..续本文上一页二句，叹杀贼德。漏即三漏也。三漏：(一欲漏，谓众生因欲界见思二惑，造作诸业，不能出离欲界，故名欲漏。二有漏，因果不亡曰有，即色界无色界见思烦恼。不能出离色无色界，故名有漏。三无明漏，无所明了，故曰无明。即三界痴惑也。谓众生因此无明，漏落三界，故名无明漏。)逮得己利一句，叹应供德。三界因果，皆名为他。智断功德，皆名己利。己利具足，故成应供。尽诸有结，心得自在二句，叹不生(即无生)德。诸有，即二十五有生处。(二十五有即三界也)结，即二十五有生因。心得自在者，心自在，则慧必自在。定慧具足，乃俱解脱人也。

庚三列名总结。

其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿【少/兔】楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识、大阿罗汉等。

阿若下，是列名。如是下，是总结也。列名略举二十一尊者。

○憍陈如，姓也。此翻火器。婆罗门种。其先事火外道。从此命族姓。阿若者，名也。此翻已知。或言无知，非无所知，乃是知无耳。若依二谛，即是知真，以无生智为名也。又诸经论，称了本际。或云知本际。或翻为得道。增一阿含云，我佛法中，宽仁博识，初受法味者，憍陈如为第一。(世界悉檀)又，佛昔于饥世，化作大鱼。闭气不喘(示死状)木工五人，先得之，斫鱼肉。佛誓于来世，先度此五人，愿与其无生。故云，阿若。又迦叶佛时，九人学道，五人未得果，誓于释迦法中，最先开悟，本愿所牵(引)，先得无生。故名阿若。(为人悉檀)日光未出，明星前现。憍陈如初得无生智，譬若明星，在众明之始。最先破暗，莫过明星。一切人暗灭，无前(于)陈如。故名阿若。(对治悉檀)太子入山学道，父王遣五人追侍。二人是母党，三人是父党。二人以欲为净，三人以苦行为净。太子苦行时，二人(不堪其苦)舍去。后太子受饮食酥油暖水。三人(以太子舍苦行)又舍去。太子得道，先为五人说四谛，陈如最初称解，故名阿若。(第一义悉檀)○摩诃迦叶，此翻大龟氏。亦翻饮光。名毕钵罗。因缘最广，略如《文句》(所说)，须者寻之。头陀行第一。亲受佛嘱，为西土初祖。梵语头陀，此云抖擞。以十二行，抖擞十二种过。一者在阿兰若处，离愦闹过。二者常行乞食，离僧中食及受请过。三者次第乞食，离拣择过。四者受一食法，离多求过。五者节量食，离贪味过。六者中后不饮果蜜等浆，离求欲过。七者粪扫衣，离好衣过。八者但三衣，离增减过。九者冢间住，离常乐倒计过。十者树下止。离怖畏过。十一者露地坐，离贪树过。十二者但坐不卧，离烦恼贼过。具如十二头陀经广明。○优楼频螺，此翻木瓜林。那提，此翻河。亦翻江。伽耶，此翻城。兄弟三人，并是事火外道。因缘出瑞应经及诸部律。(须者往检)。增一阿含云，优楼频螺，能将护四众，供给四事(饮食、衣服、医药、卧具)令无所乏，最为第一。那提，心意寂然，降伏诸结，精进第一。伽耶，观了诸法，都无所著，善能教化第一。○舍利弗，此翻身子。亦云，珠子。名优波提舍，此翻论义。智慧第一。因缘具如《文句》(中说)。○大目犍连，姓也。此翻莱菔根。亦翻胡豆。名拘律陀。神通第一。○摩诃迦旃延，此翻文饰。亦翻扇绳。亦翻好肩。论义第一。○阿【少/兔】楼驮。此翻无贫。亦翻如意。佛之堂弟，天眼第一。○劫宾那，此翻房宿。父母祷房星而生。善知星宿第一。又，与佛共一房宿而得证果。故名房宿。○憍梵波提，此翻牛呞。受天王供养第一。○离婆多，此翻星宿。亦翻假和合。因二鬼争尸而得道故。坐禅入定，心不倒乱第一。○毕陵伽婆蹉，此翻馀习。(慢习)树下苦坐，不避风雨第一。○薄拘罗，此翻善容。年一百六十岁，无病无夭。常乐闲居第一。○摩诃拘絺罗，此翻大膝。舍利弗母舅，辩才第一。○难陀，亦云放牛难陀。此翻善欢喜。有(人)言，即律中跋难陀。○孙陀罗，此翻好爱。亦翻端正。以妻彰名。难陀如前释(善欢喜)佛之亲弟也。○富楼那，翻满愿，是其父名。弥多罗尼，翻慈女，是其母名。从父母以得名，故称满慈子。说法第一。○须菩提，此云空生。亦云善吉、善现。解空第一。○阿难，此翻欢喜。或云无染。佛之堂弟，多闻第一。○罗睺罗，此云覆障。佛之子也。因缘如《文句》(中说)。密行第一。○结云众所知识者，或言，知只是识。或言，闻名为知，见形为识。或言，见形为知，见心为识。(谓真识其人)上来多知识众竟。

