第十二集
南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
南無大願地藏王菩薩(叁稱)
南無忉利會上佛菩薩(叁稱)
放掌請坐，誦經要誦到認真，時間都忘記了。大家對《地藏經》念得挺好，念得挺熟。經文，大家在一起誦，你們有沒有發現一個問題？一個人念經，和一百個人念經，絕對不一樣。有沒有？磁場不一樣，氣氛不一樣，心情也不一樣，效果更不一樣。所以如果要誦經，給鬼神超度了，給祖先超度了，還是人多爲好。爲什麼？我們是凡夫，人多力量大，那聖人呢，不需要了，一個人就足夠了。對不對？但是人家是真正的聖人，聖賢的人，我們是剩下來的人，明白嗎？沒有智慧，沒有開悟，剩下來的人，所以我們得靠人多，力量就大，感覺就不一樣，爲什麼呢？這麼多人誦經念佛，地藏王菩薩，多多少少也要給我們一點面子，對不對？這就不一樣了。所以你們有沒有發現？要辦一件事情的時候，一個人去找，這個事情很難辦，一百個人，一千個人，同時去找要辦這件事情，對方領導怎麼樣？就很重視。對不對？現在就這樣，你要一個人去找領導說，某某領導，幫幫忙，辦這件事情吧。他連聽都聽不進，管你幹什麼？他裝作沒聽到。如果同時一千個人，五千個人要求辦這件事情，他就怎麼樣？謹記在心了。他害怕，萬一這些人，說一句不好聽的話，他怎麼樣呢？領導他當不住了。所以一個人念《地藏經》，南無地藏王菩薩……睡著了。地藏王菩薩看你睡著了，他也不想來了，爲什麼？你睡著了，來幹啥呢？這麼多人，南無地藏王菩薩……地藏王菩薩想睡著了，也被我們吵醒了。這就不一樣了，所以地藏王菩薩會特別重視，特別怎麼樣？看這件事情，辦得怎麼樣？特別加持。所以諸位同修，人多力量大，這是我們凡夫的學習。
那麼下面，我們來看，第四品，品題，《閻浮衆生業感品》看到這裏很清楚了，閻浮衆生，我們都是閻浮衆生，造什麼因，感來什麼業，受了什麼報呢？這一品經文告訴我們。下面請看經文：
「閻浮衆生業感品 第四 爾時，地藏菩薩摩诃薩白佛言，世尊，我承佛如來，威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切，業報衆生，若非如來，大慈力故，即不能作如是變化，我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道衆生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。」
先看這一段，地藏王菩薩多謙卑，自己說了，今天的能力、智慧、神通變化，承蒙佛的加持，佛的指點，佛的幫忙，才有這樣的能力，分身無數，「救拔一切業報衆生」。這個地方講，「至阿逸多」，就是彌勒菩薩，彌勒菩薩他的名就是阿逸多，翻譯中文叫無能勝。慈悲沒有人超過他的意思，慈氏，彌勒翻譯過來，就叫慈氏。慈悲的慈，彌勒阿逸多，就叫慈氏無能勝，慈悲無能勝，這個道理。現在住在兜率內院，兜率天有分爲外院和內院，外院的天人，一天人間四百年，天年四千年，人家早上起來到中午吃飯，陽上的人這一批人都死了。爲什麼？六個小時就我們這個地方一百年。六點起來到中午要吃飯，這一方人都沒有了，你說可憐不可憐？就像我們一輩子看蚊子，看螞蟻，好幾輩子。這能懂吧？他們一輩子，看我們是生生世世的。而兜率天外院的人，看不到內院的菩薩，裏面的菩薩看到外面的天人。如果這樣講大家不好懂，皇帝內宮的人，可以出來看到外面的人，外面的人看不到裏面的皇帝。這能好懂嗎？所以你們經常聽到，皇上是誰？太監就能出來看到外面的人，而外面的人幾乎看不到太監，看不到皇上。所以這樣，內院的人，這些菩薩看到外面，而外面的人，爲什麼看不到內院？兜率天叫知足天，爲什麼看不到裏面的菩薩？我舉個例子大家好懂，我們這些人能不能看到，盤錦其他的同修？能看到。爲什麼？下課你們出去就能看到他，那些人看不到我們這裏的講課，這裏的誦經，爲什麼他看不到？他不想進來。這能懂嗎？你看外面路邊多少人呢？他不想進來聽經，不想進來念佛，所以他看不到裏面誦經、念佛、學習《地藏經》。對不對？而你們怎麼樣呢？出去以後能看到那些人忙忙碌碌。這個道理你懂了，內院的菩薩能看到外面的天人享受，在唱歌，所謂的卡拉ok，這比較好懂了。而那些天人，不想求解脫，不想放下自己的欲望，整天在享受，整天在快樂，所以他不想進去菩薩的內院。這一定要懂，有很多出家人，修彌勒菩薩法門，叫做唯識論，彌勒內院。修到一定的程度，他有這功夫來了，境界來了，他先看到了兜率天，兜率天太享受了，福報太大了，他到兜率天，忘記了原來的想要到彌勒菩薩兜率內院。然後，給他指點，你是要到菩薩內院的，不是到兜率天。他說不要緊，我這邊先享受一段時間再進去。很多都這樣的，忘記了。可以說了，像誰？像陳世美，大家都知道。考上狀元娶了皇帝的女兒，當上了驸馬爺，忘記了誰？秦香蓮。忘記了老爹老媽，忘記了。
