..續本文上一頁，一直在眨。是不是開悟了？眼睛一直這樣，這樣，這樣知道什麼嗎？神經病了。大腦小腦燒壞了，相當于發高燒的四十五度，一直燒，滿面通紅，這個地方冒煙，啪一下， 燒壞了。笑起來了，開悟沒開，耽誤了，神經病了……太可憐了。打通任督兩脈，不是那麼容易的，沒有人指點，沒有過來人指點，盲修瞎練出問題了，炎黃子孫又報銷一個。他問我，師父，怎麼辦？我說找一家公司調一下，什麼公司？報銷有限公司。你有什麼辦法？不聽勸，我到現在網上找，還找不到有一家叫做「報銷有限公司」。希望你們不要建立「報銷有限公司」。一定要怎麼樣？覺悟!不要盲修瞎練。
所以諸位同修，讀經到這個地方要記住，聽經、拜佛、誦經、念佛，這很簡單吧，然後，選擇一部經爲主修，其他的經爲助緣，選一句佛號爲主念，其他的爲助緣。舉個例子，以念阿彌陀佛爲主，剛好人家念藥師佛、大悲咒、楞嚴咒、觀音、文殊、普賢、地藏，你統統怎麼樣？隨喜而念，助修，助緣。以念《阿彌陀經》爲主，其他的經典爲助。這能懂嗎？相當我們自己有個家，小小的家，是自己一輩子，固定住的地方，而外面的旅店，賓館，火車，不管到哪個地方去，是怎麼樣？隨因緣，隨時間而住，它不是固定的。它可以用，並不是主修。賓館可以住一個晚上，一個禮拜，但是，主要的是自己那個家。能懂嗎？很簡單了，你如果選擇《地藏經》，一輩子《地藏經》爲主，如果選擇《阿彌陀經》，以《阿彌陀經》爲主。選擇好以後，主不要改變，其它的助緣，遇到什麼念什麼，這就可以了。很輕松的，正助雙修。我看了很多老和尚，可以給大家報告一下。印光大師一生以什麼爲主？以《阿彌陀經》爲主。印光大師再以《楞嚴經》爲助，印光大師，他《楞嚴經》很通達，但是不是專修《楞嚴經》。後來把《楞嚴經》的《大勢至菩薩念佛圓通章》他找出來放在四經一論後面，成爲了五經一論。他一生當中以《阿彌陀經》爲主。現在還有一位大德，住在五臺山，夢參老和尚。你們聽說過沒有？今年九十多歲了，他一生當中以《普賢菩薩行願品》爲主，他也講過《華嚴經》，講了《法華經》，講了《地藏經》，講了很多經，都以《普賢菩薩行願品》爲主。其它怎麼樣？爲助。就像我們以主食爲主，其它湯、蔬菜、水果爲助。所以這樣你就有功力了，這樣你法門就選擇好了，不會跟別人動搖了，這個好，那個好，叁藏十二部，其實統統好。你說桌上擺一桌菜，哪一道菜不能吃？哪一道菜都能吃，對不對？但你肯定有一樣菜，吃得比較多，有一樣菜吃得比較少，對不對？什麼吃的最多？米飯吃得最多。所以主次要分清楚，這樣你一輩子學佛很輕松。那麼經選好以後，再選擇你要念阿彌陀佛，還是念觀音菩薩，還是要念藥師佛，釋迦牟尼佛，選擇一個就可以。那其它呢？遇到了，就跟著大家念，沒遇到，就念你自己選擇的佛號。
爲什麼這樣說？我舉個例子，你今天選擇在盤錦，盤錦的地圖是通達中國的。能懂嗎？盤錦的地圖，是通達全世界的。這能不能懂？既然好懂，我就再給大家報告，你選擇一尊佛，通達十方一切諸佛。這能明白嗎？你念一尊阿彌陀佛，十方諸佛都被你念完了。你念本師釋迦牟尼佛，所有佛也被你念完了。念藥師如來也一樣，一佛通十方諸佛，一即一切。這個道理你通達以後，就不一定今天要念阿彌陀佛，明天要念消災延壽藥師佛，聽說念釋迦牟尼佛也不可思議，後天念彌勒佛，再有一天念普光佛、普明佛、普淨佛，很多人不會了解，包括你住在農村，也通達了全世界。所以念一尊佛是通達十方諸佛，念一部經，通達十方諸菩薩、諸佛所講的叁藏十二部。因爲經是真理，是覺悟、是通達、是無障礙，這個道理搞清楚以後，你就能選擇一尊佛號，你最喜歡念哪一尊，最相應念哪一尊，最適合念哪一尊，選擇好以後，不用再改了，其他念多少算多少。念經也一樣，選擇一部，怎麼選擇呢？不影響你時間，不影響你工作，不影響你的體力，選擇一部以後，一部就可以。當然，其它的經，有時間也可以讀，也可以念，主修和助緣，分得很清楚。像江味濃居士，一生選擇《金剛經》，他其它經也懂，但是《金剛經》是主修，圓瑛法師一生選擇《楞嚴經》，周子安居士一生選擇《般若心經》，印光大師選擇什麼？《阿彌陀經》，弘一法師選擇，選擇什麼？《比丘戒本》。他選擇戒本，他也成就了。所以有主修和其他學習。諸位同修，用我現在個人學習的經驗，包括遇到問題，這是我希望，不是強求，不是說你們要這樣做，只是個建議。我希望你們以《阿彌陀經》爲主，以阿彌陀佛爲主，這是我個人一個報告、一個建議，那決定的是你，不是我。爲什麼？因爲你年紀都大了，年紀到大誦經沒體力，《阿彌陀經》比較短，然後阿彌陀佛佛號，拼死命的念下去。到臨終的時候，願我臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎，觀音甘露灑我頂，勢至菩薩怎麼樣呢？蓮華接我足。這樣就往上西方極樂世界。走了！好不好？就這個，當然你選擇好以後，《地藏經》、《金剛經》、《法華》、《楞嚴》、《華嚴》，有時間，有年齡，可以讀一讀，可以聽一聽，可以拜一拜，看一看，因爲這爲助緣。就是說，自己的工作，做完以後，有時間，年齡還小，再多看一看，專心叫專修，不改變學佛的心，這個就叫做專修。存著佛的心，這個就叫專修，是心是佛，這個就叫專心。而六祖一生用什麼方法？六祖一生用《金剛經》，「應無所住而生其心」。所以在座同修，我們把方法掌握以後，千萬不要盲修瞎練。
