第十二集
南无本师释迦牟尼佛(三称)
南无大愿地藏王菩萨(三称)
南无忉利会上佛菩萨(三称)
放掌请坐，诵经要诵到认真，时间都忘记了。大家对《地藏经》念得挺好，念得挺熟。经文，大家在一起诵，你们有没有发现一个问题？一个人念经，和一百个人念经，绝对不一样。有没有？磁场不一样，气氛不一样，心情也不一样，效果更不一样。所以如果要诵经，给鬼神超度了，给祖先超度了，还是人多为好。为什么？我们是凡夫，人多力量大，那圣人呢，不需要了，一个人就足够了。对不对？但是人家是真正的圣人，圣贤的人，我们是剩下来的人，明白吗？没有智慧，没有开悟，剩下来的人，所以我们得靠人多，力量就大，感觉就不一样，为什么呢？这么多人诵经念佛，地藏王菩萨，多多少少也要给我们一点面子，对不对？这就不一样了。所以你们有没有发现？要办一件事情的时候，一个人去找，这个事情很难办，一百个人，一千个人，同时去找要办这件事情，对方领导怎么样？就很重视。对不对？现在就这样，你要一个人去找领导说，某某领导，帮帮忙，办这件事情吧。他连听都听不进，管你干什么？他装作没听到。如果同时一千个人，五千个人要求办这件事情，他就怎么样？谨记在心了。他害怕，万一这些人，说一句不好听的话，他怎么样呢？领导他当不住了。所以一个人念《地藏经》，南无地藏王菩萨……睡着了。地藏王菩萨看你睡着了，他也不想来了，为什么？你睡着了，来干啥呢？这么多人，南无地藏王菩萨……地藏王菩萨想睡着了，也被我们吵醒了。这就不一样了，所以地藏王菩萨会特别重视，特别怎么样？看这件事情，办得怎么样？特别加持。所以诸位同修，人多力量大，这是我们凡夫的学习。
那么下面，我们来看，第四品，品题，《阎浮众生业感品》看到这里很清楚了，阎浮众生，我们都是阎浮众生，造什么因，感来什么业，受了什么报呢？这一品经文告诉我们。下面请看经文：
「阎浮众生业感品 第四 尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言，世尊，我承佛如来，威神利故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切，业报众生，若非如来，大慈力故，即不能作如是变化，我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑。」
先看这一段，地藏王菩萨多谦卑，自己说了，今天的能力、智慧、神通变化，承蒙佛的加持，佛的指点，佛的帮忙，才有这样的能力，分身无数，「救拔一切业报众生」。这个地方讲，「至阿逸多」，就是弥勒菩萨，弥勒菩萨他的名就是阿逸多，翻译中文叫无能胜。慈悲没有人超过他的意思，慈氏，弥勒翻译过来，就叫慈氏。慈悲的慈，弥勒阿逸多，就叫慈氏无能胜，慈悲无能胜，这个道理。现在住在兜率内院，兜率天有分为外院和内院，外院的天人，一天人间四百年，天年四千年，人家早上起来到中午吃饭，阳上的人这一批人都死了。为什么？六个小时就我们这个地方一百年。六点起来到中午要吃饭，这一方人都没有了，你说可怜不可怜？就像我们一辈子看蚊子，看蚂蚁，好几辈子。这能懂吧？他们一辈子，看我们是生生世世的。而兜率天外院的人，看不到内院的菩萨，里面的菩萨看到外面的天人。如果这样讲大家不好懂，皇帝内宫的人，可以出来看到外面的人，外面的人看不到里面的皇帝。这能好懂吗？所以你们经常听到，皇上是谁？太监就能出来看到外面的人，而外面的人几乎看不到太监，看不到皇上。所以这样，内院的人，这些菩萨看到外面，而外面的人，为什么看不到内院？兜率天叫知足天，为什么看不到里面的菩萨？我举个例子大家好懂，我们这些人能不能看到，盘锦其他的同修？能看到。为什么？下课你们出去就能看到他，那些人看不到我们这里的讲课，这里的诵经，为什么他看不到？他不想进来。这能懂吗？你看外面路边多少人呢？他不想进来听经，不想进来念佛，所以他看不到里面诵经、念佛、学习《地藏经》。对不对？而你们怎么样呢？出去以后能看到那些人忙忙碌碌。这个道理你懂了，内院的菩萨能看到外面的天人享受，在唱歌，所谓的卡拉ok，这比较好懂了。而那些天人，不想求解脱，不想放下自己的欲望，整天在享受，整天在快乐，所以他不想进去菩萨的内院。这一定要懂，有很多出家人，修弥勒菩萨法门，叫做唯识论，弥勒内院。修到一定的程度，他有这功夫来了，境界来了，他先看到了兜率天，兜率天太享受了，福报太大了，他到兜率天，忘记了原来的想要到弥勒菩萨兜率内院。然后，给他指点，你是要到菩萨内院的，不是到兜率天。他说不要紧，我这边先享受一段时间再进去。很多都这样的，忘记了。可以说了，像谁？像陈世美，大家都知道。考上状元娶了皇帝的女儿，当上了驸马爷，忘记了谁？秦香莲。忘记了老爹老妈，忘记了。
