其一心精進求無上慧，所以能正憶念也。初長文竟
辛二偈頌二。初頌長文，二正略開顯。壬初中二。初頌答所師，二頌答來處。癸今初
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
阿逸汝當知， 是諸大菩薩， 從無數劫來， 修習佛智慧，
悉是我所化， 令發大道心。 此等是我子，
長文但雲得菩提已，化令發心，不雲無數劫來。或(有人)謂，只是圓頓利根，一生超證。此中但雲無數劫來是我所化，不雲在成道後。或謂只是行因行時化令發心。故爲但答所師。(無量劫來，悉是我化，此等是我子。)未曾彰灼開顯。
癸二 頌答來處
修習佛智慧， 悉是我所化， 令發大道心。 此等是我子， 依止是世界， 常行頭陀事， 志樂于靜處， 舍大衆愦鬧， 不樂多所說。 如是諸子等， 學習我道法， 晝夜常精進， 爲求佛道故， 在娑婆世界、 下方空中住， 志念力堅固， 常勤求智慧， 說種種妙法， 其心無所畏。
初頌長文竟。
壬二正略開顯
我于伽耶城、 菩提樹下坐， 得成最正覺， 轉無上*輪。 爾乃教化之、 令初發道心， 今皆住不退， 悉當得成佛。 我今說實語， 汝等一心信， 我從久遠來、 教化是等衆。
既雲成道之後令初發心。又雲從久遠來教化是等。乃是略開近而顯遠。(語似矛盾)所以動執生疑也。初略開竟。
庚二疑請二。初長文，二偈頌。辛初中二。初經家敘疑，二騰疑請答。壬今初
爾時、彌勒菩薩摩诃薩、及無數諸菩薩等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念：“雲何世尊于少時間、教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩，令住阿耨多羅叁藐叁菩提？
壬二騰疑請答二。初騰疑，二請答。癸初中叁。初法說，二立譬，叁法合。子初又叁。初執近疑遠，二執遠疑近，叁結難信。醜今初
即白佛言：“世尊，如來爲太子時，出于釋宮，去伽耶城不遠，坐于道場，得成阿耨多羅叁藐叁菩提，從是已來，始過四十余年，世尊，雲何于此少時、大作佛事，以佛勢力，以佛功德，教化如是無量大菩薩衆、當成阿耨多羅叁藐叁菩提？
醜二執遠疑近
世尊，此大菩薩衆，假使有人，于千萬億劫、數不能盡，不得其邊，斯等久遠已來，于無量無邊諸佛所、植諸善根，成就菩薩道，常修梵行。
醜叁結難信
世尊，如此之事，世所難信。
初法說竟。
子二立譬
譬如有人，色美髪黑，年二十五。指百歲人，言是我子。
此譬上執近而疑遠也。色美髪黑，總是明年少耳。
其百歲人，亦指年少，言是我父，生育我等。…
《《妙法蓮華經會義》摘要卷五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…