..續本文上一頁以表法的清淨來學習，不能看所有出家人的是非根本而執著，這一定要記住，這樣能聽懂嗎？(大衆回答 懂了)這聽不懂你死路一條，我再講一遍，這要聽不懂，你會死路一條。現在多少在家人到處自己不修行，看出家人的毛病，看出家人的是非，六祖講的多清楚，他非我不非，我非自己過，若真修道人不見世間過，有沒有，《壇經》記載的。所以在座同修，出家人在你面前罵你，批評你，贊歎你，你要知道罵你也是對的，贊歎你也是對的，贊歎你希望你道心堅固，更上一層樓，罵你希望你的道心不能受到小小的障礙而退道，磨練我們自己，走上了菩提大道，所以這樣我們的修學佛法，才懂得，什麼叫做叁寶，佛法僧的叁寶威力，佛法僧的叁寶力量，很多人現在不了解，沒有深入經藏，動不動就升座講法，講到最後誹謗叁寶，誹謗經典，自己在地獄門前還不知道，還說別人墮地獄，你說咋整，咋整都不好整了，整不明白了，可憐。所以沒有受過學習講經的培訓，沒有受過學習講經的根本悟性，好聽叫學習，說不好聽在幹什麼，我們就不要說了。爲什麼要講這一段呢？因爲我們這一堂課，要向大家報告的是，長者，他什麼身份，菩薩的身份化現爲長者，下面請掀開上一堂課所講的經文，接下底下的經文，第幾頁你們自己找，版本不一樣：
「 說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者，久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言，大士，是南閻浮提衆生，命終之後，小大眷屬，爲修功德，乃至設齋，造衆善因，是命終人，得大利益，及解脫不？」
這一段先看一下，《地藏經》講到這裏，這一位大菩薩，久證無生法忍，他化度十方，爲了度化衆生，跟他有緣的，現長者身，合掌恭敬，請教地藏王大菩薩。所以諸位同修，忉利會上佛菩薩，你看我們背後這一張佛像圖，有沒有地藏菩薩，能不能看得出來，觀音菩薩旁邊那一尊，就地藏王菩薩，這邊是什麼，迦葉尊者，那邊是阿難尊者，阿難尊者後面那一尊就是地藏王菩薩，再旁邊那一尊觀音菩薩。
在忉利會上問了地藏王菩薩，南閻浮提衆生指我們，死掉以後「小大眷屬」，這裏要看一下什麼叫小大，小的指兒女，爸爸媽媽死掉，兒女叫做什麼，孝眷，孝子孝女孝眷，這個叫子，小。大眷屬，指什麼，兒女先死掉，爸爸媽媽給兒女做喪事，喪事，這不正常，應該就是說，得白頭發的先死，然後黑頭發來送白頭發，這是正常對不對，如果白頭發來送黑頭發，那就很悲哀了。所以經文講的就是白頭發的先死，小的來送白頭發的，那麼大的是什麼呢？黑頭發先死，白頭發送黑頭發，這個地方講「小大眷屬」，小的在前面，不能大的在前面，小的在前面叫正常，大的在前面那是很悲哀，所以經文一個字都不能顛倒，不能錯，那這樣說起來講經也一樣，一句話都不能錯。我親自聽人家講經怎麼講“請問，我老公一直不聽話，我們居士怎麼辦
”那一個人這樣給她說“你可以這樣，等你老公睡覺的時候，偷偷的去給你老公頂禮，跪在床前拜你老公，拜一段時間你老公就好了”這是我親自聽到的，等老公睡著了給老公磕頭，有效果嗎？你說怎麼辦？哎，末法時代《楞嚴經》講得很清楚，末法時期，邪師說法如恒河沙。希望在座的同修記住，任何出家人在家人都不要聽，這句話注意不要誤解，只聽佛，不懂得情況之下，請教任何出家人，任何在家人，這能懂嗎？大衆回答(能懂)這一定要注意聽，千萬不要誤解。學習的是佛，不懂的請教現在的出家人，現在的在家人。你學習的不是那個出家人，也不是那個在家人。你要學習那個出家人，學習那個在家人，你死路一條的。你跟佛學習常隨佛學，依佛修行，不懂哪一個居士，好，向他請教，他不懂再請教居士，居士不懂可以請教出家人，出家人再請教不懂，一個一個請教。千裏求師，萬裏求法。你的本師釋迦牟尼佛。不要隨便聽人家忽悠了，忽悠來忽悠去，你會被他忽悠家破人亡的，我坐在這個地方諸位同修，一次一次的強調，你絕對不能聽我的，你聽我，你死路一條，我也死路一條。你來學習《地藏經》我來學習《地藏經》，你我放下自己的個人成見、個人知見來學習《地藏經》，我們都是地藏王菩薩，釋迦牟尼佛的學生。這樣來學習，才走上了地藏法門的綱要，學習地藏法門的心地，這能懂嗎
(鼓掌)所以在座同修，「一念不覺生叁細 境界爲緣長六粗」那這樣我跟你也是同學關系，我沒叫你聽我，我也不會聽你，你聽我，我聽你，是對立，你學地藏王，我學地藏王，你放下你，我放下我，他放下他，永遠是學習進步，沒有你我他對立，就是這樣。所以諸位同修，這一個時代的學佛人，偶爾的沒有悟明白，一點點沒有搞明白，搞到最後出問題了，家破人亡，中法毒了，搞到身敗名裂，你想一下，你今天學佛很簡單，放下你自己來跟地藏王菩薩學習，多簡單，爲什麼？我舉個例子，地藏王菩薩會不會害我們，絕對不會，只有利益衆生。 那你來跟我學習，我會不會害你，會。你跟我學習我會害你，爲什麼？我沒開悟怎麼能教你呢，這就是害你了。我本身現在沒開大智慧，沒明心見性，還是個凡夫俗子，我本身凡夫俗子，你跟我學習你比我更凡，凡人很煩人，能明白嗎？你跟我學習我就是害你，我跟你學習你也害我，咱不要幹這種傻事，不要相信任何人，就是相信佛，相信法，相信僧的表法，絕對安全，絕對可靠。依叁寶皈依，皈依自性，覺，正，淨，就這麼簡單的道理。這樣悟不明白頭腦灌水了。
