..續本文上一頁不知道。”是時我歎氣說：“餓鬼壽命長，甚爲大劇苦。”我看見餓鬼如此困苦，所以才慘然變色。”
詩曰：
“出家學佛利人天，福廣虛空德海淵；
無量聖賢由此得，留難阻礙罪深堅。”
附注說明：
(一)佛陀說：“無知之人，若是阻擾別人出家，其罪甚重！入深地獄，黑暗無目，四圍赤鐵，烈火猛燒，經萬億劫，不能得出。”
(二)出家學佛修行，能夠了脫生死，弘揚佛法，救渡衆生，所以出家人是人天福田，有善神恭敬守護。
(叁)如果有人，真爲生死，發菩提心，欲求出家，修行學佛；應該要堅固信心。佛教的教主釋迦牟尼佛，當初爲求道要出家時，父母親也不允許。但他信願真實，堅定不移，以至出家修道，終能成佛，普度衆生。
二十二、改造命運 夫婦賣身
詩曰：
“貧家夫婦悟窮因，作福無錢共賣身；
喜得千金功德種，國王贊善賜璎珍。”
佛經說：“欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。”人生的富、貴、貧、賤、苦、樂，皆是因果的關系。然而命運是活的，可以由我們的“心”去改造。
古德說：“心好命又好，富貴直到老；命好心不好，福變爲禍兆。心好命不好，禍轉爲福報；心命俱不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存仁道；命實造于心，吉凶惟人召。”下面這段故事，就是指示我們“改造命運”的秘訣。
從前有一個非常貧苦的人，名叫罽夷羅，因爲生活艱難，他們夫婦二人必須爲人做苦工，每天都在饑寒的交逼中，度過其淒慘困苦的生活。他倆看見村上有很多富豪，均紛紛到佛寺去作大施供法會，十分羨慕。回到破屋中，夫婦互相悲嗟不已！
丈夫說：“我們宿世犯了悭貪，吝惜金錢，不會廣種福田，布施修福，今生才會遭受如此貧窮困苦！那些富豪有錢的人，是因爲他們先世樂善好施種福；福業成熟，他們一出生，就得到衣祿充足，快樂自在；現在又再修善種福，將來他們的福祿，更加受用不盡！布施好像耕種一樣，有種植才會得到收獲，這是一定的道理。他們有錢又會布施修福，實在令人羨慕不已。”
他的妻子說：“空羨慕人家有什麼用？我們既然知道財富是修福得來的，應該趕快種福才對啊！”
丈夫說：“我也知道趕快修福，可是，我們連一天叁餐都吃不飽，那裏有錢去布施種福呢？談起錢來，真使我們傷腦筋！”
妻子說：“這樣吧！你把我賣給富豪人家去做奴婢，你把賣得的錢，到佛寺去供佛齋僧修福，何必愁苦呢？”
丈夫說：“不行啊！如果把你賣給人家當女婢，我一個人怎麼存活？”
妻子說：“你如果不忍心單單出賣我，我就和你同賣此身，供養叁寶作福，豈不大善？”夫婦商量決定後，就到一個富翁的家裏去，對富翁說：“我們夫婦二人，以此賤身，抵貸金錢，可以嗎？”
富人問說：“你們要貸多少錢？”夫婦答說：“如果抵貸千金，供佛作福，就可以了。約期七日，如果過了七天後不償還，我們夫婦願做奴婢，供您使喚。”富翁知道他倆發心供佛，就答應他們，隨即訂立契約，他倆拿到千金之後，立刻前往佛寺，將千金交給寺主，舉辦七天的無遮大施供法會。
罽夷羅夫婦歡歡喜喜作功德，不計任何辛苦，他們互相勉勵說：“這七天供佛齋僧的時間，至爲寶貴，改造命運，盡在此一舉，我們必須要至心、竭誠、奮勇，恭敬供養叁寶，出力造福。七天過了以後，我們就要准備去當奴婢，那時候就沒有造福的機會了。”話說完之後，他倆就日夜在佛寺裏，不停地爲諸僧衆服務，供養一切所需。
齋供法會的第六天，國王也莅臨佛寺准備辦布施齋會。佛寺的住持僧禀告說：“本寺已接受貧者請供，明天是最後一天，日期不能移動。”
國王說：“他是誰？好大膽！敢與本王共爭齋會日期。”因此派人去找他，罽夷羅夫婦拜見國王，啓禀說：“大王！小民罽夷羅夫婦，只有明天一天自在，以後就不得自由了，明天是最後一天，敬請大王慈悲恕罪。”國王接著探詢詳細情形，罽夷羅禀告說：
“我因爲前世悭吝不作福，今生才會受到如此困苦。現在如果再不作福，後世更加貧困，因此，我倆賣身貸款，來作此七天功德，希望能夠從此斷除貧窮困苦。契約日期只有七天，後天起，倘若無錢償還，我倆就要去當人家的奴仆。因爲只剩下明天一天，所以必須爭取這寶貴的日子。”
國王贊歎說：“你已了悟一切，能以不堅之身，易于堅身；不堅之財，易于堅財；不堅之命，易于堅命。能夠知苦斷集，真是聰明人。”于是就讓他倆作完圓滿功德。
國王和王後深受感動，拿出很多衣服以及璎珞寶物，贈送給罽夷羅夫婦；又割讓十個聚落(村莊)的土地，賜給他做爲福因，從此遂成爲富豪。
詩曰：
“福田廣種富財生，施一金能得萬成；
輾轉連綿行樂善，儲因熟果永增榮。”
附注說明：
