..續本文上一頁夠像這一般偈的前四句所說的那樣修·那怕造了迷惑的業·或是發現了魔鬼境界·也都仍舊可以得到解脫·不受束縛的。末二句、是譬喻蓮華·雖然生在水裏頭·但是不著水的。日同了月·雖然看起來·像是停住在空裏頭的·但是日月實在並不停住在空裏頭的。這種譬喻·都是說惑業魔境·雖然在人世間出現·但是人能夠修普賢行願·可以不染著他們的迷惑·在人世間·得到解脫·不受束縛的。
悉除一切惡道苦·等與一切群生樂·如是經于刹塵劫·十方利益恒無盡。我常隨順諸衆生·盡于未來一切劫·恒修普賢廣大行·圓滿無上大菩提。
【解】等字、是一樣的意思。群生、就是衆生。
【釋】這一段、同了十經裏頭的第五大願成熟衆生相合的。成熟衆生·就是教化一切衆生·使得一切衆生·都能夠修成佛道。【成熟、就是成功·譬如樹上生的果子熟了·就算種成功了。】一切衆生·所受的一切惡道的苦惱·完全要除滅·不但是除滅一切的苦惱·還要把一切的快樂·都施給衆生。並且除苦給樂·不是短時間的·也不是一處地方的事情·照時間的長久講·直要經過刹塵劫的時劫·照地方的廣大講·直要周遍到十方世界·所有給衆生的種種利益·是永遠沒有窮盡的。我常常依順了一切衆生的願心·一直到未來的一切時劫窮盡的時候·【說到未來的時劫·那裏會有窮盡呢·這兩句的意思·就是說時劫·永遠沒有窮盡。】常常不斷的修學·普賢菩薩那樣廣大的願·就能夠修到圓滿無上的佛道了。
所有與我同行者·于一切處同集會·身口意業皆同等·一切行願同修學。所有益我善知識·爲我顯示普賢行·常願與我同集會·于我常生歡喜心。
【解】同行者的行字、是動作的意思·也可以說就是修行的意思。同行是一同修行·加一個者字·就是一同修行的人。集字、是聚集攏來的意思·集會、就是大家聚集在一個會裏頭。
【釋】這一段、同了十地經裏頭的第八大願不離相合的。不離、就是不離開佛和菩薩。所有同了我一樣修十大願的人·不論在什麼世界·什麼地方·我常常同了他們聚集在一處法會裏頭·大家一同修學這十大願。大家在法會裏頭修學的時候·各人的身業、口業、意業、都是一樣的很至誠恭敬·沒有一些些差別的。所有普賢菩薩十種的行願·不論是修福報的·或是修智慧的·或是修成佛的·種種的修法·都完全修學·絕不會漏去一願不修的。所有教化我·使得我得到利益的善知識·把普賢菩薩種種的修行方法·明明白白的教我。並且願意常常同了我·聚集在一處地方的法會裏頭·我就常常生出喜歡快樂的心來了。
願常面見諸如來·及諸佛子衆圍繞·于彼皆興廣大供·盡未來劫無疲厭。願持諸佛微妙法。光顯一切菩提行·究竟清淨普賢道·盡未來劫常修習。
【解】佛子有叁種說法。一、衆生受過佛所說的戒·將來總有一天成佛的。二、凡是菩薩、都可以稱佛子·因爲菩薩能夠繼續佛的種子·使得佛法不斷絕。叁、一切衆生、都有佛性的。因爲有這叁種緣故·所以都可以稱佛子。菩提兩個字、是覺悟的意思·加一個行字·【行字、要在右角上邊加一圈·讀做恨字音。】是修成佛的意思。普賢道、就是普賢菩薩的十大願。
【釋】這一段、同了十地經裏頭的第一願供養相合的。是說修大願的人·願意常常見到諸佛·同了許多佛子·圍繞了諸佛·發供養大願心的人·都用很多很廣大的供養品·來供養諸佛·同了諸佛子。說到廣大的供養·有六種。第一、是心大。能夠供養諸佛的人·他所發供養諸佛的願心·是很大的·常常不間斷的供養·永遠沒有疲倦厭煩的心。第二、是供養的物品大。財供養、法供養、一切都很完備的。第叁、是福田大。【福田是所修的一切福報·就是供養佛的功德·譬如下福報的種子·在田裏頭慢慢的會生長起來·種子下得多·譬如種的田大。】第四、是收攝普賢菩薩十大願的殊勝功德大。【收攝、是完全依了十大願的修法·修學成功了·像把十大願都收受去了一樣。殊勝兩個字的意思、是特別的大·不是尋常的大。】第五、是因大。就是第七句普賢菩薩所修的佛道·非常的清淨·所修的菩薩因清淨·所以結的菩提果也非常的清淨。第六、是時大。常常不停歇的供養·一直供養到未來的時劫完盡·未來的時劫、是沒有完盡的、說供養到時劫完盡·就是永遠供養·永遠沒有停止的時期·還是誠誠懇懇·一些沒有疲勞厭倦的態度。並且還願意常常修持諸佛種種的妙法·巴望一切菩薩·譬如都從光明裏頭·顯現出他們修道的功行來。歸根結底·普賢菩薩的十大願·都要常常修習·一直要修到未來劫窮盡·才可以停止。試問未來劫有窮盡的時期麼·未來劫沒有窮盡的時期·那就修習也永遠沒有窮盡了。
我于一切諸有中·所修福智恒無盡·定慧方便及解脫·獲諸無盡功德藏。一塵中有塵數刹·一一刹有難思佛·一一佛處衆會中·我見恒演菩提行。
