..續本文上一頁畏等諸佛法藏，(合上財富無量，諸藏充溢)是諸衆生，皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度。”皆以如來滅度而滅度之。是諸衆生脫叁界者，悉與諸佛禅定、解脫、等娛樂之具，(合上心等)皆是一相、一種，聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。
此次合等賜也。我有無量乃至諸佛法藏，合上財富無量，諸藏充溢。即有車之由也。是諸衆一皆是我子乃至娛樂之具。合上心等。諸佛禅定解脫，並依中道實相，故與二乘禅定解脫不同也。皆是一相乃至第一之樂。合上正明車體。譬文廣，今文略。但點叁德，以收衆義。一相是實相，即法身德。一種是種智，即般若德。能生淨妙第一之樂，樂即無苦，是解脫德。叁德不可思議，名爲高廣大車。叁合等賜大車譬竟
醜四合無虛妄譬二。初牒譬，二正合。寅今初
“舍利弗，如彼長者、初以叁車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一，然彼長者無虛妄之咎。
寅二正合
如來亦複如是、無有虛妄，初說叁乘、引導衆生，然後但以大乘而度脫之。何以故。如來有無量智慧、力無所畏諸法之藏，能與一切衆生大乘之法，但不盡能受。”“舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故，于一佛乘、分別說叁。”
能與一切衆生大乘之法，猶所雲，以我此物周給一國猶尚不匮也。不盡能受，故不得已，爲一施叁。叁由衆生，非佛本意。今說大乘，不乖本心，故不虛也。前舍利弗問雲，願爲四衆說其因緣。今故答雲，以是因緣，分別說叁。(于一佛乘、分別說叁)二正譬說中，初長文竟
壬二重頌爲二。初頌立譬，二頌法合。
癸初中二。初頌總譬，二頌別譬。子初又四。初頌長者，二頌家宅，叁頌五百人，四頌火起。略不頌一門及叁十子也。醜今初
佛欲重宣此義而說偈言。
譬如長者。
但頌位號，即兼名行歎德。如舉佛號，便知萬德。
醜二頌家宅
有一大宅， 其宅久故， 而複頓敝， 堂舍高危， 柱根摧朽， 梁棟傾斜， 基陛隤毀，牆壁圯坼， 泥塗阤落，覆苫亂墜， 椽梠差脫， 周障屈曲， 雜穢充遍。
因緣釋者，有一大宅，且指同居大千叁界。叁界無始爲久，非今所造爲故。無常卑鄙，名頓弊。色界，爲堂。欲界，爲舍。不免墮落，爲高危。命根支持，爲柱。四相所遷，(生老病死)爲摧朽。意識綱維(作主)爲梁棟。諸苦所壞，爲傾斜。過去行業，爲基陛。業運遷滅，爲隤毀。四大，爲牆壁。互相損害，爲圯坼。皮膚，爲泥塗。壯色不停，爲阤落。四威儀不正，爲覆苫亂墜。五識不利，不相主境(于境不明)爲椽梠差脫。意識處處馳逐，爲周障。遍曆六根取境，爲屈曲。遍于六法起貪恚癡，爲雜穢充遍。此總約叁界色心爲宅體也。觀心釋者，現前一念五陰身心，其性本自豎窮橫遍，名一大宅。若能念念觀察，知此五陰身心所有苦性，即法身德。所有惑染，即般若德。所有業行即解脫德。則轉爲名字長者，乃至究竟長者。自覺覺他，利益無盡。若不觀察，則盡未來際，恒居火宅。燒已複燒，終不知此宅，體即大白牛車也。
醜叁頌五百人
有五百人， 止住其中。
譬五道也。既有五道，即有叁乘根性，兼得叁十子也。(謂菩薩、緣覺、聲聞也)
醜四頌火起四。初頌地上事，譬欲界。二頌穴中事，譬色界。叁頌穴外事，譬無色界。四總結衆難非一。寅初中四。初明所燒之類，二明火起之由，叁正明火起之勢，四明被燒之相。卯初明所燒之類。譬十使衆生也。
鸱枭雕鹫、 烏鵲鸠鴿、 蚖蛇蝮蠍， 蜈蚣蚰蜒，守宮百足， 鼬狸鼷鼠， 諸惡蟲輩， 交橫馳走。屎尿臭處， 不淨流溢， 蜣蜋諸蟲、 而集其上。 狐狼野幹， 咀嚼踐蹋，哜齧死屍、 骨肉狼藉。 由是群狗、 競來搏撮， 饑羸慞惶，處處求食。
