..續本文上一頁，欲斷衆苦。故今字汝爲觀世音。大佛頂首楞嚴經雲，我念往昔無量無數恒河沙劫，有佛出世，名觀世音。我于彼佛發菩提心，彼佛教我從聞思修入叁摩地，初于聞中，入流亡所。乃至忽然超越世出世間，獲二殊勝。一者，上合十方諸佛，與佛如來同一慈力。二者，下合十方一切衆生，與諸衆生同一悲仰。得成叁十二應，十四無畏，四不思議無作妙德，彼佛歎我善得圓通法門，于大會中，授記我爲觀世音號。由我觀聽十方圓明，故觀音名，遍十方界。得大勢。亦名大勢至。思益經雲，我投足之處，震動叁千大千世界及魔宮殿。故名大勢至。觀經雲，但見此菩薩一毛孔光，即見十方諸佛淨妙光明，是故號此菩薩名無邊光。以智慧光，普照一切。令離叁途，得無上力。是故號此菩薩爲大勢至。常精進者，大寶積雲，是菩薩爲一衆生，經無量劫，隨逐不舍，猶不受化，無一念棄舍。以身心俱進故。不休息者，思益經雲，恒河沙劫爲一日夜。是叁十日爲月，十二月爲歲。過百千萬億劫，得值一佛。如是值恒沙佛，行諸梵行，修習功德，然後受記，心不休息。不休息與常精進，義意略同。欲辨別者，無間趣入，名爲精進。長時無廢(梵行)名不休息。寶掌者，普超經雲，被上德铠，無能沮敗。若于夢中，不志二乘，常以實心，諸通，慧心，爲人講宣。于諸珍寶，心無貪惜。藥王者，悲華經雲，願賢劫一千四佛初成道，我皆供養。諸佛入滅，我皆起塔。劫盡苦惱，我皆救護。刀兵疾疫，作大藥王。然後作佛。寶藏佛言，今當字汝爲火淨藥王。在後作佛，即樓至如來。勇施者，出世法寶，遍施衆生而無疲厭。寶月者，所證叁谛，可貴如寶。能證叁智，圓照如月。月光者，圓妙叁智，能除昏煩熱惱。滿月者，叁智圓明(如月)，無有缺減。大力者，智境冥合，有大力用。無量力者，以大力用，遍應衆緣，遍拔衆苦。越叁界者，以一心叁觀，超越分段變易二種叁界。跋陀婆羅者，此雲善守。亦雲賢守。亦雲賢首。亦雲賢護。思益經雲，若衆生聞名者，畢定得叁菩提。故名善守。位居等覺，衆賢之首，故名賢首。善巧將護，令其不退，故名賢護。彌勒者，此雲慈氏。思益經雲，衆生見者，即得慈心叁昧。悲華經雲，發願于刀火劫中救護衆生，名阿逸多。此翻無能勝。寶積者，積聚一心叁智之寶。導師者，思益經雲，于墮邪道衆生，生大悲心，令入正道。(導也)不求恩報。(師也)結句(明數)可知。二菩薩衆竟

丁叁雜衆者，果報與形服雜，得道者與不得道者雜。就文有八。初欲界天衆，二色界天衆，叁龍衆，四緊那羅衆，五乾闼婆衆，六阿修羅衆，七迦樓羅衆，八人衆。

戊今初

爾時釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。複有明月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子，與其眷屬叁萬天子俱。

釋提桓因，此翻能作，作叁十叁天主也。明月等叁天子是內臣，如卿相。四大天王是外臣，如武將。東方，提頭賴吒，此雲持國。亦言安民。居黃金山，領犍闼婆及富單那衆。南方毗留勒支，此雲增長。亦雲免離。居琉璃山，領鸠槃茶及薜荔多衆。西方，毗留博叉，此雲廣目。亦雲雜語。居白銀山，領龍及毗舍阇衆。北方，毗沙門，此雲多聞。居水精山，領夜叉及羅刹從。各領二鬼，不令惱人，故稱護世(四王)。不列夜摩、兜率者，文略耳。自在，即化樂天。大自在，即他化天。

戊二色界天衆

娑婆世界主、梵天王、屍棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。

娑婆，此翻忍。悲華經雲，是諸衆生，忍受叁毒及諸煩惱，故名忍土。梵者，此翻離欲。除下地系(縛)，上升色界(之義)。亦稱高淨。屍棄，此翻頂髻。初禅天主。光明者，二禅也(天主)。等者，等取叁禅、四禅(天主)。梵王爲一代請*輪主。請小則小，請大則大。迹居色界。

戊叁龍衆

有八龍王、難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等，各與若幹百千眷屬俱。

難陀，此雲歡喜。跋難陀，此雲善歡喜。兄弟，常護摩竭提國，雨澤以時，得無饑年。居大海中。娑伽羅，從居海受名。和修吉，此雲多頭。(迹示多頭)。亦雲寶稱。德叉迦，此雲現毒。亦雲多舌。(迹示多舌)阿那婆達多，此雲無熱。從池得名。池在閻浮雪山頂。無熱沙、惡風、金翅(鳥)叁患。摩那斯，此雲大身。或雲大意。或雲大力。修羅排海淹喜見城。此龍萦身以遏(阻止)海水。優缽羅，此雲青蓮華池。依住處得名。