【解】諸有的有字·是有生死有因果報應的意思。有叁有、四有、七有、九有、二十五有等各種·在佛經裏頭·說到有字·大概都是說九有的·所以把九有來講講。別的各種有·不常見到的·所以不講了。九有、是欲界、色界、無色界、叁界裏頭的九種地·是世界衆生的依報。【依報、是身體外所享用的種種·像衣食住一切東西·都是人所依靠了生活的·所以叫依報。】從阿鼻地獄起·一直到第六層的他化自在天·都是欲界·叫五趣雜居地。是天道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道、五道衆生·夾雜住在裏頭的·所以叫五趣雜居。色界的十八層天·分做四種地。初禅的叁天·叫離生喜樂地·因爲離開了欲界去受生·覺得心裏頭歡喜快樂得很·二禅的叁天·叫定生喜樂地·因爲是從禅定裏頭生出來的·所以有一種特別的歡喜快樂·叁禅的叁天·叫離喜妙樂地·因爲離開了那種粗相的歡喜心·得到一種微妙的樂處·四禅的九天·叫舍念清淨地·是說舍去叁禅的快樂·心念裏頭清淨了。無色界的四天·分做四種地。空無邊處天·就叫空無邊處地·識無邊處天·就叫識無邊處地·無所有處天·就叫無所有處地·非想非非想天·就叫非想非非想地。功德藏、是藏放功德的寶藏。【這個藏字、是譬喻的意思·不是真的把功德藏放在什麼器具裏頭。】
【釋】這一段、同了十地經裏頭的第九願利益相合的。就是說我生在衆生所住的各種地中間·所修的福德智慧的事業·永遠沒有窮盡的時候。修到定力、慧力、種種方便、斷盡煩惱、能夠自由解脫的時候·就可以得到藥樹王、同了如意珠、那樣的解脫身相了。【藥王樹·是一種最上等的藥樹·樹根生在地土裏頭·很深很深的·樹枝樹葉·四面散布開來很茂盛的·根幹枝葉·都可以拿來醫治各種病症的·嗅到這種樹的一些香味·或是觸著到身體上·都是很有益處的·菩薩要救衆生的種種苦難·就在六道中間·現這種身相·用大悲心來薰身·救衆生苦難·所以叫藥樹王身。又像如意寶珠·能夠隨意散落無窮無盡的苦難珍寶·要什麼就有什麼·譬如菩薩用大慈心來薰身·給衆生種種的快樂·所以又叫如意藥王身。】像上邊所說的種種福報·因爲修了無窮無盡的功德·才能夠得到的。並且不論時期多麼的長久·所得到的利益·都能夠周遍到各處地方·一微塵中間·有像微塵那樣多的佛刹·一個一個佛刹中間·又有心思想不到那麼多的佛·一尊一尊的佛·都住在各處的一切法會裏頭·我看見無窮無盡的佛·常常在演講成佛道的方法·使得一切衆生·都得到成佛的無上大利益。
普盡十方諸刹海·一一毛端叁世海·佛海及與國土海。我遍修行經劫海·一切如來語清淨·一言具衆音聲海·隨諸衆生意樂音·一一流佛辯才海·叁世一切諸如來·于彼無盡語言海·恒轉理趣妙*輪·我深智力普能入。
【解】毛端的端字、本來是毛的尖頭·很細小的意思。這裏的毛端·也是說一種極細小的東西·同了微塵差不多的意思。六個海字·都是形容又大又多的意思。意樂、是衆生意想裏頭·覺得快樂。辯才、是話說得巧妙·旁人說不過他·也辯不過他的意思。
【釋】這一段、同了十地經頭的第叁大願轉*輪相合的。所有十方世界的許多佛刹·【上邊加一個普字·是說所有十方世界的許多佛刹·都普遍的包括在裏頭·沒有遺漏一個佛刹的。】多到像毫毛那樣的多·一根一根的毛尖·都還要經過過去、現在、未來、叁世的長久。所有一切佛世界·同了人世間的國土·我都要周遍的去修行·一直經過許多許多的時劫·都是爲了要請諸佛轉*輪、勸化衆生、救度衆生、的緣故。一切諸佛說起法來·所講的話·都是非常的清淨。【語清淨、是佛所說的話·都是清清楚楚·講修成佛的道理·修成佛的方法·不夾雜別種話的。】佛說話的聲音·各處地方的聲音·完全有的·所以各種人聽了·都像他們自己說的話一樣的聲音·隨順聽的人說慣怎樣的話·就聽到是怎樣的聲音。譬如人世間的人聽了·就覺得是人世間的話·天上的人聽了·就覺得是天上人的話·我們中國人聽了·就像中國話·外國人聽了·就像外國話·所以不論那一道的衆生·聽佛的話·沒有聽不懂的。並且還能夠使得衆生聽了·各各的意思裏頭·都覺得非常的快樂。佛的口才·非常的好·佛說起法來·沒有人能夠同了佛辯論的·也沒有人能夠辯論來勝過佛的。叁世一切諸佛·【上邊說十方的佛·這裏說叁世的佛·實在說叁世·就包括十方在裏頭·說十方·就包括叁世在裏頭。】在十方諸佛刹·同了人世間各國的國土裏頭·說無窮無盡高妙的話·都是爲了講演佛法精深的道理·高妙的旨趣·我都用很深切的智慧力·周遍的深入了解。
我能深入于未來·盡一切劫爲一念·叁世所有一切劫·爲一念際我皆入。我于一念見叁世·所有一切人師子·亦常入佛境界中·如幻解脫及威力。
【解】深入、是一路修上去·修進去·修到很高很深的意思。如幻的幻字、有變化的意思·也有虛假的意思·能夠做幻術的人·【幻…
《普賢菩薩行願品白話解釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…