..續本文上一頁二小劫，授堅滿菩薩、阿耨多羅叁藐叁菩提記。告諸比丘，是堅滿菩薩、次當作佛，號曰華足安行、多陀阿伽度、阿羅诃、叁藐叁佛陀，其佛國土，亦複如是。
志念堅固，善知一切法門，故名堅滿。若欲行時，寶華承足，故名華足安行。華光如來以叁乘化。而其菩薩殊勝，國土莊嚴若此，奈何世人藐斥叁乘，徒誇一實。甯知權實不二之體，甯知開權顯實之宗。
辛十法住久近
舍利弗，是華光佛滅度之後，正法住世、叁十二小劫，像法住世、亦叁十二小劫。
初長文竟
庚二偈頌二。初頌長文，二結歎。辛初中八。初超頌得果至八頌法久近。略不頌補處也。壬今初
爾時世尊，欲重宣此義而說偈言。
舍利弗來世， 成佛普智尊， 號名曰華光， 當度無量衆。
壬二追頌行因
供養無數佛， 具足菩薩行、 十力等功德， 證于無上道。
壬叁頌時節並劫名
過無量劫已， 劫名大寶嚴，
壬四頌國土
世界名離垢， 清淨無瑕穢。 以琉璃爲地， 金繩界其道， 七寶雜色樹， 常有華果實。
壬五頌衆數
彼國諸菩薩， 志念常堅固， 神通波羅蜜， 皆已悉具足。
于無數佛所， 善學菩薩道，
壬六頌說法
如是等大士， 華光佛所化。
壬七頌壽量
佛爲王子時， 棄國舍世榮， 于最末後身， 出家成佛道。
華光佛住世、 壽十二小劫， 其國人民衆， 壽命八小劫。
壬八頌法住久近
佛滅度之後， 正法住于世， 叁十二小劫， 廣度諸衆生。
正法滅盡已， 像法叁十二， 舍利廣流布， 天人普供養。
正法住時，有教，有行，有果。與佛在世不異，故雲，廣度諸衆生。像法轉時，有教，有行，而果證則希。但以舍利普作佛事，故名像法也。初頌長文竟
辛二結歎
華光佛所爲， 其事皆如是， 其兩足聖尊， 最勝無倫匹。
彼即是汝身， 宜應自欣慶。
四與授記竟
己五 四衆歡喜二。初長文，二偈頌。庚初中叁。初經家敘衆喜，二陳供養，叁正領解。辛今初
爾時四部衆，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、等大衆，見舍利弗于佛前受阿耨多羅叁藐叁菩提記，心大歡喜，踴躍無量，
辛二陳供養
各各脫身所著上衣、以供養佛。釋提桓因、梵天王、等，與無數天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩诃曼陀羅華、等，供養于佛。所散天衣，住虛空中，而自回轉。諸天伎樂、百千萬種，于虛空中、一時俱作，雨衆天華。
上衣，即貴服。此中通語四衆八部。若就比丘比丘尼言，則是僧伽梨大衣也。西國(印度)比丘，受但叁衣法者爲多。叁衣並不可舍。雲何脫以供佛。例如大品經中，叁百比丘聞般若已，皆以僧伽梨而用供養。又，天衣，表寂滅法忍。天華，表大乘妙慧。天樂，表常樂解脫。住虛空中而自回轉者，表因果依正自他，悉依法性自然而轉。
辛叁正領解
而作是言：“佛昔于波羅奈、初轉*輪，今乃複轉無上最大*輪。
先領昔施權，次領今顯實也。純明圓理，故言無上。不同兼但對帶之有上也。絕待無外，故名最大。能開兼但對帶之若大若小，俱成一大也。初長文竟
庚二偈頌二。初頌開權顯一實，二自述得解隨喜回向。辛今初
爾時諸天子欲重宣此義，而說偈言：
昔于波羅奈、 轉四谛*輪， 分別說諸法， 五衆之生滅。
今複轉最妙， 無上大*輪， 是法甚深奧， 少有能信者。
五衆，即五陰。陰是苦谛，由集故生。生必尋滅。生滅既滅，名爲滅谛。能滅苦集，名爲道谛。
辛二自述得解隨喜回向
我等從昔來， 數聞世尊說， 未曾聞如是， 深妙之上法。
世尊說是法， 我等皆隨喜。 大智舍利弗， 今得受尊記，
我等亦如是， 必當得作佛， 于一切世間， 最尊無有上。
佛道叵思議， 方便隨宜說。 我所有福業， 今世若過世，
及見佛功德， 盡回向佛道。
初四句，述解。次十句，隨喜。後四句，回向也。我等亦如是者，如身子之領解，如身子之被述成，如身子之得記也。初法說周竟
戊二譬說周爲四。初此品文，正譬開叁顯一。二信解品，明中根領解。叁藥草喻品，是如來述成。四授記品，是與受決。己初中二。初請，二答。庚今初爾時舍利弗白佛言：世尊，我今無複疑悔，親于佛前、得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化，言我法、能離生老病死，究竟涅槃。是學無學人，亦各自以離我見及有無見等、謂得涅槃。而今于世尊前、聞所未聞，皆墮疑惑。善哉、世尊，願爲四衆說其因緣，令離疑悔。
此中初(身子)自述無疑。次是諸下，是述同輩有惑。叁善哉下，是普爲四衆請說。同輩是同行，懷舊故須爲請。四衆是化境(教化對象)，新運大悲，故普爲請也。聞所未聞者，指前法說乃至述成授記，與昔所秉之教，所得之證不同也。因緣者，何故前說叁，今說一，須申明其所以然也。
庚二答爲叁。初發起，二正譬說，叁勸信流通。辛今初
爾時佛告舍利弗：“我先不言、諸佛世尊、以種種因緣、譬喻言辭、方便說法，皆爲阿耨多羅叁藐叁菩提耶。是諸所說，皆爲化菩薩故。然舍利弗，今當複以譬喻、更明此義，諸有智者、以譬喻得解。
文中先抑(批評)後引(引接)。我先不言下，指上明權。皆爲阿耨句，指上顯實。皆爲化菩薩者，若權若實，皆入佛道無住涅槃。上已明言，雲何執教迷暗不解。如此呵責，是抑令憤勇(發憤勇進)也。然舍利弗下，是引接安慰。令其速進。前斥既切，恐(身子)鄙怼(怼，怨也。)自沈(消極)今許以以譬說，若能解者，猶稱(爲)智者也。
辛二正正譬說二。初長文，二重頌。壬初中二。初立譬，二法合。癸初又二。初總譬，二別譬。子又六。初長者譬，二舍宅譬，叁一門譬，四五百人譬，五火起譬，六叁十子譬。
醜初長者譬。譬我釋迦
舍利弗，若國邑聚落，有大長者、其年衰邁，財富無量，多有田宅、及諸僮仆。
《《妙法蓮華經會義》摘要卷二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…