所以有很多修行人说，要修到兜率内院，其实一定要注意到，兜率天的问题，他看到兜率天了，太快乐了。三个兄弟出家以后，修道。然后就这样说，如果谁先成就，一定要回来报告，第一个他先上去兜率天，上去以后，杳无音信。第二个有成就了，上去找一找，这位出家的修到哪里？然后找到以后，原来在兜率天，劝化他，我们要到菩萨里面的，见弥勒菩萨的。他说不要紧，我在外面先住一段时间，时间到，我在进去，忘记了。然后下来以后，给第三个人说，我们还是修往生西方极乐世界，安全一点，不要半路杀出个程咬金。所以诸位同修，学佛一定要知道，希望诸位同修要认识，阿弥陀佛来跟阿弥陀佛走，阿弥陀佛不来其他都不要放在心上，一心一意的求生净土，这是正确的。如果你不这样做呢，你会出问题的。在座同修，我在这几年看了很多问题，就给大家讲一个，夏莲居老居士，他的修行方法，白天晚上统统念佛，甚至他做梦，甚至他晚上在说梦话，都念什么？念阿弥陀佛。所以夏莲居他没有白天晚上，换句话说真正达到二十四个小时，一句佛号不间断，除了这一句佛号，他什么都不会放在心上。有一天他的妹妹，看到她哥哥有这个功夫，很羡慕。她哥哥打喷嚏，打阿嚏，就是伸个懒腰，我们一般怎么样？都会这样，对不对？夏莲居没有，一伸懒腰，阿弥陀佛，骨头都响了，所有的动作就是阿弥陀佛。给他妹妹羡慕的不得了。她妹妹说，好，我哥哥能达到，我也要这样做。她拼命念阿弥陀佛，阿弥陀佛念下去了，没想到念得太认真了，念得太专心了，贯注在佛号里面，念到什么，入定了。坐在那个地方，定住了，定住以后，表面上看起来，跟死人没什么两样。但是一般死人是不能动的，对不对？也坐不住，他念到怎么样？坐在那个地方，她已经不知道外面所有的境界了，唯独，心佛一体。讲心佛一体大家不好懂，我举个例子，练武功的人，练剑法、刀法，练到人剑合一，听说过没有？人剑合一。人和刀合一，刀光就是人，人就是那个刀光，人剑合一了。念佛念到一定的功夫，达到什么境界？心佛一体，也是合一了。外面打雷，外面有多少声音，外面有什么境界，他全部都不知道。为什么？他的心已经贯注在功德法中，贯注在佛号里面，但是外面看起来怎么样？像死人一样。实际上他还是活的，还是活的，不是死的。这个时候给旁边的人，吓坏了。坐在那个地方，诸位同修，有的人是坐不住的。她一坐好几天，以为说应该死了吧，但又不敢动。这个时候记住，千万千万不要动她，有人念佛念到这个境界，千万不要动他，一动他会两个危险，一个会给他整死，一个会走火入魔。就是说有人来破坏他的身体，拉他，叫他，给他抱着走了。有两个可能发生，出现这两个：一个死，一个病倒。死和病倒这样。一个就是走火入魔。所以当时他们不敢动，赶快请夏莲居老菩萨出来，夏莲居老菩萨说，没想到还有两下子，还念到有点功夫。叫一些人出来说，不要动她，不要管她，让她念，千万不要碰她。你们都坐下来，拿引磬跟着她念。到拿引擎的时候，阿弥陀佛……念一个多小时，她出来了，又恢复怎么样？动起来了，又正常了。夏莲居老菩萨说，我以为你功夫多深呢，念不到一会你就出来了。意思就是说，你这样的功夫是有，但功夫不深。功夫深的人，内在的佛号，了了分明，外在的一切，怎么样呢？清清楚楚。这才叫功夫。你只念到内在的佛号，不间断。外在的像死人一样，你的功夫还不到家。所以他妹妹听了以后，知道了，拼命去念，不但功夫要更上一层楼，内在常明，外在清楚。我们今天念佛是，内在间断，外在糊涂。差老鼻子了，差太远了。为什么？心不专，放不下，看不破，所以在座同修，念佛功夫一定要认识，如果念到这个境界，记住，亲万不要动他。愿动千江水，不动道人心，这个时候你跟着他念，念一段时间，他就自自然然就好了。
前一段时间，有一位出家人念佛，就念到这样，定住了静下来了，坐了很长时间，被别人强给他拉走了。拉走以后，他现在身体难受的不得了，站都站不住，他说连拿筷子都没有那个力气。问我怎么办？我给说，用什么方法给他调过来。现在正在调，如有时间我再过去看看他，究竟会怎么样，看能不能给他全部调恢复过来，一定要认识。修行要没有人指点，四个字，「盲修瞎练」。莽懂传莽懂，一传两莽懂，师父下地狱，徒弟往里拱。你来了？！你也来了？！都凑在一起了。所以修行一定要有法的根据、人的指点，否则你会出问题的。我遇到好几个，他们是打坐，双盘打坐，一直打坐，打到满面通红，那一张脸像红纸那样的，达到什么程度，你们看到这个烟没有？这个烟，看到了。就在头顶上冒出来。这么厉害，给我打电话，我说第一停！赶快停！不要再打坐！第二马上找禅堂的维那(nuo第二声)，干什么？看一看，究竟是出问题出在哪？原因找到了，再打坐。不听我劝，继续再打坐，这个地方继续冒烟，有一天，大家看他的眼睛，这样的…
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