(一)真心供養叁寶的功德，真不可思議！罽夷羅夫婦，本來是困苦難堪，他倆發心在佛寺竭誠供佛齋僧七天，遂即成爲一代富翁。
(二)需要求財的人，應該竭誠發心供養叁寶作福；富樂有錢的人，更需要廣種福田——把錢財儲蓄于佛法僧福田中，則萬世享用不盡。
(叁)佛陀說：“動一仁念，出一良言，盡一分力，助以適需(幫助出家人，供養所需要之物品)，皆名爲施；所得施福，六天(六欲天上)人中，往返十世。”改造命運最好的秘訣，就是發心修福。
二十叁、勸善棄惡 聖德騰香
詩曰：
“賢婦施衣裹聖傷，悲心毀謗勸修良；
善因福報生天上，身著金縷口妙香。”
印度摩竭陀國的首都——王舍城，從前有一位家財萬貫，賢譽遠聞的長者。他經由媒人介紹，聘娶城外一位賢善長者的千金爲妻，結婚之後，夫人不久，就懷孕了。
長者夫人，自懷孕的時候起，口中不斷發出一種微妙香氣，薰遍全國各地。凡是聞到妙香的人，都感覺到非常奇異，不知道如此微妙的香氣，來自何處？彼此紛紛揣測其來源。
阿阇世王聞此妙香之後，命令各級官員秘密尋查微妙香氣的來源。不久，即被探查出妙香的起源，是出自長者夫人之口。她本來沒此香氣，受胎懷孕之後，才發生這種奇事。
探知此妙香源頭的人，急速跑去報告國王；阿阇世王非常歡喜，于是召見長者，對他說：
“賢卿！你的夫人，如果生下男孩，請贈予本王。”
長者夫人懷孕十個月期滿，産下的嬰孩，並不是男孩，而是一個妙相端嚴的女孩子。這個女孩與衆不同，初出生時，就有金縷寶衣自然著身，她的母親覺得奇怪，就把它脫掉，可是脫後又生，始終不露寶體，怎樣脫也不能脫盡。大家都認爲這個女孩是有福報的。但還是覺得奇怪，猜測她過去究竟種何福因，能夠得到妙香和寶衣的福報？
王舍城的人大家都有同感，于是推出代表前往靈山(即靈鹫山)，請問佛陀。因爲任何奇怪的事情，或不能夠解決的事情，大家都會去請問佛陀，唯有佛陀才有辦法能夠徹底知道，徹底解決難事。
這時候，釋迦世尊正在王舍城外的靈鹫山，演說妙法。民衆代表來到佛陀座前，恭敬頂禮後，即請問佛陀說：“世尊！此長者女，宿世種何福因，能得到此妙香和金縷寶衣自然著身？惟願世尊慈悲開示，以釋群疑。”
佛陀說：“過去有一個出生在鄉下又非常困苦的貧婦，有一天，她出門遇到大雨。這時候有一位老比丘，是證得獨覺果位的聖者，因爲大雨路滑而跌倒在地，摔破膝蓋，血流不止。貧婦見狀，急忙把他扶起來，爲他洗去泥血，並撕下自己的衣服，替這位老和尚包裹傷口。
這位貧婦，她雖然出生于鄉間，沒有受過什麼教育，不能夠通達高深的佛法，但她卻知道：“佛”是徹底覺悟宇宙人生真理的大聖人，佛法廣大無邊，天上人間，無有與佛能比的。
她知道恭敬叁寶，供養出家人的功德無量無邊。她也知道，對佛、法、僧叁寶不恭敬，或毀謗播弄出家人的是非，是犯“破和合僧”(五無間罪之一)的大罪業，罪過無量。因此，她不但竭誠恭敬叁寶，而且到處稱揚贊譽佛教救世利人的偉大。
如果她發現有不明因果業報，毀謗批評僧尼是非的人，她就會去加以勸導，使他棄惡修善，並說明毀謗僧尼的罪業與惡報，使他忏悔恭敬叁寶。造口業毀謗叁寶的人，受到她的教化，因她一言，出罪生福，可說是不計其數。
這位賢良的婦人，因爲她有此好心，撕裂自己的衣服，救護老比丘，爲他裹傷；又規勸造口業的人，改惡從善，她種下這種好因緣，所得福報，獨一無二。所以命終之後，上生忉利天爲天人，享受天福千歲，天壽千歲享盡之後，又下生到人間，所以有此寶衣自然著身，和母親口出妙香的瑞相。”
詩曰：
“善心聖口福騰香，護比丘身德顯揚；
轉世人天多妙樂，皆因勸導出賢良。”
附注說明：
(一)本篇故事出于“佛說譬喻經”十卷之首。
(二)撕下自己破舊的衣服，包裹老比丘的傷口，即獲得生天的福報，以及身穿著自然的金縷寶衣。勸誡造口業的人，棄惡行善，即獲得口出妙香的福報，其功德無量無邊。
(叁)造口業批評僧尼是非的人，除了死後墮落耕舌地獄受諸劇苦之外，尚有萬世慘受盲聾喑啞的苦報；生生世世受人毀謗，口出臭氣，所說的話，沒有人會相信，受苦無量。
二十四、撮鹽山立 一本萬利
詩曰：
“借物粗微未送還，定中所見即鹽山；
一因萬果生無盡，切莫心貪起野蠻。”
從前，浙江杭州的西湖，是中國佛教的聖地，不但佛寺林立，而且在家信佛學佛的人也相當之多。特別是杭州各地，盛傳著一位居士“護戒”的佳話。這段史實，可做爲一切修行人的良範。
據說：有一位在家學佛的居士，天性好靜，專心修學佛法，他在西湖附近，自己蓋了一所茅屋，就在其中靜修，每天除了自行料理一餐午飯之外，其余的時間，都在精進修持佛法。
有一天，快近中午的時候，他走進廚房煮飯，把各種蔬菜混在一起，想煮成一鍋羅漢菜，以…
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