..續本文上一頁定住了，念頭，念佛的功夫成熟了，我可以坐著往生了。而你，有兒女，有老公，有家産，一切很多，你放不下念佛，所以心不專，心不一，你念再多，念十年都不如我一年。這位主人聽了以後，很感動。講的都是真實話。她說我要走了，在這裏上班的工資，一半給冤親債主的兒子，一半將我做後事。講完以後，念幾句佛號，一坐，走了。叁年。所以諸位同修，我們就念叁十年，沒感覺，對不對？爲什麼？沒有用菩提心，一心來念佛。
這一段經文，有一位菩薩，有一尊菩薩又來請法了，請釋迦牟尼佛接著講，我們請看經文：
「說是語時，會中有一菩薩摩诃薩名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩，累劫以來，各發何願，今蒙世尊，慇勤贊歎，唯願世尊，略而說之。」
看到沒有，這段經文，定自在王菩薩早就知道了，還要問釋迦牟尼佛。這就代表佛教就是教育，請法的功德，應該要明理，應該要徹法源底，這樣來修學，才能真正的明心見性，圓成佛道。所以知道還要問。
「爾時世尊告定自在王菩薩：谛聽！谛聽！善思念之！吾當爲汝，分別解說。乃往過去，無量阿僧祇，那由他，不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命，六萬劫。」
先看這一段。諸位同修，釋迦牟尼佛說了，過去無量劫之前，有一尊佛德號「一切智成就如來」，佛以智立名，無明破盡，得一切智慧，知一切法，事理、理事、性相，全部通達了，依正因果、依報、正報、因果，無一不知，無一不曉，全部通達。「一切智成就如來、應供、正遍知……」這些都是通號，每一尊佛都是這樣的。《金剛經》講：「諸法如意」，來去自如，「如來」。「應供」，佛福田，福德圓滿，智慧圓滿，堪爲衆生供養，得福無量。「正遍知」，遍知法界，十法界，理事性相因果，全部正確的了解。「明行足」，「明」就是智慧，「行」這個地方講，就是福德。這就好懂了，他所做的一切，智慧圓滿，福德圓滿，叫「行足」，「足」是具足，「善逝」善巧方便，教化衆生，圓滿菩提，不落痕迹，不生煩惱，這叫「善逝」。「世間解」，諸位同修看到了，天上天下無如佛，十方世界亦無比，這樣的世間解，我們不來跟佛學習，現在聽那些跳神的，聽那些附體的，聽那些大仙的，聽那些叫什麼仙呢？叫做黃仙的，蟒仙的，保家仙的，動不動就出馬了，有沒有？我給他說，出牛了、出虎了，老虎更厲害，對不對？動不動就出馬了，十方世界亦無比，一切無有如佛者。這樣不學習，不來相信，跟大蟒仙，大蛇仙亂跑，什麼托夢，鬼神指點……有一次我在黑龍江，不要講詳細的地方，跟人家出去，有一天，那個的開車的司機，不知道幹什麼了，可能太累了，然後開車到停車場，在車裏面睡覺。睡覺的時候到第二天，怎麼樣給他打電話，電話通了，沒人接，實在不行了，報告110，這位老板就打電話給110，說我的司機可能被打劫了，被綁架了，昨天晚上到現在，八點多了，電話都打通沒人接。110開始通知了各個關口，准備要搜查了，這位老板再去問大仙，他家裏養好幾個大仙，怎麼樣，你觀一觀。那些大仙就這樣，知道嗎？頭低下來，在地下，一直瞅，就像抓老鼠那樣的，抓螞蟻那樣的，一直看，說一句話，大事不好了！就這樣，凶多吉少。這位老板說，給家人說了，只要司機能安全回來就好，車就給對方，要多少錢，都可以，平安就好，不要車沒了，司機也被打死了，商量好，他家裏准備了五十萬，要怎麼樣呢？對方可能綁架了，對不對？綁架以後打電話來了，說還要多少錢？准備好了，那幾個大仙在家裏，你趕快准備，不准備來不及了，肯定綁架，凶多吉少，剛到九點過頭，真打一通電話來了，這位老板，手發抖了，怎麼辦？就這樣的，因爲剛好用司機的手機打的，他就想，今天肯定倒黴透透的，大仙說，接，錢准備好了，不要緊，接一下。這位老板就接，你找誰呀？我是某某人，他老板一下子，你怎麼到現在才打電話？原來是司機打的了，我打你這麼多電話幹什麼？我睡著了，不知道。你在哪？在隔壁，這一棟樓的隔壁。什麼事都沒有，車也沒被打劫，司機也沒被綁架。那幾個大仙在身邊忽悠，不行了！綁架了！准備五十萬吧！……從那一天開始兩個大仙，都被他攆回家去了，他原來請了兩個大仙在家裏，動不動就給他算一算，推算一下，一個月給他開工資，這兩個大仙住進在家裏面，領他工資的。能明白嗎？從那一天開始，被老板開除掉了。他來問我，師父，怎麼會這樣的呢？我說你本身就大仙，當然就這樣了，物以類聚，人以群分，對不對？你本身要信佛，就沒有這些事了，後來趕快給110打電話，我們有一場誤解，那110的人就說了，好了，沒事就好了，我也希望你們沒事了。從那一天開始，他對佛才慢慢的學習，慢慢的相信。諸位同修，我們東北一帶，東叁省，包括內蒙古一帶，說好聽叫北方，說不好聽叫仙窩。能懂嗎？仙窩。所以在座同修，「世間解」是佛陀，「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」一定要正確，所以學佛要有個正確的智慧。「無上士、調禦丈夫」，菩薩還有上士，佛，無上士，「調禦丈夫」又能調伏自己，又能調伏衆生的煩惱，讓衆生其心清淨，故名大丈夫。「天人師」天上天下人間大導師。「佛」自覺覺他，覺行圓滿，覺悟歸真號。這個道理，同歸一真，了性相之一體，佛。「世尊」叁界獨尊號，天上天下唯佛獨尊。
