..續本文上一頁羞，命運乖戾。

　　這“淫”字果然是無形白刃、害人利器。在家庭教育中，若能自幼蒙受教導最起碼的道德觀——禮、義、廉、恥，則容易做到克己慎獨。並能時刻提醒自己：不可“以俄頃歡娛，敗德傷風，遺恨終生”。

　　司馬光·自律清淨　佳人罔顧

　　司馬溫公(注)娶妻後，因爲妻子覺得自己未能生兒生女，就爲夫婿選了一位美妾，乘司馬溫公稍作休息時，送妾到書房親近溫公，溫公卻絲毫未注意到：有位姿容姣美的俏佳人臨近身旁；美妾爲了引起溫公注意她的存在，于是故意捧起一本書，上前嬌聲問道：“請問大人，這本是什麼書？”原以爲溫公會留意，多看她幾眼，沒料到溫公卻莊重的拱一拱手答道：“這是《尚書》。”說完之後，又埋首文案，仍然無視于她的存在，美妾只得知難而退。

　　常聽人說：“美人當前，秀色可餐”“豔冶當前，勃然難製”，其實這是好淫者的借口；因爲，有欲、無欲全在心念。

　　從司馬溫公的例子來看：一位能成就大業的人，必有其高瞻遠矚的智慧與清純的節操。因此，奉勸青年人：平時必須自律嚴謹，才能保持不失于清淨。

　　注：世稱司馬光爲司馬溫公——太師溫國公之略稱。公爲宋朝陝州夏縣涑水鄉人。字君實，世稱涑水先生；寶元進士，累官端明學士，哲宗時入相，卒于任上，贈溫國公，谥文正。著有《資治通鑒》《獨樂園集》……等書，留芳後世。

　　“義夫”邬憶川

　　邬憶川，字孟震，浙江人。當他二十九歲時，妻子何氏去世；憶川感念妻子爲他生育子女、受諸苦惱，日常早起晚睡，憂勞操持直至衰亡，因此，發誓不再續弦，不耽逸樂，也不迷戀男女之欲，免得因此而忽略了對孩子的照顧。

　　鄉裏中有一位富孀，聽到有關憶川的傳言，感歎憶川對亡妻的情深義重，由敬仰而生情愫，于是請媒人攜钜金爲她撮合。憶川勃然而怒的對媒人說：“女子應當從一而終，她應該爲夫守節，要求自己清心寡欲，效法古時婦女立德修福。你替她帶著這些錢財來說合，是要羞辱我既愛財又好色，想人財兩得，是嗎？”媒人被說得羞慚萬分，只得告退。

　　這件事一經傳開之後，仰慕億川的人就更多了。有些富紳豪門因爲他不貪財，不會有謀奪家産的顧慮；書香門第的人家敬仰他的人格，都願意將少女嫁給憶川；憶川均一一拒絕。

　　他獨自含辛菇苦的照顧兩個孩兒衣食溫飽，陪他們讀書作息。邬憶川喪妻不娶的堅持，是吊念亡妻，更是爲了避免：因男女愛戀而忽略了子女的教育；雖辛苦，但省卻不少麻煩事。後來，地方官知道這件事，特地賜給他豐厚的谷糧及布疋，並致送匾額于門庭之上，題曰：“義夫”。

　　憶川之子邬元會，學優而仕，官至新安太守，受人愛戴。

　　喪妻不娶，並非只有邬憶川專美于前。明朝有一位桑琳(字廷貴)，太倉人，也是早年喪偶，終身不娶，得享高壽；著有《蔗鄉雜詠》、《鶴溪集》。唐朝有名之詩人王維(字摩诘，開元進士，累官尚書右丞)，工詩善書，又以擅畫而名，其詩中有畫、畫中有詩；生平奉佛，素服長齋；他也是妻亡而不再娶之高士。

