..续本文上一页，故不应答也。初本门序段竟。
丙二正说段二。初诫许，二正说。丁初中二。初长文，二偈颂。戊长文又三。初述叹，二诫许，三许。己今初
尔时释迦牟尼佛告弥勒菩萨：“善哉、善哉，阿逸多，乃能问佛如是大事。
初一善哉，述其上契佛心。次一善哉，述其下契群念。开迹显本，乃一代时教所未显谈，故为佛之大事。又须约修德果位深远，不约性德平等理趣，故名为事也。
己二诫
汝等当共一心，被精进铠，发坚固意，
一心，诫勿乱。精进，诫勿懈。坚固，诫勿退也。良以如来实智久成，权迹长远。化穷三世，益遍十方。非等觉已下所能思议故也。亦是寄(通过)弥勒以诫大会。
己三许
如来今欲显发宣示诸佛智慧，诸佛自在神通之力，诸佛师子奋迅之力，诸佛威猛大势之力。
诸佛智慧，总标果智也。自在是我德。神通是乐德。奋迅除垢是净德。大势威猛是常德。此点圆满四德，遍能三世益物，故皆名力。约过去久远久远，名为自在神通。约现在分身遍满十方，名为师子奋迅。约未来益物永永不穷，名大势威猛。或亦可释为奋迅是将前之状，表未来益物。大势是震动十方，即现在益物。亦无不可。又，自在神通，是究竟慈悲室。师子奋迅，是究竟法空座。威猛大势，是究竟忍辱衣。证此究竟三德，故力遍十方三世，为益不穷也。初长文竟
戊二偈颂二。初颂诫，二颂许。己今初
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
当精进一心， 我欲说此事， 勿得有疑悔。
己二颂许
佛智叵思议。 汝今出信力， 住于忍善中， 昔所未闻法， 今皆当得闻。 我今安慰汝， 勿得怀疑惧， 佛无不实语， 智慧不可量。 所得第一法， 甚深叵分别， 如是今当说， 汝等一心听。
初诫许竟
丁二正说三。初从此讫寿量品，是正开近显远。二分别功德品初长文，是总授法身记，三弥勒说偈，是总申领解。戊初中二。初讫此品，是略开显动执生疑，二寿量品，是广开显断疑生信。己初又二。初略开，二疑请。庚初又二。初长文，二偈颂。辛初又二。初答所师，二答来处。壬今初
尔时世尊说此偈已，告弥勒菩萨：“我今于此大众、宣告汝等，阿逸多，是诸大菩萨摩诃萨，无量无数阿僧祇、从地涌出，汝等昔所未见者，我于是娑婆世界、得阿耨多罗三藐三菩提已，教化示导是诸菩萨，调伏其心，令发道意。
此先答谁为其说法，教化而成就，从谁初发心之问。
壬二答来处又二。初答，二释。癸今初
此诸菩萨，皆于是娑婆世界之下、此界虚空中住，于诸经典，读诵通利，思惟分别、正忆念。
此答其住处，即是来处也。于诸经典等者，追答称扬何佛法，受持行谁经，修习何佛道之问也。于诸经典者，圆人受法，无法不圆。法华妙典，一切十方三世经典悉入其中，权实不二，终不取一舍一。此答称扬也。(称扬何佛法之问)读诵通利思惟分别，是答受持。(受持行谁经之问)正忆念，是答修习。(修习何佛道之问)
癸二释又二。初释住处，二释称扬受持修习。子今初
阿逸多，是诸善男子等，不乐在众、多有所说，常乐静处、勤行精进，未曾休息。亦不依止人天而住。
不乐在众者，界内界外五阴，名之为众。二边分别，名为多有所说。静处者，中道第一义谛也。法界一相，绝待无馀，故名静处。勤行精进未曾休息者，心心流注任运与萨婆若相应也。不依人天者，人表有边，天表空边。不依二边，故以此界虚空表之。正住常寂光法性土也。
子二释称扬受持修习
常乐深智，无有障碍。亦常乐于诸佛之法，一心精进，求无上慧。
由其常乐深智无有障碍，所以于诸经典悉皆称扬。由其常乐诸佛之法，所以读诵通利思惟分别。由其一心精进求无上慧，所以能正忆念也。初长文竟
辛二偈颂二。初颂长文，二正略开显。壬初中二。初颂答所师，二颂答来处。癸今初
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
阿逸汝当知， 是诸大菩萨， 从无数劫来， 修习佛智慧，
悉是我所化， 令发大道心。 此等是我子，
长文但云得菩提已，化令发心，不云无数劫来。或(有人)谓，只是圆顿利根，一生超证。此中但云无数劫来是我所化，不云在成道后。或谓只是行因行时化令发心。故为但答所师。(无量劫来，悉是我化，此等是我子。)未曾彰灼开显。
癸二 颂答来处
修习佛智慧， 悉是我所化， 令发大道心。 此等是我子， 依止是世界， 常行头陀事， 志乐于静处， 舍大众愦闹， 不乐多所说。 如是诸子等， 学习我道法， 昼夜常精进， 为求佛道故， 在娑婆世界、 下方空中住， 志念力坚固， 常勤求智慧， 说种种妙法， 其心无所畏。
初颂长文竟。
壬二正略开显
我于伽耶城、 菩提树下坐， 得成最正觉， 转无上*轮。 尔乃教化之、 令初发道心， 今皆住不退， 悉当得成佛。 我今说实语， 汝等一心信， 我从久远来、 教化是等众。
既云成道之后令初发心。又云从久远来教化是等。乃是略开近而显远。(语似矛盾)所以动执生疑也。初略开竟。
庚二疑请二。初长文，二偈颂。辛初中二。初经家叙疑，二腾疑请答。壬今初
尔时、弥勒菩萨摩诃萨、及无数诸菩萨等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念：“云何世尊于少时间、教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨，令住阿耨多罗三藐三菩提？
壬二腾疑请答二。初腾疑，二请答。癸初中三。初法说，二立譬，三法合。子初又三。初执近疑远，二执远疑近，三结难信。丑今初
即白佛言：“世尊，如来为太子时，出于释宫，去伽耶城不远，坐于道场，得成阿耨多罗三藐三菩提，从是已来，始过四十余年，世尊，云何于此少时、大作佛事，以佛势力，以佛功德，教化如是无量大菩萨众、当成阿耨多罗三藐三菩提？
丑二执远疑近
世尊，此大菩萨众，假使有人，于千万亿劫、数不能尽，不得其边，斯等久远已来，于无量无边诸佛所、植诸善根，成就菩萨道，常修梵行。
丑三结难信
世尊，如此之事，世所难信。
初法说竟。
子二立譬
譬如有人，色美髪黑，年二十五。指百岁人，言是我子。
此譬上执近而疑远也。色美髪黑，总是明年少耳。
其百岁人，亦指年少，言是我父，生育我等。…
《《妙法莲华经会义》摘要卷五》全文未完，请进入下页继续阅读…