..续本文上一页“你们欧洲的学者们，度量狭小，往往将其学术不传给印度人，意思是来控制印度人的思想智慧，更想来灭亡我们印度人的种族，殊不知我们印度人的聪明智慧实在高于欧洲的学术思想百千万倍，你们英国人以其所知不传给我们印度人，我们印度人终于将原有的智慧宝藏，也不教给你们，我们印度人自己原有的取之不尽、用之不竭的心灵肺腑，你们英国想来控制其智慧，以灭亡其种族，真是梦想啊！我今天将要引导你游历一般常人所不能够到达的地方，令你扩充眼界，你乐不乐意呢？”我当即点头答应。于是随著他走上山中最高深的地方，到达一座危崖削壁的前面，老人拍了崖石三掌，那个崖石豁然裂开成为一扇大门，窥见里面黝黑如漆一般，老人携著我的手一同进入，我既然为好奇心所驱使，乃冒险同进，走不了几步，忽然光明清凉，真是“沁人心脾，使我得到毕生不能忘记的快乐”，这是我得著从来所未有的快乐，我正在惊愕四顾的时候，忽然又听到砮然一声，回头看见崖石的门已经重行关闭了。不得已，只好随著老人向前走，大约走了一里许的路程，到达了一座广博严净好似无边际的大厦，所有阶墙栋梁门窗几床，都好像是种种光色的宝石所造成的，其形式，也为我生平所未见过，雕琢精巧，美仑美奂，都非人工所能做到的。内中藏有书簿典册，很为丰富，装饰尤多珍宝，全碧辉煌，而又轻软非常，不可言状。其书有论天文的，也有论地理的，有论人物之所以生化的，有论神识灵性之恒存不灭的，变化无常，及其缮炼修证的道理，其学术都是深奥玄妙，且广征事用，拿我们欧洲数百年来所认为学术上所成就的大业，一与比较，不啻放置炉火于烈日之下，转瞬即觉得黯然无光了。尤其奇怪的，更不知此中的光明从何而来，且使我感受到有不可言喻的轻安愉快啊！老人好似已知道我心中所念念不忘的，对我说：“你怀疑什么？这其中就是我的净土，光明也是出之于我的心性本体。我因为和你夙世有师徒的因缘，知道你的因缘成熟，于今生当能得证圣果，所以才引导你来到这里，启发你的信心，你现在可以走了。”于是相偕我一同走出，将走到门前，门自己开了，将要出门的时候，我敬谢老人并询问他是何人。老人说：“你能够到仰光大金佛塔前，自己誓愿出家，穿比丘的衣服，作比丘的行动，为释尊的弟子，久后自能知道，且更有相见的时期。”说罢倏忽不见了，我于是恍然觉悟这位老人一定是一位佛教的高僧。欧洲虽然好似物质文明已达到了极点，而较之神灵莫测，奇妙无比的印度，实在是有天壤之别了。
我到了旅居的印度已经三年了！依照灵鹫山老人所嘱，遂前往仰光大金佛塔，绕行礼拜之后，长跪在塔前，自己誓愿唱念道：“我柏克森从今日起，归依佛陀，永不复以诸天、神、鬼为归依处；我柏克森从今日起，归依佛法，永不复以异学外道为归依处；我柏克森从今日起，归依佛僧，永不复以恶友邪党为归依处。”又自誓曰：“从今日起，尽形寿，不杀生，尽形寿，不偷盗；尽形寿，不淫欲；尽形寿，不妄语；尽形寿，不饮酒；尽形寿，常行乞食；尽形寿，日不二食；尽形寿，长坐不卧，不蓄须发；尽形寿，不积财宝。”于是遥拜灵鹫山顶老人为师，剃除须发，露顶赤脚，披佛僧衣，持佛僧钵，以从事日中到村市乞食，及长时山林静坐的生活。信念因果，护持戒行，勤修三十七种的觉悟法。诸位博士呀！我目前已证得第一须陀恒果于禅定中了。蒙我的师父印证，和授记，谓我精勤修持不稍松懈，不久的将来当可证得“阿罗汉果”。而今于获知我的师父，实即是释尊大弟子迦叶尊者。现在我悯念我们欧洲的人民，无一不被事变物变所桎梏枷锁。虽然有对外物的了解，对内却无自知之明，所以重回故土，希望智慧仁勇之士，共同游历履践于无上真正的正道，我为时不久，将返回我师父那里的净土去。这就是我东游的经过和我东游所获得的正道，及我所以回到英伦来的本意，我现在已经出了家成为一个佛教徒了，不要仍以博士称呼我，故此请各位博士叫我为柏克森比丘就可以了。”
第三章 业果
当时这些博士们，听到柏克森讲完了这一段话，有的很欢喜相信，有的怀疑沉思，有的怫然不乐，想逞辩论来难倒他。
萨蒂尔博士发言说：“柏克森比丘，你所说的话，好像是还没有讲完。现在你能够将你所信解修证的真理，以极简单扼要的语句，对我们再来讲解一番。好吗？”柏克森说：“好啊！萨蒂尔博士，你问得很好，我当然可以再来解答。我现在所修证的正道，是独到的究竟，独到的寂灭，很不容易言说。然而颇有至平至允，至显至易，至溥至公的妙法，令人听了，好像飘流在汪洋大海，忽然逢到了轮船；好像迷途在旷野，获得返回家园，好像幽居在暗室，得以重见天日；好像垂危在床榻，忽得起死回生的妙药，发现人人都有其从生至死，由死更生，生生不生，死死不死，永续恒存的性身灵命，随各人所造的不杀、不盗、不淫、不妄等等的善业，或者是杀生、偷盗、邪淫、妄语等等的恶业的业力。现舍报身，更得报身，或仍得为人，或化为异类。善因就可得人天福寿安乐的果，恶因就应得鬼、畜、夭、危、苦的果。性灵相互牵制不绝，业果相续，丝毫不昧。来也无始，去也无终，大而无外，小而无内，是以三世流转，六道轮回，世界无尽，众生无量，业及烦恼，一切无量，这才是人世进化的正轨，也是天界长生的真道。”
