..續本文上一頁“你們歐洲的學者們，度量狹小，往往將其學術不傳給印度人，意思是來控製印度人的思想智慧，更想來滅亡我們印度人的種族，殊不知我們印度人的聰明智慧實在高于歐洲的學術思想百千萬倍，你們英國人以其所知不傳給我們印度人，我們印度人終于將原有的智慧寶藏，也不教給你們，我們印度人自己原有的取之不盡、用之不竭的心靈肺腑，你們英國想來控製其智慧，以滅亡其種族，真是夢想啊！我今天將要引導你遊曆一般常人所不能夠到達的地方，令你擴充眼界，你樂不樂意呢？”我當即點頭答應。于是隨著他走上山中最高深的地方，到達一座危崖削壁的前面，老人拍了崖石叁掌，那個崖石豁然裂開成爲一扇大門，窺見裏面黝黑如漆一般，老人攜著我的手一同進入，我既然爲好奇心所驅使，乃冒險同進，走不了幾步，忽然光明清涼，真是“沁人心脾，使我得到畢生不能忘記的快樂”，這是我得著從來所未有的快樂，我正在驚愕四顧的時候，忽然又聽到砮然一聲，回頭看見崖石的門已經重行關閉了。不得已，只好隨著老人向前走，大約走了一裏許的路程，到達了一座廣博嚴淨好似無邊際的大廈，所有階牆棟梁門窗幾床，都好像是種種光色的寶石所造成的，其形式，也爲我生平所未見過，雕琢精巧，美侖美奂，都非人工所能做到的。內中藏有書簿典冊，很爲豐富，裝飾尤多珍寶，全碧輝煌，而又輕軟非常，不可言狀。其書有論天文的，也有論地理的，有論人物之所以生化的，有論神識靈性之恒存不滅的，變化無常，及其繕煉修證的道理，其學術都是深奧玄妙，且廣征事用，拿我們歐洲數百年來所認爲學術上所成就的大業，一與比較，不啻放置爐火于烈日之下，轉瞬即覺得黯然無光了。尤其奇怪的，更不知此中的光明從何而來，且使我感受到有不可言喻的輕安愉快啊！老人好似已知道我心中所念念不忘的，對我說：“你懷疑什麼？這其中就是我的淨土，光明也是出之于我的心性本體。我因爲和你夙世有師徒的因緣，知道你的因緣成熟，于今生當能得證聖果，所以才引導你來到這裏，啓發你的信心，你現在可以走了。”于是相偕我一同走出，將走到門前，門自己開了，將要出門的時候，我敬謝老人並詢問他是何人。老人說：“你能夠到仰光大金佛塔前，自己誓願出家，穿比丘的衣服，作比丘的行動，爲釋尊的弟子，久後自能知道，且更有相見的時期。”說罷倏忽不見了，我于是恍然覺悟這位老人一定是一位佛教的高僧。歐洲雖然好似物質文明已達到了極點，而較之神靈莫測，奇妙無比的印度，實在是有天壤之別了。
我到了旅居的印度已經叁年了！依照靈鹫山老人所囑，遂前往仰光大金佛塔，繞行禮拜之後，長跪在塔前，自己誓願唱念道：“我柏克森從今日起，歸依佛陀，永不複以諸天、神、鬼爲歸依處；我柏克森從今日起，歸依佛法，永不複以異學外道爲歸依處；我柏克森從今日起，歸依佛僧，永不複以惡友邪黨爲歸依處。”又自誓曰：“從今日起，盡形壽，不殺生，盡形壽，不偷盜；盡形壽，不淫欲；盡形壽，不妄語；盡形壽，不飲酒；盡形壽，常行乞食；盡形壽，日不二食；盡形壽，長坐不臥，不蓄須發；盡形壽，不積財寶。”于是遙拜靈鹫山頂老人爲師，剃除須發，露頂赤腳，披佛僧衣，持佛僧缽，以從事日中到村市乞食，及長時山林靜坐的生活。信念因果，護持戒行，勤修叁十七種的覺悟法。諸位博士呀！我目前已證得第一須陀恒果于禅定中了。蒙我的師父印證，和授記，謂我精勤修持不稍松懈，不久的將來當可證得“阿羅漢果”。而今于獲知我的師父，實即是釋尊大弟子迦葉尊者。現在我憫念我們歐洲的人民，無一不被事變物變所桎梏枷鎖。雖然有對外物的了解，對內卻無自知之明，所以重回故土，希望智慧仁勇之士，共同遊曆履踐于無上真正的正道，我爲時不久，將返回我師父那裏的淨土去。這就是我東遊的經過和我東遊所獲得的正道，及我所以回到英倫來的本意，我現在已經出了家成爲一個佛教徒了，不要仍以博士稱呼我，故此請各位博士叫我爲柏克森比丘就可以了。”
第叁章 業果
當時這些博士們，聽到柏克森講完了這一段話，有的很歡喜相信，有的懷疑沈思，有的怫然不樂，想逞辯論來難倒他。
薩蒂爾博士發言說：“柏克森比丘，你所說的話，好像是還沒有講完。現在你能夠將你所信解修證的真理，以極簡單扼要的語句，對我們再來講解一番。好嗎？”柏克森說：“好啊！薩蒂爾博士，你問得很好，我當然可以再來解答。我現在所修證的正道，是獨到的究竟，獨到的寂滅，很不容易言說。然而頗有至平至允，至顯至易，至溥至公的妙法，令人聽了，好像飄流在汪洋大海，忽然逢到了輪船；好像迷途在曠野，獲得返回家園，好像幽居在暗室，得以重見天日；好像垂危在床榻，忽得起死回生的妙藥，發現人人都有其從生至死，由死更生，生生不生，死死不死，永續恒存的性身靈命，隨各人所造的不殺、不盜、不淫、不妄等等的善業，或者是殺生、偷盜、邪淫、妄語等等的惡業的業力。現舍報身，更得報身，或仍得爲人，或化爲異類。善因就可得人天福壽安樂的果，惡因就應得鬼、畜、夭、危、苦的果。性靈相互牽製不絕，業果相續，絲毫不昧。來也無始，去也無終，大而無外，小而無內，是以叁世流轉，六道輪回，世界無盡，衆生無量，業及煩惱，一切無量，這才是人世進化的正軌，也是天界長生的真道。”
