節欲主義

　　丁福保編纂

守拙彙編

編序

第一節 總論

第二節 未婚時之節欲

第叁節 既婚後之節欲

第四節 雜論

附錄：一、節錄《印光大師文鈔》

附錄：二、《青年修養錄》

　　鄭重呼籲：此是—正本清源，根本之道。

　　欲者—谷深可容物，故貪得而不易滿足爲欲。

　　欲者—以心有所貪欲，故欲是情之所好。

　　欲—是期望、想要、愛好，

　　故佛說—欲爲諸法本。

　　造作一切善業，

　　欲是推動力；

　　而成就一切惡業，

　　欲—更是少不了。

　　所以說—

　　善用其心．存心製行耳。

　　禮記說—欲不可從。

　　易經雲—君子以懲忿窒欲。

　　佛典更說—衆生所有苦．皆以欲爲本。

　　此等苦口—雖不中聽．卻有大受用。

　　懇勸—留得青山在．非爲柴燒；

　　敦請—

　　愛惜精神—留他日擔當宇宙，

　　切莫—

　　磋跎歲月—盡此身汙穢乾坤。

　　編序

　　老子說:人之所以有大患，正因有這個身體。而此身最大的過患，莫過于—淫欲一關。宋朝佛門高僧靈芝大師說:“節情禁欲，舉世所難;縱意爲非，人之所欲。”故現今人人怕死而欲養生，卻不知至爲傷生之事時時犯之，實爲可歎！是父母不誡？老師不教？醫生不說？社會不匡？怪上述這些人嗎？實無從怪起—因父母、老師等父母亦未教;而醫生少學無知，尚以“手淫泄精爲正常生理行爲”而宣導之，據筆者所接觸之青年學子，乃至已爲人父者，皆直接、間接受害于此殺人不見血之邪言惡論;而社會教育不彰，致使現代一切男女，不論老少，受色情媒體之害，而皆近淪爲人獸不分之地步，實令人扼腕歎息！

　　古人雲:“無病之身，不知其樂也;病生始知無病之樂。”(是知菩薩畏因，衆生畏果。)又雲：“病者，所由適于死之路也；欲者，所由適于病之路也;近聲色者，所由適于欲之路也。塞此叁路，惟在節欲。”古來有識之賢士或發于言論，或者于醫書，鹹以此爲要。怎奈今大小醫院林立，且健保局負擔沈重呢？又于經濟最蕭條之際，失業人口驟增，致許多家庭破碎，學童繳不起學費、營養午餐費，連慈善機構也收不到足夠的善款……；反而據報導統計，每年有數億之臺幣;國人消費于國外前來淘金及國內之妓女等花柳場所中，此乃諷刺至極之事實。更甚者，莫過于由淫欲而造殺業—墮胎(可參見《敬悼已被殘蝕的理性》一書，每年有四、五十萬條生命被墮殺)。須知，世、出世間的因果，報應至慘者，莫過殺業，而損福德最快的，莫過邪淫。縱欲無度，已傷身至重，(即福德日消之顯相，至于隱微之禍果，待福報一盡，乃至臨終即可見之。切不要以其害未降于我身，便以爲是妄說。)偏又以“墮胎就是避孕”的無知概念來淹沒自己的良知。由一身、一家乃至社會國家，即可由微觀進而全觀了知目下人心惶惶不安(據知憂郁、躁郁等精神官能症，是下一世紀之叁大疾病殺手之二：而不要忘了—愛滋病現仍是不治之症)、治安亂相(財色—兩爲自、他殺之根本)天災人禍頻仍等之端倪。

　　今有前賢丁福保居士(1874~1952，江蘇無錫人，字仲祐，號疇隱居士。幼通經史，長而中西兼貫，長于算術、醫學、詞章等，通日文。卅六歲赴日考察醫學，後于上海行醫並創辦醫學書局。年逾四十始向佛。)編纂《節欲主義》一書，詳明婚前、婚後，手淫及男女、夫婦縱欲之禍患;前有臺中蓮社另節錄《印光大師文鈔》增補印行，今重新打字排版，標以新式標點，並更多增警文，以期人各悉知忌諱，不致于因無知而罹廢疾，乃至誤斷寶貴性命。 印光大師雲:“茫茫世界，芸芸人民，十有八九，由色欲死，可不哀哉！”此重新整理編印流通之本懷也。

　　敬祈人各愛己身、世之愛兒女者，及深愍“人饑己饑，人溺己溺”爲同胞作幸福防禍患者，能舍無情之錢財，行仁慈之義舉，有錢出錢，有力出力，發心印送，展轉流通，(諸如《壽康寶鑒》、《保命延壽法》、《敬悼已被殘蝕的理性》等諸誡勸善書，皆應如是廣爲流通。)俾人人身心清甯，社會祥和安康，是所至禱。

　　歲次癸未九十二年十二月廿四日守拙敬序于恒畜德齋

　　第一節 總論

　　人之斲喪，非止一端，即如耳聽、目視、勞神、費力、憂愁、忿怒、思慮、言語過多、飲食男女，皆爲斲喪之事，故皆宜有節；然其最要者莫如節欲。彭篯曰：“上士別床，中士異被。服藥百裏，不如獨臥。”列仙傳引廣成子曰：“無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。”莊子在宥引董子曰：“新壯者十日一遊于房，中年倍新壯，始衰者倍中年，中衰者倍始衰。大衰者之月，當新壯之日。”春秋繁露循天之道程明道先生曰：“吾受氣甚薄，叁十而浸盛，四十五十而後完。今生七十二年矣，較具筋骨于盛年無損也。”門人曰：“先生豈以受氣之薄，而厚爲保生耶？先生曰：吾以忘生徇欲爲深恥。”程伊川先生曰：“陽始生甚微，安靜而後能長。故複之象曰：先王以至日閉關。此皆吾國古來節欲精微之論也。由節欲而進于無欲。則超凡入聖矣。”王龍溪先生曰：“聖學之要，以無欲爲主，以寡欲爲功。寡之又寡以至于無，無爲而無不爲，寂而非靜，感而非動，無寂無感，無動無靜，明通公薄，而聖可幾矣。”此實際也，故二林居士彭尺木先生年叁十四即斷欲、不複近婦人，乃作偈曰：“從妄有愛，萬死萬生；猛然斫斷，天地清甯。”學者由節欲而至斷欲，則庶乎其入道矣。

