..續本文上一頁願廣修供養·先講財供養·就是事相·後來說到法供養·就歸向到理性上去了·這就是回事向理。第二種、叫回自向他·是把自己所修的功德·回轉來歸向到十方叁世一切衆生的身上去·完全把功德布施給衆生·所以叫回自向他。第叁種、叫回因向果·是起初修功德·是爲了求福報·那末這個修功德的因·是求福報·後來把修求福報的因·回轉來歸向到修求成佛的果上去·希望將來成佛·所以叫回因向果。還有一種·叫回小向大·那是起初修的是聲聞緣覺的小乘法·只曉得自己修自己了脫生死·沒有度人的大願心的·後來聽到了佛說大乘法·就把所修只顧自己了生死的小願心·回轉來歸向到度人的大願心上去·專心修無上佛道了·所以叫回小向大。現在第十大願所說的普皆回向·看了下邊一段·就都能夠明白了。
從初禮拜·乃至隨順·所有功德·皆悉回向盡法界、虛空界、一切衆生。
【解】禮拜、就是第一大願禮敬諸佛。隨順、就是第九大願恒順衆生。用乃至兩個字·是包括第二大願稱贊如來·一直到第八大願常隨佛學·七個大願在裏頭。
【釋】所說的普賢回向·就是把第一大願禮敬諸佛、一直到第九大願恒順衆生·所有修的大小種種功德·完全回轉來·歸向到盡法界、虛空界、所有的一切衆生身上去。
願令衆生常得安樂·無諸病苦。欲行惡法·皆悉不成。所修善業·皆速成就。關閉一切諸惡趣門·開示人天涅槃正路。若諸衆生·因其積集諸惡業故·所感一切極重苦果·我皆代受。令彼衆生·悉得解脫·究竟成就無上菩提。
【解】惡趣、就是惡道·是地獄餓鬼畜生叁種惡道。閉字、同了關字一樣的意思。感、是感動感應的意思·譬如說因爲造了惡業的因·就會結成苦報的果、這個苦果·就是惡業感應來的。集字、是聚攏來的意思。
【釋】這一段經文·就是上邊所說的回自向他的一種回向。要回向一定要發願的·發願的意思·就是回向的意思·下邊所說的種種回向衆生·都是發的把自己的功德·回轉來都歸向到衆生身上去的願·願意一切衆生常常, 得到安樂·沒有種種病痛苦惱。衆生如果要做惡的事情·願意他們都做不成。衆生如果要修善業·願意他們趕緊修成。衆生只修善業·不造惡業·就可以不墮落到惡道裏頭去了·惡道就可以空了·令一切衆生·不行惡法·便是把一切惡道的門都關起來了。令一切衆生修行善業·便是把一切人道、天道·同了佛、菩薩、聲聞、緣覺、等涅槃的正當大路開辟出來了。若是一切衆生·因爲積聚了許多惡業的緣故·感應到一切極重的苦報應·【結苦果、就因爲造了惡業·所以苦果·就是苦報應。】我都願意代替他們去受。使得一切衆生·都可以自由自在·不受苦報的束縛·歸根結底·使他們都成就佛道。
菩薩如是所修回向·虛空界盡·衆生界盡·衆生業盡·衆生煩惱盡·我此回向·無有窮盡。念念相續·無有間斷。身語意業·無有疲厭。
這一段文字·同前邊各大願的歸結處一樣的所以也不再解釋了。
善男子·是爲菩薩摩诃薩十種大願·具足圓滿。若諸菩薩、于此大願·隨順趣入·則能成熟一切衆生·則能隨順阿耨多羅叁藐叁菩提·則能成滿普賢菩薩諸行願海。是故善男子·汝于此義·應如是知
【解】菩薩摩诃薩、本經起頭已經解釋過。趣入的趣字、同了入字一樣的·也是進去的意思。成、是成就。滿、是圓滿。
【釋】普賢菩薩又叫了一聲善男子·【有人問、爲什麼叫善男子的時候多·叫善女人的時候少呢·這是有兩種緣故·一種是聽衆裏頭·常常是男子多·女人少·一種是叫了男子·當然女人也聽見了·不必多叫了。】就接上去說道·這樣就是菩薩的十種大願·完全圓滿。若是一切修行的菩薩·都能夠依順這十種大願·能夠趨入這十種大願·【趨字、和走字差不多的意思。】就能夠使得一切衆生·個個成佛。【這是回自向他·因爲把自己所修的功德·都歸到一切衆生身上·使得一切衆生都成佛·所以說是回自向他。】能夠把自己所修一切功德·完全都歸向衆生·使得一切衆生·個個成佛·這種大功·德·大到還了得麼·所以自己也就能夠隨順佛果·【這是回因向果·因爲修的十種大願的功德·是成佛的因·修了成佛的因·就成就了正等正覺的果·所以說是回因向果。】也就能夠成就圓滿了普賢菩薩的十種行願海了。【這是回事向理·因爲修行人能夠依順了普賢菩薩的十大願·一願一願修上去·便能夠把所修的功德·回自向他·回因向果·合了普賢菩薩的行願海·也合了諸佛希望衆生個個成佛的心理·這又是回事向理。用一個海字·是因爲普賢菩薩這十種大願·實在大到了不得·所以用一個海字來比願力的大。】因爲十種大願·能夠得到成佛的果·所以你們善男子呀·應該要把這十種大願的種種義理·完全要像上邊所講的那樣明白透切的知道。普賢菩薩說到這裏·又叫一聲善男子·那是菩薩的大慈悲心太切了·要聽衆格外注意的意思。