這一尊佛壽命六萬劫，記住，佛都是無量光、無量壽，那爲什麼說六萬劫呢，跟衆生的緣分。釋迦牟尼佛跟娑婆世界的衆生，這個時代緣分多長時間？八十年。這就好懂吧？《佛說佛名經》有記載，有的佛跟衆生，教化的因緣無量劫，有的最快的一天一夜，就走了。所以每一尊佛都無量光無量壽，而在法緣當中不一樣。舉個最簡單例子，今年我來到盤錦，跟大家的法緣多長時間？半個月。對不對？而常住的出家師父，跟我們盤錦這些同修的法緣是什麼？一年，或者說一輩子，就像當家師父，住在那個地方，跟大家的法緣是一輩子。我今年跟大家的法緣，只有半個月。這好懂吧？所以這一個地方「其佛壽命六萬劫」是要懂得法緣的，也許同修說，師父那您如果常住下來呢，我現在沒辦法，因爲還要到外面學習，所以你們住在盤錦應該是一輩子的。對不對？我住在盤錦怎麼樣？幾天的時間。那這樣說起來，我離開了盤錦，還是活的，並沒有死掉，能明白嗎？那好了，「其佛壽命六萬劫」，離開了這些衆生，他到別的地方度化衆生，他還是活的，並沒有死掉。能懂嗎？那這樣能懂的話，釋迦牟尼佛八十年，離開了我們，到別的地方教化衆生，釋迦牟尼佛也是活的，能懂嗎？到別的地方度化衆生了，所以每一尊佛都是無量光、無量壽的，哪裏有緣，哪裏去，哪裏有緣，哪裏教化。佛沒有入涅槃，不生不滅，這個道理要懂。
所以同修你要知道，佛用的是真心，真心是不生不滅，在《法華經》有記載，法華會上釋迦佛陀，現在還在靈鹫山演講《妙法蓮華經》。《法華經》經文這樣說，智者大師，隋末唐初的時候，他誦《法華經》，入定了，還看釋迦牟尼佛，在靈鹫山講《法華經》。文殊師利菩薩在五臺山講法，法照法師到五臺山，還參加了聽經，再問文殊師利菩薩，這個時代修行，什麼法門最容易修？文殊師利菩薩告訴法照法師，念阿彌陀佛。有沒有？所以佛菩薩講經說法，是不間斷的，是無量壽的，大家要知道，但是法緣不一樣，因緣不一樣，這個道理。你們以後看到佛的壽命，因爲衆生的法緣而說壽命。
底下：
「未出家時，爲小國王，與一鄰國王爲友，同行十善，饒益衆生。其鄰國內，所有人民，多造衆惡，二王議計，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。」
看到這一段，示現國王教化衆生，同行十善來利益衆生，但是國內的人民，怎麼說呢？「多造衆惡」，殺盜淫妄、坑蒙拐騙、自私自利，「二王議計」，兩個人商量怎麼辦呢？「廣設方便」。就是說，創造條件教化衆生，使其不造惡這個意思。有一位國王，發願早成佛道，自己成佛了，再倒駕慈航度化衆生。當然這個地方，諸位同修要注意看，這兩位國王不管是誰成佛，還是誰當菩薩，其實成佛行菩薩道，度衆生，要記住，都是同時在做的。那麼發願以後，諸位同修這裏要注意，發願，就是發真心，發菩提心，中峰國師也告訴我們，願者要與四十八願，願願相應。行，「都攝六根 淨念相繼」，一定要懂，同時相應的。
下面，請看經文：
「佛告定自在王菩薩，一王發願，早成佛者，即一切智成就如來。一王發願，永度罪苦衆生，未願成佛者，即地藏菩薩是。」
從這裏很好懂了，佛菩薩都是在利益衆生，而凡夫都是在利益自己。堅固的執著，個人的利益、個人的財産、個人的名字……其實諸位同修你想一下，我們剛出生的時候，根本就沒有名字，爸爸媽媽給我們個方便，取個張叁李四，有人罵張叁，張叁就痛苦的不得了，有人贊歎李四，李四就高興的不得了，這統統叫妄心。本來沒名字，何處惹塵埃。所以現在對女孩子說一句，美女，這位女孩子高興的不得了，其實她不是美女，也以爲自己是美女，可爽了。說她一句，孫二娘！她眼睛就瞪過來了，你是孫叁娘！說到母夜叉了，她就非常不高興。生活在別人的口中，生活在別人的語言。你說這樣的人多沒有智慧。所以在座的同修，男人也一樣，說稱呼他一聲帥哥，酷斃了，他爽的受不了，你說多可憐？所以在座同修，貪嗔癡，最嚴重的就是愚癡，愚癡最難調，難調難伏。所以我們今天看到這樣，我發現很多問題，這些學佛的同修，給大家贊歎一下，你們都是菩薩，這些學佛的同修，高興的不得了，嘴邊怎麼樣？露出了…
《地藏經心地法門 第十叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…