..續本文上一頁二句，歎殺賊德。漏即叁漏也。叁漏：(一欲漏，謂衆生因欲界見思二惑，造作諸業，不能出離欲界，故名欲漏。二有漏，因果不亡曰有，即色界無色界見思煩惱。不能出離色無色界，故名有漏。叁無明漏，無所明了，故曰無明。即叁界癡惑也。謂衆生因此無明，漏落叁界，故名無明漏。)逮得己利一句，歎應供德。叁界因果，皆名爲他。智斷功德，皆名己利。己利具足，故成應供。盡諸有結，心得自在二句，歎不生(即無生)德。諸有，即二十五有生處。(二十五有即叁界也)結，即二十五有生因。心得自在者，心自在，則慧必自在。定慧具足，乃俱解脫人也。

庚叁列名總結。

其名曰：阿若憍陳如、摩诃迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩诃迦旃延、阿【少/兔】樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩诃拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅，如是衆所知識、大阿羅漢等。

阿若下，是列名。如是下，是總結也。列名略舉二十一尊者。

○憍陳如，姓也。此翻火器。婆羅門種。其先事火外道。從此命族姓。阿若者，名也。此翻已知。或言無知，非無所知，乃是知無耳。若依二谛，即是知真，以無生智爲名也。又諸經論，稱了本際。或雲知本際。或翻爲得道。增一阿含雲，我佛法中，寬仁博識，初受法味者，憍陳如爲第一。(世界悉檀)又，佛昔于饑世，化作大魚。閉氣不喘(示死狀)木工五人，先得之，斫魚肉。佛誓于來世，先度此五人，願與其無生。故雲，阿若。又迦葉佛時，九人學道，五人未得果，誓于釋迦法中，最先開悟，本願所牽(引)，先得無生。故名阿若。(爲人悉檀)日光未出，明星前現。憍陳如初得無生智，譬若明星，在衆明之始。最先破暗，莫過明星。一切人暗滅，無前(于)陳如。故名阿若。(對治悉檀)太子入山學道，父王遣五人追侍。二人是母黨，叁人是父黨。二人以欲爲淨，叁人以苦行爲淨。太子苦行時，二人(不堪其苦)舍去。後太子受飲食酥油暖水。叁人(以太子舍苦行)又舍去。太子得道，先爲五人說四谛，陳如最初稱解，故名阿若。(第一義悉檀)○摩诃迦葉，此翻大龜氏。亦翻飲光。名畢缽羅。因緣最廣，略如《文句》(所說)，須者尋之。頭陀行第一。親受佛囑，爲西土初祖。梵語頭陀，此雲抖擻。以十二行，抖擻十二種過。一者在阿蘭若處，離愦鬧過。二者常行乞食，離僧中食及受請過。叁者次第乞食，離揀擇過。四者受一食法，離多求過。五者節量食，離貪味過。六者中後不飲果蜜等漿，離求欲過。七者糞掃衣，離好衣過。八者但叁衣，離增減過。九者冢間住，離常樂倒計過。十者樹下止。離怖畏過。十一者露地坐，離貪樹過。十二者但坐不臥，離煩惱賊過。具如十二頭陀經廣明。○優樓頻螺，此翻木瓜林。那提，此翻河。亦翻江。伽耶，此翻城。兄弟叁人，並是事火外道。因緣出瑞應經及諸部律。(須者往檢)。增一阿含雲，優樓頻螺，能將護四衆，供給四事(飲食、衣服、醫藥、臥具)令無所乏，最爲第一。那提，心意寂然，降伏諸結，精進第一。伽耶，觀了諸法，都無所著，善能教化第一。○舍利弗，此翻身子。亦雲，珠子。名優波提舍，此翻論義。智慧第一。因緣具如《文句》(中說)。○大目犍連，姓也。此翻萊菔根。亦翻胡豆。名拘律陀。神通第一。○摩诃迦旃延，此翻文飾。亦翻扇繩。亦翻好肩。論義第一。○阿【少/兔】樓馱。此翻無貧。亦翻如意。佛之堂弟，天眼第一。○劫賓那，此翻房宿。父母禱房星而生。善知星宿第一。又，與佛共一房宿而得證果。故名房宿。○憍梵波提，此翻牛呞。受天王供養第一。○離婆多，此翻星宿。亦翻假和合。因二鬼爭屍而得道故。坐禅入定，心不倒亂第一。○畢陵伽婆蹉，此翻馀習。(慢習)樹下苦坐，不避風雨第一。○薄拘羅，此翻善容。年一百六十歲，無病無夭。常樂閑居第一。○摩诃拘絺羅，此翻大膝。舍利弗母舅，辯才第一。○難陀，亦雲放牛難陀。此翻善歡喜。有(人)言，即律中跋難陀。○孫陀羅，此翻好愛。亦翻端正。以妻彰名。難陀如前釋(善歡喜)佛之親弟也。○富樓那，翻滿願，是其父名。彌多羅尼，翻慈女，是其母名。從父母以得名，故稱滿慈子。說法第一。○須菩提，此雲空生。亦雲善吉、善現。解空第一。○阿難，此翻歡喜。或雲無染。佛之堂弟，多聞第一。○羅睺羅，此雲覆障。佛之子也。因緣如《文句》(中說)。密行第一。○結雲衆所知識者，或言，知只是識。或言，聞名爲知，見形爲識。或言，見形爲知，見心爲識。(謂真識其人)上來多知識衆竟。