戊四緊那羅衆

有四緊那羅王、法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若幹百千眷屬俱。

緊那羅，亦雲真陀羅。此雲疑神。似人而頭有一角，天帝法樂神也。應奏四教法門。本住不可思議，不起滅定，安禅合掌，以千萬偈贊諸法王。迹寄弦管，歌詠十力。(佛德)

戊五乾闼婆衆

有四乾闼婆王、樂乾闼婆王、樂音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各與若幹百千眷屬俱。

乾闼婆，此雲嗅香。以香爲食。亦雲香陰。其身出香。天帝俗樂神也。樂者，幢倒伎也。樂音者，鼓節弦管也。美者，倒幢中勝(勝，伎高一籌之意)。美音者，弦管中勝。(幢，謂緣幢，即爬竿木也。倒，謂擲、倒等伎巧也。)

戊六阿修羅衆

有四阿修羅王、婆稚阿修羅王、佉羅骞馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅睺阿修羅王，各與若幹百千眷屬俱。

阿修羅，此雲無酒。亦雲無端正。亦雲非天。婆稚，此雲被縛。爲帝釋所縛。佉羅骞馱，此雲廣肩胛。(迹爲廣肩)亦雲惡陰。力能排湧海水。毗摩質多羅，此雲淨心。亦雲種種疑。即舍脂夫人之父。羅睺，此雲障持。舉手能障日月光。

戊七迦樓羅衆

有四迦樓羅王、大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王，各與若幹百千眷屬俱。

迦樓羅，此雲金翅(鳥)。威攝諸龍，名大威德。大于群輩，名爲大身。龍恒滿足己意，名爲大滿。頭有寶珠，故名如意。

戊八人衆

韋提希子阿阇世王，與若幹百千眷屬俱。

韋提希，此雲思惟。是其母名。父名頻婆娑羅，此雲模實。阿阇世，此雲未生怨。或呼爲婆留支，此雲無指。宮人將護，(避諱)呼爲善見。善見之名，本也。無指之稱，表迹。普超經中先已忏悔滅罪，故于法華(會)爲證信衆。問，佛在人中說法，列人衆何少？答，文略不載，人實不少。文雲，及諸小王，轉輪聖王等。初列衆竟

丙二總結衆集

各禮佛足，退坐一面。初通敘迹本兩門竟

甲二別說迹本兩門。大分爲二。初自今文至安樂行品，是迹門開權顯實。二自從地湧出品至常不輕品，是本門開近顯遠。

乙初迹門開權顯實爲叁。初序段，二自方便品至授學無學人記品，是正說段。叁自法師品至安樂行品，爲流通段。

丙初序段五。初衆集序，二現瑞序，叁疑念序，四發問序，五答問序。集衆敘人一，現瑞敘理一，疑念敘行一，問答敘教一。此因緣釋也。約教者，此序序正，非叁藏，非通非別，乃是序于圓正耳。(開已唯圓，故雲非也。)本迹者，當知此序，顯表迹四一，密表本四一。本迹雖殊，四一理等。觀心者，一心叁谛，理一也。一心叁觀，行一也。作是觀者，人一也。能诠觀境，教一也。

丁初衆集序

爾時世尊，四衆圍繞。供養恭敬，尊重贊歎。

上句是衆集威儀，下句是衆集供養。爾時者，欲現六瑞時也。四衆者，一發起衆，二當機衆，叁影響衆，四結緣衆也。發起者，所謂發起令集，發起瑞相，乃至發起問答等，皆名發起衆。當機者，宿植德本，緣合時熟，不起于座，聞即得道。(克實論之，位在圓初住，通收乃攝圓六根(清淨位)及圓五品(弟子位)影響者，古往諸佛，法身菩薩，隱其圓極(聖德)，匡輔法王，垂形助化，爲影響衆。結緣者，過去根淺，叁慧(聞思修)不生，現世雖見佛聞法，無四悉益。但作未來得度因緣，名結緣衆。(四悉俱得，名當機。五品，世界益。六根，爲人、對治益也。初住去，第一義益也。)如大通佛時，王子覆講，即彼時發起衆。聞法得道，即彼時當機衆。聞法未度而世世相值，于今有住聲聞地者，即彼時結緣衆。彼佛既有四衆，今佛道同，豈得無耶！圍繞者，佛初出世，人未知法。淨居天下，化爲人像，到已右旋。旋已敬禮。禮已卻坐聽法，遂以爲楷(式)。供養者，通論則叁業皆是供養。別論則卑謹虔禮，名恭敬。至心專注，名…

《《妙法蓮華經會義》摘要卷一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…