昨天才浴佛，怎麼今天還沒開智慧呢？我替你著急啊，所以諸位同修，我們從國外回來以後怎麼學習，所有出家人優點學習，所有在家人優點也要學習，管他修的好不好，你有優點我們就學習，對不對，就這麼簡單一個道理。本師釋迦牟尼佛，本心是誰？本心就是阿彌陀佛，本慈就是觀音菩薩，本智文殊，本孝地藏王，本行普賢菩薩。就這麼簡單，還開不了智慧，我替你幹著急你知道嗎？(鼓掌)就這麼簡單的道理，就這麼平常的道理，悟不明白，所以這個地方說，小大眷屬來爲修功德，究竟有沒有幫助這位亡者呢？下面，地藏王菩薩回答了，我們接著看：
「地藏答言，長者，我今爲未來現在一切衆生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸衆生等，臨命終日，得聞一佛名，一菩薩名， 一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。」
這一段注意看，地藏王菩薩說，爲未來包括現在一切衆生，來講這一件事情，有臨終人得聞一佛名，聞是身心相應，聞是自性流露，聞是看破放下，聞是依教奉行，諸位同修你們今天來聽經，不叫做來聞經，聞經就是說你全部懂得《地藏經》流露出《地藏經》叫做聞經。但還沒達到這個境界，只能叫做聽經。那這個地方說，「得聞一佛名一菩薩名」這個就是，放下一切，一切放下，唯有一心聞佛名，與佛的功德相應，或者菩薩相應，或者辟支佛相應，所謂的一念相應一念佛，念念相應念念佛的道理，叫做「不問有罪無罪 悉得解脫」這樣才叫做解脫。你以爲臨終了，給他念幾句佛號就往生了是不是，那只能叫幫助，只能叫助緣，還沒達到往生的標准。如果說臨終之前，給他念幾句佛號就往生了，諸位同修我們需要修行嗎？不需要了，買幾個念佛機放在床頭就搞定了。所以這裏的聞是相應的意思，下面：
「若有男子女人，在生不修善因，多造衆罪，命終之後，眷屬小大，爲造福利，一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利，以是之故，未來現在，善男女等，聞健自修，分分己獲，無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福，七七日內，如癡如聾，或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生，未測之間，千萬愁苦，何況墮于，諸惡趣等」
這一段看了以後，所修給亡者，他只能得到七分之一，七分之六是陽上的自己得到。在座同修，如果有一些老人離開人間，怎麼辦？有經濟，有條件，有能力的話，連做四十九天是最好的，也就是說天天做是最好的，如果經濟不允許，條件不夠，打個比方，一號死掉，一號做一次，七號做一次，十四號做一次，從死亡的那一天算起，每七天做一次，那是條件不允許的情況下，叫做七七四十九天。爲什麼？大好人沒有中陰身，一斷氣，馬上上升善道，大惡的人也沒有中陰身，一斷氣馬上墮落，好事也幹壞事也幹了不少，這樣的人就有中陰身，這樣的人是誰，就是我們，好事做過沒有？確實做過，壞事呢？也不少幹，所以這樣的人有中陰身，中陰身在四十九天定局了，也就是說，到第五十天，怎麼樣，開庭宣判結束了。這好懂吧？該判幾年的判幾年，該到哪裏的到哪裏，在第四十九天就結束了。第五十天怎麼樣，實行命令。所以最好當中每天都做，連做四十九天，以前人有的更孝心的，連作叁年，我念一句，大家能不能想得起來，「喪叁年常悲咽 居處變酒肉絕」有沒有，《弟子規》講的，對不對，所以以前人是守孝叁年。這一個人當官爸媽走了，離開人間了，他要怎麼樣，先回鄉行孝，這個就以前的那個教育方法，這叁年當中你不能去辦事，一定要守孝道，因爲以前的教育非常嚴格的，建國君民教學爲先。也就是說你當官當得再大，一定要建立在孝道的基礎上，愛民如子是這樣的。現在不是這樣想的，我知道一個地方，一個領導，也是當官的，他死掉以後，不是他死掉，他的媽媽死掉以後，不得了，來送禮的，來送葬的，那隊伍非常的隆重，收了好幾百萬，爲什麼？因爲他是當領導當官了，各個都來給他個好面子，然後也花了幾百萬，這樣大收入，也是怎麼樣，大花錢，花到最後家裏一分錢，都沒花，還剩下十萬塊現金，你看，花了幾百萬還剩下十萬塊現金。那麼母親死了，家庭就大家在一起，給家裏說還剩下十萬塊，他的兒子說一句話“爸爸，我奶奶死掉，還剩下十萬塊，再死一個也不要緊。”他這兒子這樣說一句話，當官的很生氣，一巴掌就過去了。過了一個月…
《地藏經心地法門 第二十二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…