第十叁集
南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
南無大願地藏王菩薩(叁稱)
南無忉利會上佛菩薩(叁稱)
諸位同修，《地藏經》學習到這個地方，大家應該能發現，《地藏經》，《地藏經》裏面的菩薩，都知道地藏王菩薩的不可思議威神功德。他自己知道以後，還不斷的在請佛說《地藏經》，演講地藏王菩薩不可思議的功德。從這個地方大家就要知道，請法的功德不可思議。我們今天看到，南方北方同修在學佛當中，不重視這個請法的功德。舉個例子，做法會大家很認真，一天過去了，問他，今天忙什麼？做法會。法會做什麼？不知道。就這樣的，不懂得請法，創造條件，講經說法，大家一起深入經藏。其實諸位同修，我們自己學佛當中，自己走上了迷信的道路，自己都不知道。我舉個最簡單的例子，釋迦牟尼佛是求生西方極樂世界，還是在娑婆世界修成佛？這個好懂，對不對？那麼大家應該知道，釋迦牟尼佛他在娑婆世界修成佛，這個根據，這個道理一定要懂。燃燈古佛沒有給釋迦牟尼佛說，你幹脆就求生西方極樂世界，到西方極樂世界，什麼事都解決了，對不對？所以釋迦牟尼佛是在我們這個娑婆世界，而且是在印度，他活潑潑的表演給我們看，來當生，當下、當心，而成佛。我們現在本身不想修成佛，當下、當心不成佛，等到未來往生西方極樂世界，這個是有考慮的問題，對不對？很簡單一個道理，我舉個例子，我個人來開個公司，一個月上班，一百萬，沒有年齡限製，沒有男女老少，貧窮貴賤的限製，只要你能來上班，一個月就一百萬，每天念佛八個小時，你幹不幹？幹不幹？肯定要幹的。一個月一百萬，念佛八個小時，就能得到一百萬。但是有個條件，等到死掉以後再拿工資，你幹不幹？不要說一百萬，一百個億！你都不幹，對不對？爲什麼？死掉以後再拿工資，有啥意思呢？這能懂嗎？那很簡單，這個道理給大家報告了，現在叫大家念佛，拼命念佛，念到死了，才往生西方極樂世界，能靠的住嗎？這個道理能不能領悟？靠不住的。所以念佛是念當下，念當心，當下「是心是佛」，絕定往生西方極樂世界。當然，這個地方，這一句話一定要注意聽，每一尊佛，成佛的地方，統統叫極樂世界。這能懂嗎？我在講慢一點，講慢大家好懂又好記，每一尊佛，成佛的地方，統統叫極樂世界。這能不能領悟？
釋迦牟尼佛在我們娑婆世界成佛，釋迦牟尼佛他成佛的時候，住在娑婆世界，其實他就是住極樂世界。經文有記載，《無量壽經》告訴我們：「觀音菩薩，勢至菩薩，現居此界，作大利樂。」有沒有？第二十八品「若有急難恐怖，但自皈命觀世音菩薩，無不得解脫者。」所以這地方你就懂了，哪一尊成佛，應該這樣說吧，哪一位衆生，哪一個人成佛了，當他成佛的時候，就叫極樂世界，並不是叫我們天天求，然後，心地不改變，思想不改變，等到死了，才往生。這是有問題的觀念。就相當大家剛才給你講，一個月一百個億，一千個億，來我這裏上班，條件只有一條，死掉再拿工資，以無量億都沒有意思。爲什麼？不夠現實，對不對？就這麼簡單的道理。我再舉個例子，當你兒女要結婚的時候，對方說，我生一個女兒，嫁給你兒子，然後等我女兒八九十歲了，等我女兒離開人間了，再嫁給你兒子有意義嗎？一點意義都沒有。所以現在很多在家人，和學佛的，包括出家人就這樣想，我現在好好修，好好念，念到中央國務院，有效果嗎？不夠現實。當時莊子去給他朋友借糧食，他朋友說，沒問題了，一點問題都沒有，不要說借幾十斤，好幾百斤，幾千斤都可以借給你。但是等下半年，下半年我糧食收成了，再借給你。莊子說，我現在要的，就晚上沒飯吃了，你先借給我十斤，二十斤。這位朋友說，太少了，幾十斤太少了，等下半年，糧食收成了，全部給多少，要多少，給多少。莊子笑笑的，他說一句話，我剛來的時候，路邊有一條魚，向我求救，將它放生了，我就對這一條魚說，你慢慢等，不著急，我把長江把黃河的水開進來，讓你長江暢遊。這一條魚對我說，先生你把長江的水，還沒開進來，我已經被別人吃掉了，在廁所裏面，這樣就走了。這個道理能懂嗎？今天十斤大米不借給我，等到下半年再借給我，一千斤、一萬斤，我還沒看到餓死了，他就走了，向別人去借糧食了。諸位同修，現在等著人死掉，等到老了，往生西方極樂世界，可能有的還沒往生，就墮落了，這能懂嗎？所以爲什麼這麼多菩薩，那麼重視請法，請釋迦牟尼佛講法，請諸佛菩薩來講法，請法的功德不可思議。當下你的心，是阿彌陀佛的心，當下你就是阿彌陀佛，當下住的就是極樂世界，極樂世界真有。爲什麼？「是心清淨，真心極樂。」這個道理。哪位大衆，哪位衆生，哪位人成佛的那一天，那個地方就叫菩提道場，那個地方就叫極樂世界。