　　娶妻不賢　徒遭淫亂

　　江蘇省常熟縣武斷裏有一富戶錢外郎。同裏住著一位姿容豔麗的美婦人，她由于家境貧寒，因而常自歎息：不能穿著華衣麗裳，又買不起環佩簪钏，徒負天生姿容。錢外郎常借機往返美婦人家，熟稔之後，就出資給她丈夫，囑咐他到臨清縣(今山東省)作販布的生意，錢外郎才有機會與婦人暗通款曲。貧窮的丈夫，非常感激錢外郎的幫助，他也迫切的希望能改善自己生來的窮命，想賺些錢來妝點妻子，不要讓她怨歎此生；卻不知錢外郎是黃鼠狼給雞拜年，不安好心。

　　這一天，丈夫又出遠門，但是因爲適逢潮落不能開船，就又折回家來，一進門卻撞見錢外郎正擁著妻子歡飲，頓時怒不可抑，但立刻又隱忍下來，因爲慚愧自己拿人錢財，于是轉身折回船上。

　　錢外郎與婦人見事迹敗露，索性雇人追殺，並設計爲財殺，這個可憐又無辜的丈夫，就此喪命。

　　後來族人知道事實真相之後，向衙門申訴，因爲凶手坦承受雇行凶，錢外郎與婦人只得俯首認罪。但是，幾天後，錢外郎又翻供，原來他以钜金賄賂官府，上下打通後，竟然宣判無罪釋放。這兩人慶幸終于逃過一劫！出了府衙，經過大街，剛走出城門，忽然一陣驟雨，雷電交加，兩人都被殛斃。族人說：這兩人曝屍城外，死有余辜。人雖巧于謀詐，天更神于報應。

　　古德曾警語：“放逸女子，但念彩衣、粉钗、修治面目，望他愛戀，耽著五欲，不避親疏，不畏後果。厭背夫主，無羞追逐；面對夫婿，思他男子；願夫遠行，或願早死；及見夫時，谄媚謀計，身向心背。”這些話宛如警鍾，希望讀到此文的男男女女有所深思。

　　第二章　子嗣篇

　　袁公·不淫人妻　全人夫婦　失子複得

　　袁公，陝西人。明朝末年，在闖賊李自成作亂時，袁公攜子舍家避難，于兵荒馬亂之中，父子失散。後來袁公寄居江南，想再娶妻生子以延續袁家香火。偶然中買了一名女子，這名女子到了袁家後，卻默默的流淚啜泣；袁公詢問她：“什麼事這麼傷心難過？”女子回答說：“不是爲別的事，實在因爲家中清苦，已經到了山窮水盡，沒米下鍋的地步，在這種動蕩不安的歲月裏，想要生存，真難！我丈夫覺得沒有勇氣再活下去，想一死以求解脫，我不忍心丈夫以死了結，才出此下策──賣身讓夫活命，如今面對袁公，想到從前與丈夫生活雖然貧苦，但是夫妻彼此照顧，感情非常好，如今觸景傷情，悲痛人生際遇，爲何會有那麼大的差別？”

　　袁公聽了，覺得這女子也真可憐，她的丈夫這麼窮苦，她卻能無怨無悔的共同生活，到了沒辦法可想時，又犧牲自己讓丈夫有錢活下去。如今跟隨了一個有錢的丈夫，卻仍念念不忘窮丈夫，實在是一位有情有義的女子。頓時心中興起了成全這對患難夫妻的念頭。于是袁公親送這名女子回到她丈夫身邊，告訴這對夫妻：“原先所付的賣身錢不用還了，另外我再給你們夫婦一筆錢作小生意，也好有個固定收入，不要有自殺、逃避現實的想法，路是人走出來的，只要肯吃苦耐勞，問題總能解決。”夫婦二人感激得痛哭，再叁拜謝袁公的仁德。

　　後來，夫婦二人胼手胝足的努力工作，等到生活好轉後，便想爲袁公物色一位身世清白的閨女，以報深恩，奈何一直找不到適當的物件。有次兩人偶然到揚州，遇到一個人領著一個面貌俊秀的男童要賣；兩人便商議著，在還沒找到適當的女子之前，不如先買下這個男孩，既可以服侍袁公，也可以作個伴。于是買下男孩後，立刻渡江送到袁公的家裏去。袁公面對眼前這個乖巧的男孩，凝視了一會兒，袁公愣住了！這不正是離亂中自己失散的兒子麼？茫茫人海中，以爲再也找不到，見不到的乖兒啊！