再來一個真正修行人，你要記住，越修行越沒有境界，越修行越平常，越修行越怎麼樣？你記住，能通達的是虛空。中國的虛空、新加坡的虛空、美國的虛空，虛空和虛空有障礙嗎？沒障礙。爲什麼沒障礙？通，通達。所以真正修行人，有境界修到沒境界，有觀念修到沒觀念，有知見修到沒知見，有欲望修到沒欲望，修到通達，知一切法悉皆空寂，修到平平常常，修到像虛空一樣的，一法不立，沒有對立，沒有矛盾，沒有這些惡念，這才叫修行的功夫。如果你們聽說，這個人要放光了，知道你上輩子了，知道你未來了，知道你過去跟誰是夫妻，跟誰是父子母子，記住，你已經走入魔道了。你可以不相信我講這句話，不要緊，你不相信我不要緊，我希望你去看看《楞嚴經》。什麼放光了，什麼了解你上輩子的、你未來的，現在怎麼樣的，統統是魔境界。師父你這樣講有根據嗎？那麼你們問一問，你們了解一下，我這樣講有根據嗎？有沒有根據？我馬上念一句經文，你就懂了。「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，」下一句，「不能見如來」。誰說的？不是我說的。《金剛經》說的有沒有？「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」所以一定要有經典的根據。諸位同修，你們要注意，哎呀我上輩子跟你是什麼關系，你上輩子是我的什麼人，好像你是我的什麼人，也許你是我的什麼，可能你就是我的什麼人，你其實就是我的什麼人。這叫騙財、騙色、騙一切，一定要懂。坑蒙拐騙的事情，太多太多了。我經常遇到，有的結婚以後，然後經常遇到這一些，說上輩子跟他什麼關系，後來離開家庭，跟著人走了，多悲哀的事情不斷在發生。所以諸位同修你要記住了，越修行是越沒有境界，爲什麼？有境界就有範圍，有範圍就有限製，無範圍就無限製，無限就是自在。對不對？所以阿彌陀佛的「阿」就是無，無就是空，空就是通達。就這麼簡單。「彌陀」就是量，「佛」就是智慧，無量的智慧，無量的覺悟，無量的通達。阿彌陀佛，修行很簡單，也很平常，動不動“就加持一下”，喝一杯水就加持了。我到五臺山那些女衆過來，法師，您講經的，肯定功夫比較高，慈悲慈悲給我加持一下，噴噴水。我說好，你過來。她很高興，我說你再過來，幹什麼？蹲在水龍頭底下，我上去開開關，一分鍾就給你灌透了。水龍頭的水從頭灌到腳底，不需要一分鍾。你不是要加持嗎？如果噴點水叫加持的話，你跳水自殺就大加持了，對不對？跳水自殺的人大加持了，如果跳水自殺叫做成就的話，那些自殺個個都成就了。嚴重的邪知邪見，如果水裏面能成就的話，魚、大鯨魚、鲨魚，各個都成就了。水是表法，不是噴水就加持。甚至還有更可怕的加持方法，頭頂頭叫加持！？發燒了是不是？要發燒頂一下才能知道，幾度了？你沒發燒你頭頂頭幹什麼？還有一個更可怕的，男女雙修，老公不要了，去跟別人雙修了，男女雙修。現在在南方北方，太多太多了，都是那些少婦，叁十多歲，然後老公不在家，跟別人男女雙修了，我給他改一個字，男女雙死了。修要給他改死，《楞嚴經》講得很清楚，殺盜淫妄的念頭就是魔子魔孫，既然沒有殺盜淫妄，哪來的男女雙修？簡單的講就是說全部搞社會世間這些欲望。
前幾天給大家報告龍褲祖師，在木桶裏面十個宮女，如如不動。聽說過吧，前天講了，哪來的男女雙修？純粹就是騙色、騙財，但是現在南北方，悲哀的事情，可憐的事情不斷在發生。那些少婦，二十多到五十歲以下的，統統去男女雙修，太多太多了，都找那些少婦男女雙修，從來沒找一個老太婆，男女雙修。沒有。我聽了都替他們可憐，你說怎麼辦？諸位同修，末法，我問了一個大德和尚，我到新加坡，問大德法師，我說師父，爲什麼會這樣？爲什麼會有這種現象？這位大德法師回答兩個：第一衆生的業力，衆生的業力；第二沒有深入經藏的緣故。就是說沒有真正學習佛法，深入經藏。然後不懂得這些道理，被別人騙了，被別人害了。這兩條，我想一下，就是這樣的。聽勸的沒幾個，轉惡爲善的十有一二，聽騙的太多太多。就像今天，大家坐在一起，你一分錢都不需要花，只要你能轉變自己的思想和觀念，心同佛心，願同佛願，行同佛行，言同佛言。我們今天學《地藏經》只要心、行、願、言，同地藏王菩薩的行爲。…
《地藏經心地法門 第十二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…