己二少知识

复有学无学二千人。

次列少知识众，但举位明数而不叹德。呼此为少知识耳。约教者，藏教初二三果为有学，四果为无学。初比丘众竟。

戊二比丘尼众

摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。

摩诃波闍波提，此云大爱道。佛之姨母。本住智度法门，迹为千佛之母，生育导师。六千者，数也。耶输陀罗，此翻华色。亦翻名闻。佛在家时，有三夫人，一瞿夷，二耶输，三鹿野。本迹者，妻，齐也。岂有博地凡夫为菩萨妻，故知本住寂定微妙法喜，迹为太子妻耳。初声闻众竟

丁二菩萨众。文为三。初气类大数，二明位叹德，三列名总结。戊今初

菩萨摩诃萨八万人

具存应云，菩提萨埵摩诃萨埵，什师略之。菩提翻道，萨埵翻有情，摩诃翻大。谓道心大道心之有情，即气类也。

戊二明位叹德

皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼。乐说辩才，转不退转*轮。供养无量百千诸佛，于诸佛所、植众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧。通达大智，到于彼岸。名称普闻无量世界，能度无数百千众生。

初句亦明位，亦叹德。次十二句，但叹德。共十三句，横竖叹德也。阿耨多罗三藐三菩提，此云无上正等正觉。不退转者，约位、行、念，论不退。皆得陀罗尼者，陀罗尼，此翻遮持。遮恶持善。竖叹离垢地(菩萨)戒度清净。横叹初住(菩萨)遮三障持三德也。乐说辩才句。竖叹发光地(菩萨)得大闻持，具四无碍辩。横叹初住(菩萨)口密功德也。转不退转*轮句。竖叹焰慧地(菩萨)自破己惑，破他迷暗。横叹初住(菩萨)现身作佛，说法度生也。供养无量百千诸佛句。竖叹难胜地(菩萨)以禅定神通力，遍兴供养。横叹初住(菩萨)遍能承事十方诸佛也。于诸佛所植众德本句。竖叹现前地(菩萨)般若现前，智是德本，如植种于地。横叹初住(菩萨)得实相本，能植众德也。常为诸佛之所称叹句。竖叹远行地(菩萨)二智方便，出过一切，广修利益，称会佛心。横叹初住(菩萨)开佛知见，与诸佛同，故为佛所称叹也。以慈修身句，竖叹不动地(菩萨)慈熏三业。熏身入五道，(度生)熏口为说法，熏心为设方便。横叹初住(菩萨)无缘慈力，能普现色身，遍应法界也。善入佛慧句。竖叹善慧地(菩萨)，深入实际，妙彻本源。横叹初住，入秘密藏也。通达大智句。竖叹法云地(菩萨)，智波罗蜜最为增上。横叹初住，一心三智无能障碍也。到于彼岸句。竖叹等觉内德，到三谛之彼岸。横叹初住(菩萨)，事理分究竟也。名称普闻无量世界句。竖叹等觉外德，灌顶受职，法界咸闻。横叹初住(菩萨)，圆德真实，与名相称也。能度无数百千众生句。竖叹等觉化他恩德，比之下地，最胜最广。横叹初住(菩萨)，能为十法界作依止也。

戊三列名总结

其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

大士大名，或从法门，或从行德，或从本愿，虽是一名，备无量义。今依经依观，销(释)十八菩萨名。文殊师利，此云妙德。大经(大般涅槃经)云，了了见佛性，犹如妙德等。思益经云，虽说诸法，而不起法相，不起非法相，故名妙德。悲华经云，愿我行菩萨道所化众生，皆于十方先成正觉，令我天眼悉得见之。我之国土，皆一生菩萨。悉令从我劝发道心。我行菩萨道，无有齐限。宝藏佛言，汝作功德，甚深，甚深。愿取妙土。今故号汝为文殊师利，在北方欢喜世界作佛，号欢喜藏摩尼宝积，今犹现在，闻名灭四重罪。又首楞严三昧经云，过去无量阿僧祇劫，有佛号龙种上尊王，亦即文殊。观世音。梵云婆娄吉低税。千手千眼大悲经云，此菩萨不可思议威神之力，于过去无量劫前，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，安乐众生，现作菩萨。又观音三昧经云，先已成佛，号正法明如来。释迦为彼佛作苦行弟子。悲华经云，过去宝藏佛时，转轮王第一太子，三月供佛及比丘僧，发菩提心。若有众生受三途等一切苦恼，若能念我，称我名字，为我天眼天耳闻见，不免苦者，我终不成无上菩提。宝藏佛言，汝观一切众生…

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