己二少知識

複有學無學二千人。

次列少知識衆，但舉位明數而不歎德。呼此爲少知識耳。約教者，藏教初二叁果爲有學，四果爲無學。初比丘衆竟。

戊二比丘尼衆

摩诃波阇波提比丘尼，與眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。

摩诃波闍波提，此雲大愛道。佛之姨母。本住智度法門，迹爲千佛之母，生育導師。六千者，數也。耶輸陀羅，此翻華色。亦翻名聞。佛在家時，有叁夫人，一瞿夷，二耶輸，叁鹿野。本迹者，妻，齊也。豈有博地凡夫爲菩薩妻，故知本住寂定微妙法喜，迹爲太子妻耳。初聲聞衆竟

丁二菩薩衆。文爲叁。初氣類大數，二明位歎德，叁列名總結。戊今初

菩薩摩诃薩八萬人

具存應雲，菩提薩埵摩诃薩埵，什師略之。菩提翻道，薩埵翻有情，摩诃翻大。謂道心大道心之有情，即氣類也。

戊二明位歎德

皆于阿耨多羅叁藐叁菩提不退轉，皆得陀羅尼。樂說辯才，轉不退轉*輪。供養無量百千諸佛，于諸佛所、植衆德本，常爲諸佛之所稱歎。以慈修身，善入佛慧。通達大智，到于彼岸。名稱普聞無量世界，能度無數百千衆生。

初句亦明位，亦歎德。次十二句，但歎德。共十叁句，橫豎歎德也。阿耨多羅叁藐叁菩提，此雲無上正等正覺。不退轉者，約位、行、念，論不退。皆得陀羅尼者，陀羅尼，此翻遮持。遮惡持善。豎歎離垢地(菩薩)戒度清淨。橫歎初住(菩薩)遮叁障持叁德也。樂說辯才句。豎歎發光地(菩薩)得大聞持，具四無礙辯。橫歎初住(菩薩)口密功德也。轉不退轉*輪句。豎歎焰慧地(菩薩)自破己惑，破他迷暗。橫歎初住(菩薩)現身作佛，說法度生也。供養無量百千諸佛句。豎歎難勝地(菩薩)以禅定神通力，遍興供養。橫歎初住(菩薩)遍能承事十方諸佛也。于諸佛所植衆德本句。豎歎現前地(菩薩)般若現前，智是德本，如植種于地。橫歎初住(菩薩)得實相本，能植衆德也。常爲諸佛之所稱歎句。豎歎遠行地(菩薩)二智方便，出過一切，廣修利益，稱會佛心。橫歎初住(菩薩)開佛知見，與諸佛同，故爲佛所稱歎也。以慈修身句，豎歎不動地(菩薩)慈熏叁業。熏身入五道，(度生)熏口爲說法，熏心爲設方便。橫歎初住(菩薩)無緣慈力，能普現色身，遍應法界也。善入佛慧句。豎歎善慧地(菩薩)，深入實際，妙徹本源。橫歎初住，入秘密藏也。通達大智句。豎歎法雲地(菩薩)，智波羅蜜最爲增上。橫歎初住，一心叁智無能障礙也。到于彼岸句。豎歎等覺內德，到叁谛之彼岸。橫歎初住(菩薩)，事理分究竟也。名稱普聞無量世界句。豎歎等覺外德，灌頂受職，法界鹹聞。橫歎初住(菩薩)，圓德真實，與名相稱也。能度無數百千衆生句。豎歎等覺化他恩德，比之下地，最勝最廣。橫歎初住(菩薩)，能爲十法界作依止也。

戊叁列名總結

其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越叁界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩，如是等菩薩摩诃薩八萬人俱。

大士大名，或從法門，或從行德，或從本願，雖是一名，備無量義。今依經依觀，銷(釋)十八菩薩名。文殊師利，此雲妙德。大經(大般涅槃經)雲，了了見佛性，猶如妙德等。思益經雲，雖說諸法，而不起法相，不起非法相，故名妙德。悲華經雲，願我行菩薩道所化衆生，皆于十方先成正覺，令我天眼悉得見之。我之國土，皆一生菩薩。悉令從我勸發道心。我行菩薩道，無有齊限。寶藏佛言，汝作功德，甚深，甚深。願取妙土。今故號汝爲文殊師利，在北方歡喜世界作佛，號歡喜藏摩尼寶積，今猶現在，聞名滅四重罪。又首楞嚴叁昧經雲，過去無量阿僧祇劫，有佛號龍種上尊王，亦即文殊。觀世音。梵雲婆婁吉低稅。千手千眼大悲經雲，此菩薩不可思議威神之力，于過去無量劫前，已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，安樂衆生，現作菩薩。又觀音叁昧經雲，先已成佛，號正法明如來。釋迦爲彼佛作苦行弟子。悲華經雲，過去寶藏佛時，轉輪王第一太子，叁月供佛及比丘僧，發菩提心。若有衆生受叁途等一切苦惱，若能念我，稱我名字，爲我天眼天耳聞見，不免苦者，我終不成無上菩提。寶藏佛言，汝觀一切衆生…

《《妙法蓮華經會義》摘要卷一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…