天文學博士哀潑思說：“柏克森比丘的話不對，假如我個人的意思，天地間沒有其他的世界，也沒有天仙神鬼，人死了且沒有轉生的事實，那裏還有轉生罪福苦樂的報應。所以你所說的話，我們人類有永遠存在的生命，我不能相信。”柏克森問哀潑思說：“你是研究天文學的，你的意思如何？現在太空中的日月星辰，即爲我們所居住的地球呢？非爲我們所居住的地球呢？爲人世呢？爲天界呢？”哀潑思說：“虛空中的日月星辰和我們所居住的地球爲另一個世界，那是天界，並非人世。”柏克森說：“由這樣可以知道，必定還有他處他時的衆生世界，也有我們轉生的事實，所以善惡苦樂的業報也必定不虛了。你爲何堅持著死後斷滅的惡見和道德福利虛無的邪論呢？舍去吧！舍去吧，這種邪見，這種邪論，不要再讓它留在你心中吧！”
法學博士亨利斯笃說：“柏克森比丘，雖然能夠答覆哀潑思博士的問題。所說還有其他世界，及人人都有轉生罪福的報應，我終以爲絕對沒有這回事。”柏克森說：“亨利斯笃博士！你現在有什麼根據而這樣說呢？”亨利斯笃說：“我有個同族的弟弟，年幼時和我相處得很好，當他病得很厲害的時候，我曾囑附他說：“我聽到我們歐洲和東方的一些宗教家講，那好作爭鬥、殺害、侵奪、奸亂、欺诳、嫉妒等重大惡業的人，死後必定墮入地獄；我不能夠相信這種說法，我因爲從未見到有人死了還能複生，告訴所墮入的處所的緣故；假使有人來告訴我墮入的處所，我才能夠相信。現在我想要自己決定這種信心，特來對你說明，你現在是我的親信，許多惡業具備，若各宗教家所說，死後墮入地獄中，你必定還來告訴我，使我知道，使我的信心，從你決定。”族弟滿口答應而死去，迄今已叁年了，還未回來告訴我，他是我的親信，必定不會欺騙我的。他既然是答應了，但又不回來，所以我知道一定絕無後世，也無有死而轉生，更無有善惡的報應了。”柏克森說：“你是法學博士，對法律知識是很有研究的，我現在說一個譬喻令你得以了解。譬如有一個人，遠去遊曆他國，因爲做了盜賊，觸犯了那個國家的法律，被捕，審訊確實，系入監獄，是時那個盜賊，以極溫柔的言語對守監的人說：“你可以放我回國，辭別親戚朋友，然後再來受罪嗎？”亨利斯笃博士！你的意思怎樣？那個守監的人肯放他回國去嗎？”亨利斯笃答說：“不能夠。”柏克森比丘說：“地獄和人類的監獄一樣，都存在于現在世界之上，那犯了罪的人尚且不能夠放回，何況你的族弟許多惡業俱備，死後墮入了地獄，鬼卒毫無慈悲，並且死生異世，又不是人類，他怎肯求獄鬼放他還回人間，來答覆你所問的問題，能不能夠？你自己去想想吧。”
倫理學博士愛葛斯說：“柏克森比丘，你說的譬喻，我還是不相信，人死了以後，隨業善惡，轉生樂道，或墮入苦趣。我曾有好友，在病重垂危的時候，我懇切的相告說：“各種宗教家，雖各懷異見，大都謂人能行不殺、不盜、不欺、不邪淫等純粹的善業，人世身死，即生天界，樂善笃行，果然能得生天界的話，足以堅定我們爲善的意志，豈不很好？無如我從未見有人死後回來，說他已轉生天界，或生何處，作何景況。你爲我的好友，善行完備，道德也確實可觀，若能如宗教家所說，你死後必定上生天界，假如真的話，你必定回來人世告訴我，使我相信行善確有善報。”但他死很久，至今未見回來告訴我，所以我很懷疑，始終不能相信世界上真有果報。”柏克森說：“愛葛斯博士，你所懷疑的也有道理，現在我當爲你說：“我曾經聽說有一個人墮落在糞窖裏，身體及頭部都被掩沒，極其汙穢，他想了很多的方法，才跑出來，用極清淨的水，叁次沐浴其身體，並洗淨其須發，複以香水薰染，滌洗沐浴再叁再四，更以名衣上服爲其莊嚴修飾，友人們爲他開設宴會，美人、名士歡聚一堂，輕歌妙舞，相互娛樂。”當這個時候，這位仁兄他還肯重新進入糞窖裏去嗎？”愛葛斯說：“糞窖裏既臭且汙穢，這位仁兄既已出來，那裏還肯複入呢？”柏克森說：“既生天界的人，亦複如是。這種人生世間，臭氣汙穢已充滿了，諸天距離人間不知數千萬裏，還很遠的就已聞到人間臭氣，甚至認爲同惡濁的廁所那樣的不能接近。你的好朋友，如已決定上生到天界，清潔的淨土，快樂無窮，那裏還肯複入人世的糞窖來給你回覆呢？所以你不應懷疑。堅持你的善行，將來必定也能獲得天上的快樂。”
第四章 識神…
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