　　人算不如天算，真是“你有千條妙計，不如老天一算！”冥冥之中的善念、善行、善報、來得實在不可思議！

　　袁公舍了錢財，進門的填房又還給人家，旁人看起來真是人財兩失；但是失散的兒子卻又“失而複得”，這“舍”與“得”之間也真是奧妙！

　　莫文通·舍財　不貪女色　庇蔭六代

　　莫文通，明朝雲閑(今江蘇省松江縣)華亭人。世代務農，樂善好施。有一天乘船到鄉間去買稻種，在江邊看見兩名大漢綁縛著一名少女，正要將她推入江中；莫文通上前問大漢這是怎麼一回事？大漢回答說：“她是我家主人的女兒，主人聽夫人說她與男子有苟且之事，敗壞了名節，叫我們將她推入江中”。少女哭著說：“後母進門以後，一直在我們父女之中挑撥離間，這次竟然以苟且之事誣谄我，父親不察，信以爲真……”莫文通對大漢說：“這種事情如果不是親眼所見，是不能聽信的，如果冤枉了她，不僅害了一條人命，一生的名譽也都毀了。放了她吧！她也怪可憐的，後母挑撥，父親也不顧惜她這個女兒了。我這裏有些銀兩給你們，就當作是酬謝你們放她一條生路的報償。”

　　少女被松綁後，叩謝莫文通救命之恩：“恩人！小女子願以撿回來的生命奉事恩人。”莫文通答道：“我並不是貪愛你的姿容，要你報答才救你，我是不忍心你年紀輕輕的，就這樣死得不明不白，從今以後，你更要留意自己的言行舉止，以免落人口實。現在天色已經晚了，孤男寡女不適合同處小舟上；你往前走，到燈火明亮的地方，找適當的居處投宿，我這裏還有些零錢給你作食宿費用。”

　　那天晚上，莫文通的妻子夢見一位神人告訴她：“你夫救人一命，複不納受爲妾，于暗處不淫處子，陰德深重，上天將善報你家的數代子孫各個都賢孝有德”。莫文通回到家後，跟妻子談起沒買稻種及救人的事，妻子也將夢境告訴夫君，並贊歎夫君仗義行仁的美德。根據史籍所載，莫文通的子孫果然賢孝：

　　莫文通之子：莫勝，字景剛，以明經而通仕途(注)；官職虎贲左衛，工書畫，善畫魚。

　　莫文通之孫：莫昊(叁代)爲鄉薦第二名。曾孫莫愚(四代)爲舉人。玄孫：莫如忠(五代)，字子良，爲鄉薦第二名，嘉靖進士，累官浙江布政使，潔身自好；善草書，詩文有體要，著有《崇蘭館集》(明史)。如忠之子：莫是龍(六代)，字雲卿，十歲能文，擅長書畫；皇甫汸及王世貞之輩極爲稱贊。著有《石秀齋集》及《畫說》。

　　莫文通雖世代務農，讀書不多，但是他人性命攸關之際，放棄自己買稻種之錢，見義救人，而後，又不爲美色所動，不趁人之危，所受果報使後代子孫俱受庇蔭，從此轉爲書香門第，而入仕途，這種盛德感召的果報，誠然不可思議。

　　注：明經，明于經術，舉士科目之一；以詩賦取者謂進士，以經義取者謂之明經。

　　錢豪富·仁義助人不貪小妾　貴子“天賜”

　　江蘇省武進縣錢君是一位熱心助人、樂善好施的豪富，可惜一直沒有孩子。錢君很達觀，認爲無子清淨自在，出入均無牽挂；有子雖可逗樂承歡，但是需要認真教養；所以有無都任其自然，不像夫人那樣憂急，無人傳宗接代。

　　同村中有一喻…

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