第十三集
南无本师释迦牟尼佛(三称)
南无大愿地藏王菩萨(三称)
南无忉利会上佛菩萨(三称)
诸位同修，《地藏经》学习到这个地方，大家应该能发现，《地藏经》，《地藏经》里面的菩萨，都知道地藏王菩萨的不可思议威神功德。他自己知道以后，还不断的在请佛说《地藏经》，演讲地藏王菩萨不可思议的功德。从这个地方大家就要知道，请法的功德不可思议。我们今天看到，南方北方同修在学佛当中，不重视这个请法的功德。举个例子，做法会大家很认真，一天过去了，问他，今天忙什么？做法会。法会做什么？不知道。就这样的，不懂得请法，创造条件，讲经说法，大家一起深入经藏。其实诸位同修，我们自己学佛当中，自己走上了迷信的道路，自己都不知道。我举个最简单的例子，释迦牟尼佛是求生西方极乐世界，还是在娑婆世界修成佛？这个好懂，对不对？那么大家应该知道，释迦牟尼佛他在娑婆世界修成佛，这个根据，这个道理一定要懂。燃灯古佛没有给释迦牟尼佛说，你干脆就求生西方极乐世界，到西方极乐世界，什么事都解决了，对不对？所以释迦牟尼佛是在我们这个娑婆世界，而且是在印度，他活泼泼的表演给我们看，来当生，当下、当心，而成佛。我们现在本身不想修成佛，当下、当心不成佛，等到未来往生西方极乐世界，这个是有考虑的问题，对不对？很简单一个道理，我举个例子，我个人来开个公司，一个月上班，一百万，没有年龄限制，没有男女老少，贫穷贵贱的限制，只要你能来上班，一个月就一百万，每天念佛八个小时，你干不干？干不干？肯定要干的。一个月一百万，念佛八个小时，就能得到一百万。但是有个条件，等到死掉以后再拿工资，你干不干？不要说一百万，一百个亿！你都不干，对不对？为什么？死掉以后再拿工资，有啥意思呢？这能懂吗？那很简单，这个道理给大家报告了，现在叫大家念佛，拼命念佛，念到死了，才往生西方极乐世界，能靠的住吗？这个道理能不能领悟？靠不住的。所以念佛是念当下，念当心，当下「是心是佛」，绝定往生西方极乐世界。当然，这个地方，这一句话一定要注意听，每一尊佛，成佛的地方，统统叫极乐世界。这能懂吗？我在讲慢一点，讲慢大家好懂又好记，每一尊佛，成佛的地方，统统叫极乐世界。这能不能领悟？
释迦牟尼佛在我们娑婆世界成佛，释迦牟尼佛他成佛的时候，住在娑婆世界，其实他就是住极乐世界。经文有记载，《无量寿经》告诉我们：「观音菩萨，势至菩萨，现居此界，作大利乐。」有没有？第二十八品「若有急难恐怖，但自皈命观世音菩萨，无不得解脱者。」所以这地方你就懂了，哪一尊成佛，应该这样说吧，哪一位众生，哪一个人成佛了，当他成佛的时候，就叫极乐世界，并不是叫我们天天求，然后，心地不改变，思想不改变，等到死了，才往生。这是有问题的观念。就相当大家刚才给你讲，一个月一百个亿，一千个亿，来我这里上班，条件只有一条，死掉再拿工资，以无量亿都没有意思。为什么？不够现实，对不对？就这么简单的道理。我再举个例子，当你儿女要结婚的时候，对方说，我生一个女儿，嫁给你儿子，然后等我女儿八九十岁了，等我女儿离开人间了，再嫁给你儿子有意义吗？一点意义都没有。所以现在很多在家人，和学佛的，包括出家人就这样想，我现在好好修，好好念，念到中央国务院，有效果吗？不够现实。当时庄子去给他朋友借粮食，他朋友说，没问题了，一点问题都没有，不要说借几十斤，好几百斤，几千斤都可以借给你。但是等下半年，下半年我粮食收成了，再借给你。庄子说，我现在要的，就晚上没饭吃了，你先借给我十斤，二十斤。这位朋友说，太少了，几十斤太少了，等下半年，粮食收成了，全部给多少，要多少，给多少。庄子笑笑的，他说一句话，我刚来的时候，路边有一条鱼，向我求救，将它放生了，我就对这一条鱼说，你慢慢等，不着急，我把长江把黄河的水开进来，让你长江畅游。这一条鱼对我说，先生你把长江的水，还没开进来，我已经被别人吃掉了，在厕所里面，这样就走了。这个道理能懂吗？今天十斤大米不借给我，等到下半年再借给我，一千斤、一万斤，我还没看到饿死了，他就走了，向别人去借粮食了。诸位同修，现在等着人死掉，等到老了，往生西方极乐世界，可能有的还没往生，就堕落了，这能懂吗？所以为什么这么多菩萨，那么重视请法，请释迦牟尼佛讲法，请诸佛菩萨来讲法，请法的功德不可思议。当下你的心，是阿弥陀佛的心，当下你就是阿弥陀佛，当下住的就是极乐世界，极乐世界真有。为什么？「是心清净，真心极乐。」这个道理。哪位大众，哪位众生，哪位人成佛的那一天，那个地方就叫菩提道场，那个地方就叫极乐世界。