所以有很多修行人說，要修到兜率內院，其實一定要注意到，兜率天的問題，他看到兜率天了，太快樂了。叁個兄弟出家以後，修道。然後就這樣說，如果誰先成就，一定要回來報告，第一個他先上去兜率天，上去以後，杳無音信。第二個有成就了，上去找一找，這位出家的修到哪裏？然後找到以後，原來在兜率天，勸化他，我們要到菩薩裏面的，見彌勒菩薩的。他說不要緊，我在外面先住一段時間，時間到，我在進去，忘記了。然後下來以後，給第叁個人說，我們還是修往生西方極樂世界，安全一點，不要半路殺出個程咬金。所以諸位同修，學佛一定要知道，希望諸位同修要認識，阿彌陀佛來跟阿彌陀佛走，阿彌陀佛不來其他都不要放在心上，一心一意的求生淨土，這是正確的。如果你不這樣做呢，你會出問題的。在座同修，我在這幾年看了很多問題，就給大家講一個，夏蓮居老居士，他的修行方法，白天晚上統統念佛，甚至他做夢，甚至他晚上在說夢話，都念什麼？念阿彌陀佛。所以夏蓮居他沒有白天晚上，換句話說真正達到二十四個小時，一句佛號不間斷，除了這一句佛號，他什麼都不會放在心上。有一天他的妹妹，看到她哥哥有這個功夫，很羨慕。她哥哥打噴嚏，打阿嚏，就是伸個懶腰，我們一般怎麼樣？都會這樣，對不對？夏蓮居沒有，一伸懶腰，阿彌陀佛，骨頭都響了，所有的動作就是阿彌陀佛。給他妹妹羨慕的不得了。她妹妹說，好，我哥哥能達到，我也要這樣做。她拼命念阿彌陀佛，阿彌陀佛念下去了，沒想到念得太認真了，念得太專心了，貫注在佛號裏面，念到什麼，入定了。坐在那個地方，定住了，定住以後，表面上看起來，跟死人沒什麼兩樣。但是一般死人是不能動的，對不對？也坐不住，他念到怎麼樣？坐在那個地方，她已經不知道外面所有的境界了，唯獨，心佛一體。講心佛一體大家不好懂，我舉個例子，練武功的人，練劍法、刀法，練到人劍合一，聽說過沒有？人劍合一。人和刀合一，刀光就是人，人就是那個刀光，人劍合一了。念佛念到一定的功夫，達到什麼境界？心佛一體，也是合一了。外面打雷，外面有多少聲音，外面有什麼境界，他全部都不知道。爲什麼？他的心已經貫注在功德法中，貫注在佛號裏面，但是外面看起來怎麼樣？像死人一樣。實際上他還是活的，還是活的，不是死的。這個時候給旁邊的人，嚇壞了。坐在那個地方，諸位同修，有的人是坐不住的。她一坐好幾天，以爲說應該死了吧，但又不敢動。這個時候記住，千萬千萬不要動她，有人念佛念到這個境界，千萬不要動他，一動他會兩個危險，一個會給他整死，一個會走火入魔。就是說有人來破壞他的身體，拉他，叫他，給他抱著走了。有兩個可能發生，出現這兩個：一個死，一個病倒。死和病倒這樣。一個就是走火入魔。所以當時他們不敢動，趕快請夏蓮居老菩薩出來，夏蓮居老菩薩說，沒想到還有兩下子，還念到有點功夫。叫一些人出來說，不要動她，不要管她，讓她念，千萬不要碰她。你們都坐下來，拿引磬跟著她念。到拿引擎的時候，阿彌陀佛……念一個多小時，她出來了，又恢複怎麼樣？動起來了，又正常了。夏蓮居老菩薩說，我以爲你功夫多深呢，念不到一會你就出來了。意思就是說，你這樣的功夫是有，但功夫不深。功夫深的人，內在的佛號，了了分明，外在的一切，怎麼樣呢？清清楚楚。這才叫功夫。你只念到內在的佛號，不間斷。外在的像死人一樣，你的功夫還不到家。所以他妹妹聽了以後，知道了，拼命去念，不但功夫要更上一層樓，內在常明，外在清楚。我們今天念佛是，內在間斷，外在糊塗。差老鼻子了，差太遠了。爲什麼？心不專，放不下，看不破，所以在座同修，念佛功夫一定要認識，如果念到這個境界，記住，親萬不要動他。願動千江水，不動道人心，這個時候你跟著他念，念一段時間，他就自自然然就好了。
前一段時間，有一位出家人念佛，就念到這樣，定住了靜下來了，坐了很長時間，被別人強給他拉走了。拉走以後，他現在身體難受的不得了，站都站不住，他說連拿筷子都沒有那個力氣。問我怎麼辦？我給說，用什麼方法給他調過來。現在正在調，如有時間我再過去看看他，究竟會怎麼樣，看能不能給他全部調恢複過來，一定要認識。修行要沒有人指點，四個字，「盲修瞎練」。莽懂傳莽懂，一傳兩莽懂，師父下地獄，徒弟往裏拱。你來了？！你也來了？！都湊在一起了。所以修行一定要有法的根據、人的指點，否則你會出問題的。我遇到好幾個，他們是打坐，雙盤打坐，一直打坐，打到滿面通紅，那一張臉像紅紙那樣的，達到什麼程度，你們看到這個煙沒有？這個煙，看到了。就在頭頂上冒出來。這麼厲害，給我打電話，我說第一停！趕快停！不要再打坐！第二馬上找禅堂的維那(nuo第二聲)，幹什麼？看一看，究竟是出問題出在哪？原因找到了，再打坐。不聽我勸，繼續再打坐，這個地方繼續冒煙，有一天，大家看他的眼睛，這樣的…
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