鬥诤摣掣， 啀喍嗥吠， 其舍恐怖， 變狀如是。
此先譬五鈍使也。
鸱枭等八鳥，以譬慢使衆生，自舉輕他。如鳥陵高下視。陵他，名慢。自恃，名憍。故以憍釋慢。次蚖蛇等二句，以譬嗔使。蚖者，黑蛇也。蚖蛇不觸而吸，(吸，取也)譬非理嗔。蝮者，虺也。長叁寸，大如指，鼻上有針。蝮蠍觸之則
螫，譬執理嗔。赤頭者名蜈蚣。不赤者，名蚰蜒。譬戲論嗔。次守宮等八句，總譬癡使。守宮，即蝘蜓也。守宮百足，兀然無知。譬獨頭無明。鼬似鼠而亦啖鼠。狸即貓類。鼷即甘口鼠。此四譬相應無明。諸惡蟲輩，交橫馳走。結上獨頭相應二種無明。遍緣叁界，故交橫。紛起速疾，故馳走。即是從癡根本，備起諸結也。屎尿二句，明癡心所著之境，皆是無常苦無我不淨。蜣蜋二句，迷事無明，妄計以爲常樂我淨而生染著也。狐狼等八句，總譬貪使。狐狼，譬有力貪，以威勢取。野幹，譬無力貪，從他乞索。咀嚼，譬有用而取。踐踏，譬不用而取。又少則咀嚼，多則踐踏也。哜齧，譬貪噬無厭。死屍，譬粗弊五欲。骨肉狼藉，譬積聚五塵，不知止足。由是群狗，兢來捕撮。譬王賊等有大力者，舉彼有力無力所積之物，皆能強取之也。饑，譬常不知足。羸，譬求不稱意。慞惶，譬種種營覓。所謂多欲之人，雖富而貧也。互相是非，名爲鬥诤。意謂爲非，如向前摣。複謂爲是，如向後掣。發言論決是非之理，如啀喍嗥吠。此即合前由是群狗等四句，共有六句。皆譬疑使。其舍恐怖，變狀如是。總結上五鈍使也。
處處皆有， 魑魅魍魉， 夜叉惡鬼， 食啖人肉，毒蟲之屬， 諸惡禽獸， 孚乳産生， 各自藏護。夜叉競來， 爭取食之， 食之既飽， 惡心轉熾，鬥诤之聲， 甚可怖畏。 鸠槃荼鬼、 蹲踞土埵， 或時離地， 一尺二尺， 往返遊行， 縱逸嬉戲，
捉狗兩足， 撲令失聲， 以腳加頸， 怖狗自樂。複有諸鬼， 其身長大， 裸形黑瘦， 常住其中，發大惡聲， 叫呼求食。 複有諸鬼， 其咽如針。 複有諸鬼，首如牛頭， 或食人肉， 或複啖狗， 頭發蓬亂， 殘害凶險， 饑渴所逼， 叫喚馳走。
此次譬五利使也。處處皆有二句，總明五種利使遍于叁界五陰四谛，造次(急遽)恒有也。山怪，曰魑。宅怪，曰魅。木石變怪，曰魍魉。夜叉等叁偈，別譬邪見。人肉，譬出世善報。食啖人肉，譬撥無出世因果也。毒蟲禽獸，孚乳産生，各自藏護，譬世間因果。因能有果，名藏。必得不失，名護。爭取食之，譬撥無世間因果也。食之既飽，譬邪見成就。惡心轉熾，譬邪見增廣。鬥诤之聲，譬撥無因果邪論。甚可怖畏，譬聞此邪論，能使人墮落叁塗也。鸠槃等兩偈半，別譬戒取(見)，鸠槃茶，可畏鬼也。虛坐，名蹲。實坐，名踞。地形高處，名土埵。譬外道依于戒取，修行十善，能生欲界六天高處也。或時離地一尺二尺者，譬依戒取修得四禅，生在色界，名離地一尺。或依戒取得四空定，生無色界，名離地二尺也。往返遊行者，往，譬生上二界。返，譬還生欲界。縱逸嬉戲者，譬不入正道，終無實詣(到)也。捉狗兩足，譬妄計苦行爲淨。撲令失聲，譬妄計苦行，不得苦果。以腳加頸，譬以苦行希求樂果。怖狗自樂，譬以苦行暫伏煩惱。或時稍得禅味也。複有諸鬼，其人長大等六句，別譬身見。豎入叁世計我，名長。橫遍五陰計我，名大。計我自在，不修善法，即無慚愧，故名裸形。以惡莊嚴，故名黑。無功德資，故名瘦。妄計有我，永不能出叁界。故雲，常住其中。發言宣說種種我相，故雲發大惡聲。妄計有我，能得涅槃。故雲叫呼求食也。次複有諸鬼，其咽如針。別譬見取(見)。咽細…
《《妙法蓮華經會義》摘要卷二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…