你们有没有读过《无量寿经》「宝树遍国 第十四」，「菩提道场 第十五」，有没有？哪里开悟，哪里就是菩提道场，那个地方就是极乐世界。换句话说，诸位同修，六祖就是东方佛。有人问六祖，请问六祖，念佛求生西方极乐世界，怎么一回事？六祖回答一句，东方念佛求生西方，请问西方念佛求生何方？大家一听就知道，原来念佛就是念心。意思就是说，跟真心、跟自性相应了，就是念佛。这样说起来，身心相应，今心同佛心就叫做「念」，好懂吗？你看，今天的「今」，底下一个「心」，今心同佛心，就叫做念佛。念佛的功德，念佛的智慧，念佛的慈悲，融化我们的自心，这个就叫念佛。我看了多少地方念佛，说出来你们也许不相信，在念佛堂里面打架。打完架，还没打完身上都流血，突然间念佛的时间到了，对方有的拿木鱼，那个叫什么？木鱼锤。有的拿磬锤，说念完佛再打，就开始念佛呗。念啊念，他这边流血了，然后木鱼锤，南无阿弥……你等着……陀佛 他拿磬锤，南无……我怕你吗？阿弥陀佛……你们听说过「犀牛望月」没有？犀牛望月，就是说月亮要出来的时候，或者在西边，牛的眼睛看着什么？月亮。就这样的歪一边的，谁怕谁呢？有本事下课再来呗，犀牛望月。两个打得，一边流血，一边，南无阿弥陀佛……没有作用。诸位同修，真的口念阿弥陀佛，内心存的刺血的钢刀，念死了，也不得往生。为什么？转不了自己的心。所以《楞严经》告诉我们，若能转物，「物」含义很深，转心、转物质，转了自己种种的一切，「若能转物则同如来」。所以祖师大德、菩萨，都是用请法的方法，来解开了心地，真正有极乐世界，真正有佛，有阿弥陀佛，自性就是阿弥陀佛，真心就是极乐世界。这样说起来，自性弥陀，归心净土，从这个地方，在哪里成佛，那个地方就是极乐世界。诸位同修这个地方，说到这段经文，要不要修？要不要修行？肯定要，修什么？自心，自心而已，自净其意，是诸佛教。就这么简单，调伏自心，修好自己，就这么简单一个道理。
整天忙啊忙、忙的不得了，忙到最后，为谁辛苦为谁忙？有没有？搞到最后一塌糊涂，为谁辛苦为谁忙？在家人很可怜，为老公忙一辈子，老公老了，老公死了，自己也老了，自己也死了，到最后，忙到最后，一场辛苦一场空。我到八达岭，八达岭有一句话，大家应该能知道，不到长城非好汉，有没有？我刚开始看了以后，笑笑的。若到长城又如何？八达岭旁边，你们看过就知道了，到了又能怎么样？四大美人众人知，留下当今一把土，自古多少英雄汉，东西南北卧土泥。英雄在哪里？好汉在何处？所以在座同修，六祖就讲过一句话，一代的美女免不了明日黄花，一代的英雄，免不了什么？黄土一把。既然是这样，自性是佛，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物。为什么要搞这些？风风雨雨、事事非非、名闻利养的尘埃呢？东方佛六祖，诸位同修讲到这个地方，放下不容易，实际是不放下。举个例子，剃头很容易，实际给大家报过，不想剃是真实的，对不对？剃头很容易，不剃头是真的，放下很容易，不放下是真的。能懂吗？就是这个道理，那么修行学佛这么多年了，请问我们自己，放下了没有？没有。没有放下自己的烦恼、欲望、执着、分别，没有放下了自己的，悭贪吝惜、贡高我慢、执着、心量狭窄，没放下。所以表面上都很修行，实际上一点都不行，对不对？那么想要成就，只有靠自己的调伏，放下内心。
上海有一位老人跳水自杀，后来被别人救起来，刚好救起来这个人是个佛教徒，劝化他，你怎么那么傻？自杀生生世世会堕落的。这位老人说，我别无选择，老公死掉，母子相依为命，没想到，儿子长大了，大逆不孝，坑蒙拐骗，杀盗淫妄，来到家里的时候要钱，我没钱给他，还天天被他打，被他骂，我活不了，只有死路一条。这位居士听了很可怜，将她救回来，说这样吧，你来我家当保姆，我一个月给你开工资，好不好？这位老人很高兴，不但命活着，还有什么？工作。她很认真干，她毕竟是佛教徒，教这位老人念阿弥陀佛，念了三年以后，有一天，给这位主人说，主人我要走了。她说你要到哪里去？儿女不孝，你只生一个，再加上年纪越来越大了，身体也一年不如一年了，我们都是佛教徒了，对不对？有困难还可以怎么样？互相帮忙。三年都习惯了，你回家干什么呢？这位老人说，我不是要回自己的小家，要往生西方极乐世界。这位主人说，不可能吧，我念佛都十多年了，都没有往生的感觉，也往生不了。你才念三年，你就能往生？这位老人说，你念佛跟我念佛不一样，我是没有回头路，我是一无所有，我没有什么可想，老公死了，爸妈都走了，没有兄弟姐妹，为什么？穷光蛋一个。儿女本来有希望，我的希望都给这个儿子，没想到儿子这样子，我早就内心怎么样？放下了。所以我无牵无挂，无忧无虑，只有念佛求生，才是我的生路，没有念佛，我无路可走，死路一条。所以我全身心的放下，放下身心世界，一心一意念阿弥陀佛，现在我心…
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