　　第二節 未婚時之節欲

　　男子未結婚以前，在情欲感動時，往往不能遏製。以手泄精，遂成手淫之惡習，若視察其衣衾上有黃色之斑點，此即手淫之據。犯之者其害有十，列舉如下：

　　一、身體長不足。

　　二、腦髓虧乏，聰明減少，時發健忘等症。

　　叁、耳鳴頭眩，目光變短。

　　四、面白而瘦，口吐白痰。

　　五、時有淫夢。日間見女人，即有漏精之患。

　　六、精泄時或有愛惜之意，不使泄出，致精蟲死腐，釀成睾丸病。

　　七、身體孱弱，易染風寒瘟疫肺痨等症，以致夭折。

　　八、胃力減少，行步蹒跚。

　　九、生殖器易損傷。

　　十、斲喪過甚，精蟲弱小，異日所生子女。不克強壯。

　　此外又常有一種含羞之狀，多夢、煩擾、眼痛、疲倦、血虧、大小腿肌肉無力、手易發抖，其中最顯明之病狀，即上述之健忘是也。手淫日久者，則成下列諸病：

　　癫(即瘋子)Insanity、目盲Blindness、食不消化Indi gestion、悒又名抑郁病(瘋病之一種)Melancholia、憂郁病(瘋病之一種)Hypochondriasis、斜眼Squint、不能睡眠(腦神經衰弱)Sleeplessness、頭痛、心跳、幹咳(此種幹咳最易誤認爲肺勞病。)手腳酸痛、陽痿不舉。

　　《少年進德錄》中，論手淫之害最爲詳盡，茲不嫌其辭之複，再錄于下，亦怵目驚心之一助也。

　　其言曰：手淫之害，較大于交接，犯此惡習者，多在少年，往往旦旦伐之，以短促其生命。其發現之病狀，爲腦神經衰弱、記憶力缺乏，作事易倦，屢呼頭痛，動辄忿怒悲泣。陰莖軟弱無力，精液中無精蟲;或全失交接之力，而成爲陰萎症。夢中漏泄精液，或時有精液之漏泄，而成滑精症。四肢乏力，軀體踉跄，不良于行，立足不穩，不能支持其軀體。手指震顫，眼中無光，視力衰減，眼窩陷沒，耳鳴重聽。頭重，時發眩暈。面如土色，皮膚蒼白，全呈病態。筋肉弛緩無力，睡眠終夜不安，心跳驚悸，腰部酸痛。身體及精神，均起障害，終日昏懵，如在五裏霧中。思考力漸漸減退，而歸于消減。關節疼痛，消化力障礙，胃腑痙攣。血液衰減，胸部充塞，皮膚腫潰。全身枯搞贏憊，神氣黯然，如蠟人院之偶像，毫無生氣。或成癡愚，或成肺痨癫癫，或致自殺，或卒倒夭死，或幸免早殇，而長爲病夫以終身焉。夫無論何事，皆可防患于未然，獨至手淫之惡習，暗室虧心，負慚衾影，爲父兄不及知，爲師長不及覺，欲防之而不勝其防，故其爲害，有如是之劇烈也。

　　手淫之遲早，隨地之冷熱而異，隨人之體質而別，不能一定。據富挨拉其氏之說，發情期如早四年，則壽命必縮短二十年；不但縮短壽命，而于身體之發育，亦大有礙也。近歲以來，學生發情期甚早，往往至十叁四歲，竟有犯手淫者，不如令其早明利害，使有所警惕，而斯弊或少熄焉。

　　美國有一童子，年十二，多病，父母憂之甚，乞數醫調治，無寸效。氣體日弱，漸至危險。有一醫欲究其病原，避其父母，用緩詞詢其手淫，童子始則愧縮，不以實告，再叁窮诘，乃言曰：“余七八歲時，一日登樹取柿，樹幹適與陰莖相觸，稍覺快美，即戀戀不能舍。日登樹摩擦之，遂有少許之白液泄出。後漸漸以手代樹，日以爲常。至十歲左右，雖身體孱弱，尚不能自禁，遂有今日之狀態。”醫以此語告其父母，皆甚驚異，頗悔從前之不注意也。乞該醫種種調治，病卒不起。

　　英國倫敦有商家子，年十五，未習商業，顔色青白，精神疲乏終日郁郁。其父母憂之，延名醫診視，曰：“令郎無別症，特感動春情，多犯手淫耳。”因令服藥外，每朝以冷水洗腰部及陰莖，使陽稍萎;至六禮拜後，病遂愈。吾國犯手淫而夭折者甚多，惜乎未知此治法也。(冷水之法最妥最效，盍試之。)

　　醫學博士吳爾士曰：“生殖器之內部，更有精囊，乃二小袋，囊俱爲球形小腺，時時分泌一種膠性之蛋白質，以作精蟲之養料;此蛋白質，非如元液之爲養生原質，常貯于精囊之中，待其飽漲，則天然自能使…

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