你們有沒有讀過《無量壽經》「寶樹遍國 第十四」，「菩提道場 第十五」，有沒有？哪裏開悟，哪裏就是菩提道場，那個地方就是極樂世界。換句話說，諸位同修，六祖就是東方佛。有人問六祖，請問六祖，念佛求生西方極樂世界，怎麼一回事？六祖回答一句，東方念佛求生西方，請問西方念佛求生何方？大家一聽就知道，原來念佛就是念心。意思就是說，跟真心、跟自性相應了，就是念佛。這樣說起來，身心相應，今心同佛心就叫做「念」，好懂嗎？你看，今天的「今」，底下一個「心」，今心同佛心，就叫做念佛。念佛的功德，念佛的智慧，念佛的慈悲，融化我們的自心，這個就叫念佛。我看了多少地方念佛，說出來你們也許不相信，在念佛堂裏面打架。打完架，還沒打完身上都流血，突然間念佛的時間到了，對方有的拿木魚，那個叫什麼？木魚錘。有的拿磬錘，說念完佛再打，就開始念佛呗。念啊念，他這邊流血了，然後木魚錘，南無阿彌……你等著……陀佛 他拿磬錘，南無……我怕你嗎？阿彌陀佛……你們聽說過「犀牛望月」沒有？犀牛望月，就是說月亮要出來的時候，或者在西邊，牛的眼睛看著什麼？月亮。就這樣的歪一邊的，誰怕誰呢？有本事下課再來呗，犀牛望月。兩個打得，一邊流血，一邊，南無阿彌陀佛……沒有作用。諸位同修，真的口念阿彌陀佛，內心存的刺血的鋼刀，念死了，也不得往生。爲什麼？轉不了自己的心。所以《楞嚴經》告訴我們，若能轉物，「物」含義很深，轉心、轉物質，轉了自己種種的一切，「若能轉物則同如來」。所以祖師大德、菩薩，都是用請法的方法，來解開了心地，真正有極樂世界，真正有佛，有阿彌陀佛，自性就是阿彌陀佛，真心就是極樂世界。這樣說起來，自性彌陀，歸心淨土，從這個地方，在哪裏成佛，那個地方就是極樂世界。諸位同修這個地方，說到這段經文，要不要修？要不要修行？肯定要，修什麼？自心，自心而已，自淨其意，是諸佛教。就這麼簡單，調伏自心，修好自己，就這麼簡單一個道理。
整天忙啊忙、忙的不得了，忙到最後，爲誰辛苦爲誰忙？有沒有？搞到最後一塌糊塗，爲誰辛苦爲誰忙？在家人很可憐，爲老公忙一輩子，老公老了，老公死了，自己也老了，自己也死了，到最後，忙到最後，一場辛苦一場空。我到八達嶺，八達嶺有一句話，大家應該能知道，不到長城非好漢，有沒有？我剛開始看了以後，笑笑的。若到長城又如何？八達嶺旁邊，你們看過就知道了，到了又能怎麼樣？四大美人衆人知，留下當今一把土，自古多少英雄漢，東西南北臥土泥。英雄在哪裏？好漢在何處？所以在座同修，六祖就講過一句話，一代的美女免不了明日黃花，一代的英雄，免不了什麼？黃土一把。既然是這樣，自性是佛，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物。爲什麼要搞這些？風風雨雨、事事非非、名聞利養的塵埃呢？東方佛六祖，諸位同修講到這個地方，放下不容易，實際是不放下。舉個例子，剃頭很容易，實際給大家報過，不想剃是真實的，對不對？剃頭很容易，不剃頭是真的，放下很容易，不放下是真的。能懂嗎？就是這個道理，那麼修行學佛這麼多年了，請問我們自己，放下了沒有？沒有。沒有放下自己的煩惱、欲望、執著、分別，沒有放下了自己的，悭貪吝惜、貢高我慢、執著、心量狹窄，沒放下。所以表面上都很修行，實際上一點都不行，對不對？那麼想要成就，只有靠自己的調伏，放下內心。
上海有一位老人跳水自殺，後來被別人救起來，剛好救起來這個人是個佛教徒，勸化他，你怎麼那麼傻？自殺生生世世會墮落的。這位老人說，我別無選擇，老公死掉，母子相依爲命，沒想到，兒子長大了，大逆不孝，坑蒙拐騙，殺盜淫妄，來到家裏的時候要錢，我沒錢給他，還天天被他打，被他罵，我活不了，只有死路一條。這位居士聽了很可憐，將她救回來，說這樣吧，你來我家當保姆，我一個月給你開工資，好不好？這位老人很高興，不但命活著，還有什麼？工作。她很認真幹，她畢竟是佛教徒，教這位老人念阿彌陀佛，念了叁年以後，有一天，給這位主人說，主人我要走了。她說你要到哪裏去？兒女不孝，你只生一個，再加上年紀越來越大了，身體也一年不如一年了，我們都是佛教徒了，對不對？有困難還可以怎麼樣？互相幫忙。叁年都習慣了，你回家幹什麼呢？這位老人說，我不是要回自己的小家，要往生西方極樂世界。這位主人說，不可能吧，我念佛都十多年了，都沒有往生的感覺，也往生不了。你才念叁年，你就能往生？這位老人說，你念佛跟我念佛不一樣，我是沒有回頭路，我是一無所有，我沒有什麼可想，老公死了，爸媽都走了，沒有兄弟姐妹，爲什麼？窮光蛋一個。兒女本來有希望，我的希望都給這個兒子，沒想到兒子這樣子，我早就內心怎麼樣？放下了。所以我無牽無挂，無憂無慮，只有念佛求生，才是我的生路，沒有念佛，我無路可走，死路一條。所以我全身心的放下，放下身心世界，一心一意念阿彌陀佛，現在我心…
《地藏經心地法門 第十叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…