若有善男子、善女人·以滿十方無量無邊、不可說不可說佛刹·極微塵數一切世界、上妙七寶·及諸人天最勝安樂·布施爾所一切世界所有衆生·供養爾所一切世界諸佛菩薩·經爾所佛刹微塵數劫·相續不斷·所得功德。若複有人·聞此願王·一經于耳·所有功德·比前功德·百分不及一·千分不及一·乃至優波尼沙陀分、亦不及一。
【解】上妙七寶、是金、銀、珊瑚、【珊瑚、是紅色的一種寶·出在海裏頭的·這種寶、現在也還有的。】砗渠、【有些像白玉·有一條一條紋路·像車輪印成的樣子。】瑪瑙、【顔色是淡紅的·形狀有些像馬的腦子。】赤珠、【是紅色的珠。】摩尼。【是一種寶珠·摩尼、是梵語·翻譯中國文·有幾種說法·也有翻譯做如意珠的·就是可以稱你的心·要什麼就有什麼·這種寶珠又光明·又潔淨·汙穢染不上去的·拿來放在汙水裏頭·汙水就會變成清水的·這種寶珠·出在龍王或是摩竭魚的腦裏頭的·倘然人得到了這種寶珠·就毒不能夠害他·火不能夠燒他了·所以真是極寶貴的一種珠。摩竭魚·是一種極大的魚·身體有叁四百由旬的長·最大的·有七百由旬。】優波尼沙陀、是一個極大的數目。爾所二字·古音讀如許。
【釋】若是有善男子·善女人·【善女人、是包括比丘尼、式叉摩那、沙彌尼、優婆夷、都在裏頭的。○比丘尼、是出家受具足戒的女人·式叉摩那、是梵語·翻譯中國文·叫正學女·凡是願受具足戒的沙彌尼·從十八歲到二十歲的兩年裏頭·教他學六種戒法·不淫、不盜、不殺、不說假話、不喝一切酒、不在不應該吃東西的時候吃東西·一邊教化他們學法·一邊試驗他們、能夠不能夠守住這種戒法。沙彌尼、是出家受十戒的女人。優婆夷、是在家受五戒的女人。】把十方、無量無邊·不可說不可說的佛刹·化成了極細極細的粉·像那麼多的世界·都裝滿了上等很好的寶貝·那寶貝的多·當然不能夠用數目來計算的了·寶貝既然這樣的多·怎麼只說七種呢·這是揀選寶貝裏頭最好的金、銀、珊瑚、砗渠、瑪瑙、赤珠、摩尼、七種·特地提出來說說·別種寶貝·就不必再多說了。世界說到無量無邊、不可說不可說佛刹塵數·寶貝說到裝滿一切世界·那末世界的大·寶貝的多·還了得麼。但是所說的還都是外財·【外財、是身體外的財寶。】若是再把人天最勝的安樂·像人間的富貴壽考·天宮的種種快樂·用來布施給同前面所說那麼多的一切世界所有的衆生·又來供養同前面所說那麼多的一切世界的諸佛菩薩·【這是顯明受布施供養的人多。】並且要經過佛刹極微塵數劫·那樣長久的時期·還要接連布施接連供養·不可以稍有間斷·像這樣大的功德·當然是大得了不得了。但是只要有人耳朵裏頭·一聽到這十種的大願·所得的功德·就比了上邊所說的布施衆生·供養諸佛的功德·百分不及一分·千分不及一分·那怕大到優尼沙陀分·也不及一分·這就見得聽經功德的大·實在是了不得的。
或複有人·以深信心·于此大願·受持讀誦·乃至書寫一四句偈·速能除滅五無間業。所有世間身心等病·種種苦惱·乃至佛刹極微塵數一切惡業·皆得消除。一切魔軍。夜叉羅刹·若鸠槃荼·若毗舍阇·若部多等·飲血啖肉·諸惡鬼神·皆悉遠離。或時發心親近守護。
【解】持字、本來是捏住的意思。受持讀誦的持字、只好當他記住的解釋·看了書念叫做讀·不看書念叫做誦。無間、是沒有間斷停歇的意思。犯極重罪的人·死了要到五無間地獄裏頭去·怎麼叫五無間·第一種、是時無間。凡是到這種地獄裏頭去的衆生·日日夜夜受刑罰·要經過多少劫數·沒有一個時候停歇的。第二種、是形無間。形、是形狀·這個地獄·四周圍的牆·長有一萬八千裏·高有一千裏·牆是鐵的·上下中間·都是大火不停歇的在那裏燒·有鐵床一只·橫豎各有一萬裏的長·一個人受刑罰·自己看見自己的身體·裝滿在這只鐵床上·千萬個人受刑罰·千萬個人·也都各各看見自己的身體·裝滿在這只鐵床上·沒有兩樣的形狀。【一個人也滿·千萬個人也滿·並且各各不妨礙·這就見得色身本來就是法身·法法都是融通無礙的。】第叁種、是受苦無間。地獄裏頭·種種刑罰的名目·種種刑罰的器具·像刀山、劍樹、镬湯、油鍋等·都要一件一件輪流受到·接連不斷的·第四種、是趣果無間。【趣果的趣字、本來是去的意思。趣果、是在生的時候·已經造了怎樣的罪業·死後就要趣向到應該受怎樣果報的地獄裏頭去。】不論男女老少·貧富貴賤·也不管是天神地鬼·凡是造了落地獄的罪業·就一定要受這種苦報應的。第五種、是命無間。落到地獄裏頭去的罪人·從進去的時候起·總要經過百劫千劫的長時期·每一天一夜裏頭·總要死一萬次·生一萬次·隨死隨生·隨生隨死·不是到所犯的罪業、消滅盡了·這種苦報應·永遠不會間斷的。魔、是一種惡鬼·專門擾亂修道的人·破壞旁人做善事的。魔軍、是惡魔手下的兵。夜…
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