天文学博士哀泼思说：“柏克森比丘的话不对，假如我个人的意思，天地间没有其他的世界，也没有天仙神鬼，人死了且没有转生的事实，那里还有转生罪福苦乐的报应。所以你所说的话，我们人类有永远存在的生命，我不能相信。”柏克森问哀泼思说：“你是研究天文学的，你的意思如何？现在太空中的日月星辰，即为我们所居住的地球呢？非为我们所居住的地球呢？为人世呢？为天界呢？”哀泼思说：“虚空中的日月星辰和我们所居住的地球为另一个世界，那是天界，并非人世。”柏克森说：“由这样可以知道，必定还有他处他时的众生世界，也有我们转生的事实，所以善恶苦乐的业报也必定不虚了。你为何坚持著死后断灭的恶见和道德福利虚无的邪论呢？舍去吧！舍去吧，这种邪见，这种邪论，不要再让它留在你心中吧！”
法学博士亨利斯笃说：“柏克森比丘，虽然能够答覆哀泼思博士的问题。所说还有其他世界，及人人都有转生罪福的报应，我终以为绝对没有这回事。”柏克森说：“亨利斯笃博士！你现在有什么根据而这样说呢？”亨利斯笃说：“我有个同族的弟弟，年幼时和我相处得很好，当他病得很厉害的时候，我曾嘱附他说：“我听到我们欧洲和东方的一些宗教家讲，那好作争斗、杀害、侵夺、奸乱、欺诳、嫉妒等重大恶业的人，死后必定堕入地狱；我不能够相信这种说法，我因为从未见到有人死了还能复生，告诉所堕入的处所的缘故；假使有人来告诉我堕入的处所，我才能够相信。现在我想要自己决定这种信心，特来对你说明，你现在是我的亲信，许多恶业具备，若各宗教家所说，死后堕入地狱中，你必定还来告诉我，使我知道，使我的信心，从你决定。”族弟满口答应而死去，迄今已三年了，还未回来告诉我，他是我的亲信，必定不会欺骗我的。他既然是答应了，但又不回来，所以我知道一定绝无后世，也无有死而转生，更无有善恶的报应了。”柏克森说：“你是法学博士，对法律知识是很有研究的，我现在说一个譬喻令你得以了解。譬如有一个人，远去游历他国，因为做了盗贼，触犯了那个国家的法律，被捕，审讯确实，系入监狱，是时那个盗贼，以极温柔的言语对守监的人说：“你可以放我回国，辞别亲戚朋友，然后再来受罪吗？”亨利斯笃博士！你的意思怎样？那个守监的人肯放他回国去吗？”亨利斯笃答说：“不能够。”柏克森比丘说：“地狱和人类的监狱一样，都存在于现在世界之上，那犯了罪的人尚且不能够放回，何况你的族弟许多恶业俱备，死后堕入了地狱，鬼卒毫无慈悲，并且死生异世，又不是人类，他怎肯求狱鬼放他还回人间，来答覆你所问的问题，能不能够？你自己去想想吧。”
伦理学博士爱葛斯说：“柏克森比丘，你说的譬喻，我还是不相信，人死了以后，随业善恶，转生乐道，或堕入苦趣。我曾有好友，在病重垂危的时候，我恳切的相告说：“各种宗教家，虽各怀异见，大都谓人能行不杀、不盗、不欺、不邪淫等纯粹的善业，人世身死，即生天界，乐善笃行，果然能得生天界的话，足以坚定我们为善的意志，岂不很好？无如我从未见有人死后回来，说他已转生天界，或生何处，作何景况。你为我的好友，善行完备，道德也确实可观，若能如宗教家所说，你死后必定上生天界，假如真的话，你必定回来人世告诉我，使我相信行善确有善报。”但他死很久，至今未见回来告诉我，所以我很怀疑，始终不能相信世界上真有果报。”柏克森说：“爱葛斯博士，你所怀疑的也有道理，现在我当为你说：“我曾经听说有一个人堕落在粪窖里，身体及头部都被掩没，极其污秽，他想了很多的方法，才跑出来，用极清净的水，三次沐浴其身体，并洗净其须发，复以香水薰染，涤洗沐浴再三再四，更以名衣上服为其庄严修饰，友人们为他开设宴会，美人、名士欢聚一堂，轻歌妙舞，相互娱乐。”当这个时候，这位仁兄他还肯重新进入粪窖里去吗？”爱葛斯说：“粪窖里既臭且污秽，这位仁兄既已出来，那里还肯复入呢？”柏克森说：“既生天界的人，亦复如是。这种人生世间，臭气污秽已充满了，诸天距离人间不知数千万里，还很远的就已闻到人间臭气，甚至认为同恶浊的厕所那样的不能接近。你的好朋友，如已决定上生到天界，清洁的净土，快乐无穷，那里还肯复入人世的粪窖来给你回覆呢？所以你不应怀疑。坚持你的善行，将来必定也能获得天上的快乐。”
第四章 识神…
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